加強(qiáng)體育，平衡之道，

（隨感，請(qǐng)科學(xué)智慧辨證。）

可以參考孔子對(duì)此類問(wèn)題的看法：

論語(yǔ)：

文勝質(zhì)則史，

（注：長(zhǎng)期偏“文”、如從事偏重用室內(nèi)腦力工作，則易內(nèi)心機(jī)械深，甚至易在很多事情中“千般心思，萬(wàn)般計(jì)較”（這個(gè)表述不準(zhǔn)確，了解語(yǔ)義即可）——從資本論的角度，實(shí)質(zhì)是人的異化，人為了生存，發(fā)展，從自身發(fā)展出的某種生命慣性“反客為主”、遮蔽本心、綁架控制真正的自己，

生存發(fā)展的過(guò)程，就是參與生產(chǎn)、分配（消費(fèi)）的過(guò)程，此過(guò)程中，以上現(xiàn)象不少。

——這實(shí)質(zhì)是有代價(jià)的，在過(guò)度消耗心力、心神、生命，也不知不覺(jué)降低了生命質(zhì)量——對(duì)比谷愛(ài)凌和很多女明星，不同框，也許不大能看出來(lái)，但一旦在同一鏡頭里，可以看出很多人在谷愛(ài)凌的對(duì)比反襯中，氣質(zhì)偏陰柔、乃至陰冷、陰沉，），

質(zhì)勝文則野，

（注：太過(guò)順應(yīng)本能（比如原始人奔騰在曠野狩獵、呼喊、嬉戲…，借鑒人類簡(jiǎn)史，自私的基因等著作），

則往往突破現(xiàn)代人的心理邊界（借鑒心理學(xué)，邊界感），

讓人感覺(jué)太野（孔子當(dāng)時(shí)遇到一些道家隱士，會(huì)故意諷柬他（道家認(rèn)為這也是一種轉(zhuǎn)著彎的點(diǎn)化），比如半裸奔，諷刺他想恢復(fù)的周禮，

但孔子也有自己的道，要恢復(fù)周禮——在一片禮崩樂(lè)壞、人不如狗的嚴(yán)酷亂世、建立某種庇護(hù)大多數(shù)底層人（至少人身不受隨意傷害，能吃上飯，能活著、生存的自由）的秩序），

太野，

大多數(shù)人不接受（隨著文明的發(fā)展，人們會(huì)有意無(wú)意掩蓋自己的動(dòng)物性，這個(gè)說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，需要辯證看，從人類學(xué)、心理學(xué)、行為科學(xué)可以說(shuō)很多），

這與春秋時(shí)期，大多數(shù)人無(wú)法認(rèn)清自己是誰(shuí)，從哪里來(lái)，到哪里去的大氛圍也有關(guān)）。

文質(zhì)彬彬，所以君子。

文和質(zhì)，包括但不限于：文化、謀略……（教員：文明其精神），和體育（當(dāng)前教育改革亟待加強(qiáng)這方面，應(yīng)試教育、乃至各種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的轉(zhuǎn)型（國(guó)家財(cái)政減少投入專業(yè)隊(duì)，轉(zhuǎn)投更需要的體育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略中的群眾體育戰(zhàn)略——人人如龍，……本是共同富裕的題中之義），乃至中國(guó)足球、…都急需這種改革，持續(xù)的，社會(huì)各界各階層參與的、螞蟻啃骨頭的、鍥而不舍的改革）、野性（教員：野蠻其體魄。教員的風(fēng)浴、裸奔、夜宿岳麓山山亭、各種體育鍛煉，眾所周知了，中央電視臺(tái)很多點(diǎn)電視劇里也演過(guò)），

因此，君子，不是書(shū)呆子，是堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)踐的人，

網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)：高質(zhì)量人類，

不只是男性，女性也可以是君子。

論語(yǔ)中對(duì)君子有多個(gè)角度多個(gè)層面的表達(dá)，

比如：子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！薄?/p>

比如，君子六藝：禮樂(lè)弈御書(shū)數(shù)。

比如：這里說(shuō)的文質(zhì)彬彬。

注（成語(yǔ)寓意，網(wǎng)絡(luò)資料，不全面）：

“質(zhì)”是指質(zhì)樸的品質(zhì)，“文”則是指文化的修養(yǎng)。

一個(gè)人沒(méi)有文化修養(yǎng)就會(huì)言語(yǔ)粗俗（粗俗這個(gè)詞不準(zhǔn)確，質(zhì)，質(zhì)樸，甚至原始，動(dòng)物性，都比粗俗更好，但也不全面），然過(guò)于文雅就會(huì)顯得像個(gè)書(shū)呆子，太注重繁文縟節(jié)而不切實(shí)際。所以要文質(zhì)彬彬”，既要有文化修養(yǎng)，又要貼近生活，只有這樣，才能夠稱得上是真正的君子。

補(bǔ)充：

體育鍛煉，

要科學(xué)，智慧，實(shí)事求是進(jìn)行鍛煉，

要因人因時(shí)因地（場(chǎng)合，小環(huán)境，大環(huán)境）因事（具體事情具體分析）制宜。

比如：

什么（類型）人，什么時(shí)間，做什么運(yùn)動(dòng)合適？

運(yùn)動(dòng)前，如何科學(xué)熱身？

有哪些科學(xué)方式方法？

對(duì)這些方式方法，如何針對(duì)不同時(shí)間的不同人的不同情況，進(jìn)行科學(xué)批判借鑒，辯證？

運(yùn)動(dòng)中，如何保持自覺(jué)，發(fā)現(xiàn)不對(duì)、不適，及時(shí)停止，及時(shí)科學(xué)調(diào)整，及時(shí)就醫(yī)乃至急救、如何急救等？

運(yùn)動(dòng)后，如何科學(xué)按摩，放松？

借鑒原來(lái)林丹等頂級(jí)運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練后的按摩放松，蘇炳添的超低溫放松的原理還沒(méi)有吃透，不知道是否會(huì)寒氣沿著汗毛孔進(jìn)去，造成到老年的類風(fēng)濕，先不建議普通人嘗試。

各種運(yùn)動(dòng)都需要注意，

即便靜態(tài)運(yùn)動(dòng)，

如瑜伽，不科學(xué)運(yùn)動(dòng)瑜伽，也容易拉傷，練岔氣（呼吸節(jié)奏、粗細(xì)、長(zhǎng)短、深淺……），

如靜坐冥想，

不知道訣竅，練到深處，也容易出問(wèn)題，

甚至有些人剛剛?cè)腴T就練至深處、出問(wèn)題——如葉曼老師，她本人親口講，本來(lái)就是參加南懷瑾先生組織的“打七”，結(jié)果一上座，不知怎么就入定到一定深度（不動(dòng)中有大動(dòng)，運(yùn)，看字形，就是云、氣在身體內(nèi)部氣脈中走，因此，科學(xué)靜坐，靜中有大動(dòng)，靜坐前，必須吃好睡飽適當(dāng)運(yùn)動(dòng)，能量、精氣神有一定儲(chǔ)量，跟得上靜中之動(dòng)的消耗，…），直接導(dǎo)致差點(diǎn)出危險(xiǎn)，當(dāng)然這是少數(shù)人，但也需注意。

能力有限，提醒不到之處還很多，請(qǐng)博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，

所有內(nèi)容，請(qǐng)科學(xué)批判辯證。