若干提醒：“知行合一”，建議細(xì)看王陽(yáng)明先生的傳習(xí)錄，
“反脆弱”，科學(xué)批判借鑒《反脆弱》。

所有詞語(yǔ)、概念、語(yǔ)言，只是為了人與人之間溝通而創(chuàng)造的符號(hào)，

方便溝通的同時(shí)也存在局限，

比如可能誤導(dǎo)人，最常見(jiàn)的就是望文生義（當(dāng)前快節(jié)奏的時(shí)代，個(gè)人被多股資本拿著多個(gè)“奶瓶”塞住嘴（心）的現(xiàn)象不少，人心被各種內(nèi)外力量激蕩得飄飄浮浮，無(wú)法自主、知止……）

發(fā)與網(wǎng)友的溝通，供參考（在【今日青年需要什么樣的價(jià)值觀？【答案完整版·范勇鵬】-嗶哩嗶哩】 https://b23.tv/pfIl0WX）

真想了解，有空建議先細(xì)看陽(yáng)明先生的傳習(xí)錄（中華書(shū)局有一個(gè)版本是有原文，譯文，但注釋有些地方不如貴州的一個(gè)版本），一句兩句說(shuō)的都是片面的，

知行合一，
《傳習(xí)錄》記錄：陽(yáng)明先生晚年清晰表達(dá)他的學(xué)問(wèn)體系，

若非要簡(jiǎn)單提要，

那么，
可以用“致良知”三個(gè)字來(lái)提要、提領(lǐng)（徹頭徹尾），

致良知這三個(gè)字，從教學(xué)（傳道授業(yè)解惑）角度，弊病最少（不是沒(méi)有弊端、局限）。

其他之前的很多因時(shí)因地因人講解、說(shuō)法，都有局限，都可能誤導(dǎo)人。

知行合一，
陽(yáng)明先生給學(xué)生入門(mén)講解，
傳習(xí)錄有簡(jiǎn)要舉例（見(jiàn)原文，以下是大概語(yǔ)意）：

你喝水，
喝水之后，
水冷水暖，水硬水軟，
冷、暖到什么程度，
是個(gè)什么滋味……

你自己心里清清楚楚，至少有個(gè)大概體認(rèn)，

然后你說(shuō)“喝水之后，這個(gè)水的冷暖、滋味，對(duì)我來(lái)說(shuō)，是這樣這樣的”——這個(gè)認(rèn)知的“知”，就是知行合一的“知”，

對(duì)比：

你朋友幫你喝了這水，
然后告訴你，這水是這樣這樣的，

然后你轉(zhuǎn)達(dá)給其他人“你朋友給你說(shuō)的信息”（姑且稱(chēng)之為理論性的“假知”），

按照傳習(xí)錄的標(biāo)準(zhǔn)，這就不是知行合一的知。



所有內(nèi)容，請(qǐng)科學(xué)智慧地批判借鑒、辯證。

如人飲水，冷暖自知?！@既是實(shí)踐行動(dòng)，也是比喻。

一、安全提醒
（尤其對(duì)正在上學(xué)的同學(xué)們提醒）：

不要進(jìn)行有風(fēng)險(xiǎn)、有危險(xiǎn)的行動(dòng)。

要量力而行，注意保護(hù)自己安全。

知行合一，實(shí)踐出真知，但不是讓人進(jìn)行有危險(xiǎn)的行動(dòng)、有風(fēng)險(xiǎn)的行動(dòng)、成本代價(jià)過(guò)高的行動(dòng)?！獏⒖肌安还膭?lì)少年兒童進(jìn)行有風(fēng)險(xiǎn)的見(jiàn)義勇為”這個(gè)原則后面的人文精神、底層原則。

比如（這個(gè)也既是舉例，也是比喻，請(qǐng)舉一反三）：
不能明知是沸騰的水，你說(shuō)為了真正知道喝沸騰的水什么感覺(jué)，非要親自喝一喝，

喝100攝氏度水，把嘴和整個(gè)后續(xù)身體系統(tǒng)燒壞，——這明顯不對(duì)，也不符合知行合一原則，

因?yàn)榘凑罩泻弦辉瓌t，當(dāng)你有這個(gè)想法之時(shí)，你的良知自然會(huì)知道：這個(gè)想法不對(duì)，不管是自立自強(qiáng)自重的本心、還是從對(duì)親朋好友負(fù)責(zé)的感情，都會(huì)自然而然生發(fā)不能如此干的良知。

良知，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的（參考交叉學(xué)科“系統(tǒng)論”）系統(tǒng)（借鑒尚書(shū)（記得是大禹的重要人生經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)，專(zhuān)門(mén)形成當(dāng)時(shí)明發(fā)天下的公告），可搜索查證）：
“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)闕中”——儒家心傳要訣，感興趣請(qǐng)搜索權(quán)威譯文，注意譯文代替不了原文，同時(shí)原文、任何語(yǔ)言、符號(hào)等溝通工具都有局限，若執(zhí)著于此，甚至偏執(zhí)，刻舟求劍，都可能誤導(dǎo)人。）

二、陽(yáng)明先生、六祖慧能、南懷瑾先生講課常用比喻

基于語(yǔ)言、信息等溝通工具的局限性和溝通雙方作為人本身的身心（如大腦，如每個(gè)人的伴隨成長(zhǎng)鍛造磨礪形成的心智模式，認(rèn)知模式）的局限性（毛選中，改造我們的學(xué)習(xí)那一部，講得很透徹），

古今高明的老師，都經(jīng)常用比喻來(lái)給學(xué)生講課，
如人飲水，冷暖自知?！@既是實(shí)踐行動(dòng)，也是比喻?！@比喻，清晰地反映了知行合一原則的利弊、局限，請(qǐng)科學(xué)智慧批判借鑒。

因此，上文提到陽(yáng)明先生后來(lái)只提“致良知”（王陽(yáng)明先生《傳習(xí)錄》意義上的良知，傳習(xí)錄上下語(yǔ)境中的良知），

因?yàn)檎`導(dǎo)最少（不是沒(méi)有誤導(dǎo)、局限）。


注：大禹的“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”。
? ? ?建議：
　　1.一句話流傳至少兩千多年而不滅（多少偉大的著作都失傳了），更不提被歷代圣賢、高人推崇，是否值得抽空看看，品一品？用看個(gè)視頻的時(shí)間。
?　2.若認(rèn)為某句話有欺騙性，建議說(shuō)明論點(diǎn)和論據(jù)：
　　——論點(diǎn)不要抽象，
　　——論據(jù)最好是自己的具體實(shí)踐、或者權(quán)威媒體報(bào)道的可以查證的新聞，不要是聽(tīng)說(shuō)的。

　　把想法有理有據(jù)說(shuō)出來(lái)（而不是含糊其辭，表達(dá)的是情緒而非實(shí)事求是的論點(diǎn)、論據(jù)），這樣也可以供網(wǎng)友，尤其是正在上學(xué)的同學(xué)們多角度辯證。

　　

注：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”引自《尚書(shū)·虞書(shū)·大禹謨》

網(wǎng)上的一種解釋?zhuān)骸叭诵氖俏ｋU(xiǎn)難安的，道心卻微妙難明。惟有精心體察，專(zhuān)心守住，才能堅(jiān)持一條不偏不倚的正確路線。”

網(wǎng)上其他解釋?zhuān)?/p>

人心之中常有“小我”,而小我伴隨著不明和貪欲,故時(shí)常處于危險(xiǎn)之中。

道心是“大我”的展現(xiàn),“大我”總能走在中道上,中道是一種微妙的平衡,過(guò)猶不及,唯有研究參(省)悟、精通透徹到底（精），專(zhuān)一純粹至一（一），才能行在中庸之道上。

南懷瑾選集中，有多處提到此句，講解內(nèi)容網(wǎng)上可以搜到。