《巴西爾一世傳》：從馬夫到皇帝（第五部分）
他們先前的失敗讓居住在迦太基的野蠻人擔心羅馬艦隊下一次可能試圖越界進入他們的領土；出于這個原因，他們也建造了相當數(shù)量的船只。當春天過去了的時候，他們聽說皇帝的軍隊還沒有到，就以為皇帝的軍隊在打別的仗，便大膽地向西齊里亞發(fā)起了進攻。他們到達島上的主要城市——我指的是敘拉古（Syrakousa）。他們圍攻了這座城市，掠奪她的周邊，毀壞了她的鄉(xiāng)村和郊區(qū)的地產(chǎn)。當西齊里亞的“統(tǒng)領將軍”向皇帝報告了這一消息后，已經(jīng)準備好攻打敘利亞的部隊立即被派往西齊里亞，由一個叫阿德里安（Adrianos）的人擔任指揮官，因為這個人恰好是當時的艦隊司令。阿德里安駛離了都城，但由于運氣不好，他沒有遇到合適的順風，不得不艱難地航行到伯羅奔尼撒，讓船在莫奈姆瓦夏（Monembasia）的一個叫希拉克斯（Hierax）的港口拋錨，等待有利的風來?？雌饋恚且粋€相當懶惰的人，他的靈魂里沒有那種在風平浪靜的時候能劃船沖向目的地所需要的火花。當他在上述的港口停留了很長一段時間，而夏甲人正以越來越大的力量進行圍攻，并在救援到達被圍困者之前，迅速采取一切可能的手段實現(xiàn)目標之后，這座城市就被攻陷了，許多守軍遇害了，所有居住在城市里的人都被賣為奴隸，而城市里的財富都成為了敵人的戰(zhàn)利品。城市被夷為平地，城里的教堂則被付之一炬；這座曾經(jīng)輝煌而著名的城市，曾多次擊敗圍攻她的希臘人和野蠻人的軍隊，現(xiàn)在卻變成了一堆廢墟。
阿德里安知道這個事件的原因如下：在伯羅奔尼撒之上，有一個離莫奈姆瓦夏不遠的地方，羅馬艦隊就停泊在那里。這里被稱為赫洛斯（Helos），也就是“林地”，這個名字來自它周圍密密的樹林。這地方潛伏著一大群魔鬼，在那里放牧的牧羊人經(jīng)常崇拜這些惡魔，希望他們照管的羊群能因此逃脫傷害。這些牧羊人無意中聽到了上述惡魔之間的交談，他們幸災樂禍地說：“敘拉古在前一天被攻陷了，里面的一切都被夷為平地，化為灰燼?！蹦裂蛉税堰@個故事傳給了其他人，因此也傳到了阿德里安那里。于是他親自召集牧羊人，對他們進行了深入的詢問，發(fā)現(xiàn)他們所說的與他自己所聽到的故事是一致的。由于他想用自己的耳朵去聽，他就走到了牧羊人的鎖爪子地方，他通過牧羊人向惡魔們詢問他什么時候能到達敘拉古。他聽到：“敘拉古已經(jīng)被攻陷了。”他被悲傷和困惑嚇了一跳，但旋即又恢復了鎮(zhèn)靜，他想他不必相信邪惡的魔鬼的話，因為他們沒有被賦予預知的天賦。他沒有意識到，這些事情并不涉及預見，而只是揭示過去和已經(jīng)發(fā)生的事件，因為惡魔能夠憑借其精巧的結構和快速地移動，在人類攜帶者發(fā)出的信息之前到達。無論如何，他仍然保持懷疑的態(tài)度。但是在十天之后，從廢墟中逃出來的一些人，恰巧是駐扎在伯羅奔尼撒的馬爾代特人和劃船隊員（taxatoi）所組成的軍隊中的一些人，作為目擊者講述了那場毀滅的故事。從他們可靠的消息中，阿德里安帶著他的艦隊揚帆返回都城，因為在出航時不利的風在返航時卻有利了。他作為懇求者投靠在了上帝的神圣智慧之宮，在里面向神那充滿智慧的名而祈禱。然而，這一不幸的嚴重性深深地刺痛了皇帝的要害，使他幾乎陷入了無限的憤怒和絕望之中。因此，無論是神圣的教堂本身，還是為阿德里安說情的大祭司長，都無法使他免于最嚴厲的懲罰：沒錯，他被判了最嚴厲的刑罰，可能也是罪有應得的刑罰，但他的求情者，卻無法將他完全從較輕的刑罰中拯救出來，這是對其他人的一個發(fā)人深省的榜樣。因此，這位在私事上很有節(jié)制和自控力的皇帝，卻在公共事務上沒法克制住自己的憤怒。
西部的敵人因此再次獲得了力量，鑒于他們目前的成功，可以預期他們會在戰(zhàn)場上與近在咫尺的鄰國作戰(zhàn)。一個綽號叫馬克森提烏斯（Maxentios）的斯特凡因此被派去對付他們。他是一個來自卡帕多奇亞地區(qū)的人，指揮著倫巴迪亞的軍隊，還有色雷斯人、馬其頓人，以及哈爾希安人和卡帕多奇亞人中的一些精銳部隊。當斯特凡到達指定的指揮區(qū)域時，試圖奪回被撒拉遜人占領的阿曼提亞（Amantia）的城市之時，他沒有取得任何值得一提的成就，也沒有完成任何與他所掌握的軍隊力量相當?shù)氖虑?，這似乎是因為他傾向于拖延和邋遢，但在事實上，是因為他就是一個性情懦弱和自我放縱的人。因此，他被解除了指揮權，被派去接替他的是一個名叫尼基弗魯斯（Nikephoros），姓叫?？ㄋ梗≒hokas）的人。尼基弗魯斯是一個勤勞、機警的人，在行為和謀略上都是高尚、有智慧的。他從指揮東部地區(qū)的將領那里帶來了更多的援軍，其中包括著名的迪亞科尼齊斯，他以前是特夫里克的赫利梭黑的隨從，他帶來了一支從摩尼教徒那招募的宗教隊伍。后來，尼基弗魯斯加入了斯特凡所率領的軍隊，在戰(zhàn)場上成就了許多智慧、英勇和高尚的事跡。他立即占領了阿曼提亞的城市，給反抗他的敵人造成了重大傷亡；他還恢復了羅馬人對特羅帕（Tropai）和圣塞維里納（Severina）的統(tǒng)治；他在其他戰(zhàn)役和遭遇戰(zhàn)當中戰(zhàn)勝了夏甲人；他把從敵人那里奪來的戰(zhàn)利品分給他的軍隊。這就是那個人在光榮的巴西爾皇帝在位期間所做的事情；他后來在巴西爾的兒子利奧的統(tǒng)治下又增加了其他的功績，而利奧是所有皇帝中最溫和、最明智的。當然，所有這些行為并不像我們的敘述中那樣，在時間上一個接一個地發(fā)生，因為每一行為的確切日期我們都不知道，所有這些行為在本文中都是按順序敘述的。據(jù)我所知，巴西爾皇帝在陸地和海洋，在西部和東部，親自或通過下屬的指揮官所完成的戰(zhàn)爭，就有這么多。
我們的故事現(xiàn)在必須回到我們的皇帝獨自制定的那些政事上來，講述他如何全神貫注于公共事務，以及他如何在時刻關注著全世界的監(jiān)護之權的情況下，通過深思熟慮的處理，引導人們走向正確的方向；現(xiàn)在，他將側耳聆聽歷史記載、關于治國的訓誡、道德指示以及圣祖的精神訓誡和建議；現(xiàn)在他要動動手，把其對準筆。有時，他會探索皇帝和將領們的風俗、生活、治國之道和軍事功績，在進行仔細審查之后，從這些人中選出最優(yōu)秀、最值得稱贊的人，并努力在自己的行為中效仿他們。另一些時候，他會認真研究那些以上帝所認為的最好生活方式而杰出的已故人士之生平——抑制自己靈魂的非理性沖動——因為他希望在把自己的統(tǒng)治強加于別人之前，先表現(xiàn)出對自己的絕對掌控——并從這一切中獲得巨大的精神收益。出于同樣的原因，他也非常珍惜與那些仍然活著的有福之人的認識、會面和交談，這些人通過在這個物質世界中追求精神生活，在天堂中獲得了一席之地，同時仍然居住在我們中間。因為他極其焦急，他不愿意他們到他這里來。相反，他會到他們那里去，完全不顧帝國的浮華，參與他們的祈禱。這樣，他就被他們的祝福所包圍，在對上帝的恐懼中得到加強，并被指引去執(zhí)行神圣的法令。從這一點上可以看出，四大美德始終伴隨著他，每個人都驚嘆于他的勇敢與智慧，以及節(jié)制與正義；一切都在好轉。人類似乎已經(jīng)回到了古老而井然有序的狀態(tài)，因為皇帝一直在關心他的臣民應該享有的安寧，任何人都不應該受到來自鄰居的虐待。那些被提升為官員的人總是努力模仿統(tǒng)治者對上帝的虔誠，對牧師和僧侶的尊重，對窮人的同情，以及對所有人的公正；因為他的命令和戒律是，弱者不應該被強者剝削，窮人也不應該詛咒或誹謗富人，而是前者應該擁抱窮人，像照顧他的兄弟一樣照顧他，后者應該祝福富人做一個共同的父親和救世主，真誠地祈禱上帝賜予他各種美好的東西。當皇帝以這樣的方式過著自己的生活，并使自己的天意行為依賴于神的行為時，他顯然通過夢境被教導了許多有用的東西。每當充滿焦慮的時候，他就會隱退過夜，在腦海中思考一些狀態(tài)和問題，他會經(jīng)常在夢中看到結果，從中獲得美好的希望，并平息內(nèi)心的動蕩。因為毫不奇怪的是，那些在世上行使權力、仿佛權力是一種公共服務的人，那些通過在我們這個塵世履行真正的神圣職責、并模仿神圣模范的人，應該盡可能地受到上帝的鼓勵，在上帝的指導下走向有用的事情，并預先得到關于未來的指示。
既然我們的敘述已經(jīng)告別了那些戰(zhàn)爭般的斗爭和記載，我們應該在此時記錄那些快速發(fā)生的事件，而這些事件不允許我們在適當?shù)臅r候重新敘述。我指的是皇帝如何記住和獎勵那些在他還是一個社會地位不高的人之時對他有過幫助的人，那些人懇求他在榮華富貴時之不要忘記他們。這些人是圣戴奧米底斯修道院的修道院長，以及來自伯羅奔尼撒的丹妮莉絲女士。他對他們的回報超過了他們的希望。結果證明，皇帝用珍貴的貢品、大量的書籍和許多其他珍貴的禮物和華麗的法衣來莊嚴地紀念偉大的殉道者戴奧米底斯。他給以那位圣人之名的修道院以大片的土地，慷慨大方地給予它相當多的收入，從而保證了修道院的財富；因此，他使修道院在各方面免于匱乏，通過建造豪華的建筑使它變得輝煌，并以各種各樣的方式使其變得富麗堂皇。
至于丹妮莉絲的兒子，皇帝在掌權后召見他，授予他“頭等佩劍侍衛(wèi)”的榮譽，并允許他自由地覲見，因為他們之前團結在一起時的精神兄弟情誼。盡管在當時，這個兒子的母親被認為幾乎是一位老婦人了，但她也非常愿意并渴望去拜訪皇帝，在她晚年，也希望能分享一些杰出的榮譽，這既因為那位虔誠的獨身僧侶所發(fā)出的預言，也因為她自己早先的慷慨和好客。于是，根據(jù)皇帝的命令，她帶著大量的隨從和侍者來到都城。她既不能坐馬車，也不能騎馬——這也許也是因為她過分溺愛自己的巨額財富——她便斜靠在一輛轎子上，事先從家里挑選了三百名年輕強壯的男子來抬她，吩咐他們到這里來。她就這樣完成了從伯羅奔尼撒到這座“萬城女王”的旅程，期間則由十個人組成的隊伍輪流抬著她的轎子?；实墼隈R格瑙拉（Magnaura）的宮殿中舉行了一個招待會，這是羅馬皇帝在接待外國偉大而著名的統(tǒng)治者時通常會做的事；她也被隆重地帶到皇帝面前，光彩照人。她還帶來了珍貴的禮物，這是迄今為止幾乎沒有一個外國統(tǒng)治者在羅馬皇帝面前帶來的豐厚禮物。因此，這份禮物包括五百個家仆，一百個英俊的宦官；因為這位有錢有勢的老婦人顯然知道，皇宮里永遠有這些閹人的容身之處，而且他們在那里的數(shù)量比春天羊圈里的蒼蠅還要多。這就是為什么她提前就準備好了他們，以便她進入皇宮時，可以找到他們作為護衛(wèi)。還有一百張女用的斯基亞斯特里埃（Skiastriai），以及色彩斑斕的西頓織物，現(xiàn)在被稱為森黛斯（Sendais），這些物品的名字似乎因為許多人的無知而被玷污了；一百張利諾瑪洛塔里亞（Linomalotaria），而我們最好是用普通語言來稱呼這些東西；又有二百匹細麻布，和比蜘蛛網(wǎng)更精致的織物，每根都插在蘆葦管里，數(shù)目也有一百匹。此外，又有許多貴重的金銀器皿。
丹妮莉絲受到了親切的接待，受到了與她的忠誠和高貴相稱的慷慨對待；她被認為是當之無愧的帝王之母（Basileometor）。她還被授予了許多其他的皇家榮譽和各種款待，她感到高興和激動，并聲稱她得到了全額補償，或者說她得到了比她所給予的多得多的補償。出于這個原因，她慷慨地將伯羅奔尼撒半島的很大一部分土地添加到上述的禮物之中：因為當時這寫都是她自己的財產(chǎn)，所以她將其作為對兒子和皇帝之愛的禮物。她在我們這座偉大的城市里逗留了一段時間，一直享有榮譽和獎賞，她又回到了自己的家鄉(xiāng)，仿佛她是住在那里的人的至高女王，帶回了比她以前享有的更多、更高的榮譽。至于她回家的方式，當然是和她過來時是一樣的。
那時，我們正在建造一座最美麗的圣殿，這座圣殿是眾人所羨慕的，我們按照習慣把它叫做“新帝國大教堂”。這座圣殿是為要刻上我們救主耶穌基督、天使中為首的米迦勒和提斯比人以利亞的名。丹妮莉絲女士量了量那殿里的尺寸，織好了大羊毛地毯，并將其送去，這種地毯在我們中間被稱為祈禱的名字。它們因其巨大的尺寸和美麗而值得驚嘆，并將覆蓋整個地板，其中海油各種罕見的石頭，如鑲嵌得很好的馬賽克立方體，彼此相鄰，模仿孔雀的美麗和多彩的顏色。此外，只要皇帝還活著，丹妮莉絲每年都會送禮物，不亞于她第一次帶的禮物。碰巧，她活到了耄耋之年，她的壽命超過了皇帝。而那個預言家兼虔誠的獨身僧侶，也還一直活著。當她從獨身僧侶那里聽到她將于后年離開人世的消息時，她就也想去看看巴西爾的兒子利奧，他那時已經(jīng)繼承了皇位。她就又像以前一樣，由挑選出來的青年攙扶著，輕松輕松地走了那么遠的路。她拜訪了最明智、最溫和的利奧皇帝，還給他帶來了許多令人欽佩的禮物，讓他繼承了她自己的財產(chǎn)（因為在那時，她的兒子約翰已經(jīng)去世了），并要求派遣一名王家使者，對她的財產(chǎn)進行清查和接管。然后，她告別了善良的皇帝，又回到了她長大的故鄉(xiāng)，想把她的凡體埋葬在那里。在回來后不久，她便與世長辭了。
“頭等佩劍侍衛(wèi)”芝諾比烏斯（Zenobios）奉命執(zhí)行老婦人的所有愿望和安排，當他到達納夫帕克托斯（Naupaktos）的城鎮(zhèn)之時，他從老婦人的孫子丹尼爾那里得知老婦人已經(jīng)去世了。芝諾比烏斯來到她的府邸，拿出了她的遺囑副本，按照她的意愿和遺囑中的規(guī)定安排并執(zhí)行了一切。他發(fā)現(xiàn)了數(shù)量極其龐大的金幣，以及其他由金銀器皿、衣服、青銅、奴隸和牲畜所組成的財產(chǎn)，超過了對任何私人財富的想象，更甚的是，這幾乎可以說比得上一個國王的財寶。她的家奴不計其數(shù)，皇帝下令釋放其中的三千人，并把他們作為倫巴迪亞軍區(qū)（thema Longoubardia）的移民而送了過去。她的剩余財產(chǎn)、資產(chǎn)和奴隸被分配給她在遺囑中規(guī)定的人，而她的繼承人皇帝，也被留下了80個郊區(qū)莊園作為他的私人遺產(chǎn)。其中有些事件比我們這部分所敘述的事件早了許多年，其他的則發(fā)生在相當晚的時候；而這兩者在我們的故事中，似乎都是不可或缺的。不過，還會讓我們把這些故事放在這里吧，作為向上述老婦人致敬的一種題外話，并作為她的財富、高貴和忠誠的證明。
他就像一個主持運動會的官員，一遍又一遍地通過屬下來引導他們得出正確的結論。在戰(zhàn)爭的較量之中，熱愛基督的巴西爾皇帝照管著許多被地震所毀壞的神圣之殿，而這些圣殿不是完全倒塌了，就是從裂縫中顯露出即將倒塌的跡象。通過對它們的悉心照料，以及慷慨地提供修復所需要的一切東西，他還從廢墟之中拯救了另一些圣殿，使它們不僅堅固，而且美麗；在其他圣殿之中，他對其薄弱之處進行了適當?shù)臄U建和改進，從而使其沒有倒塌，并恢復了其盛年的青春之貌?，F(xiàn)在，就讓我們詳細地報告一下這件事。
因此，當被賦予上帝大智慧之名的著名圣殿那高大的西拱門出現(xiàn)了嚴重的裂縫，并面臨即將倒塌的威脅之時，他在熟練工匠的幫助下進行了加固和修復，從而使其堅固可靠。他把神的母親抱著她那完美的兒子的像畫在那拱門上，又叫使徒當中的首領伯多祿（Petros）和保祿（Paulos）坐在她的兩旁。他還非?？犊貫榻烫玫钠渌麚p傷提供了治療，包括各種建造和資助。因為他不僅修復了圣索菲亞大教堂那脆弱的城墻，還通過自己的捐贈將其收入赤字變?yōu)橛唷Ｒ驗橛捎谑ビ偷亩倘?，神圣的油燈瀕臨全部熄滅的邊緣，他向教堂授予了一塊巨大的莊園，并取名為曼提亞（Mantea）。這樣一來，他就保證了這些燈的亮光永遠不會熄滅。此外，從那筆遺產(chǎn)的豐厚收入中，他為在這座神圣之殿中服務的神職人員提供了豐厚的薪水，這保證了其迅速而不間斷的服務。
這位皇帝還加固了著名的、最寬敞的神圣使徒教堂，不再展示其以前令人賞心悅目的外觀和堅固的結構，而是把其的四周都加固起來，并把其被毀壞的部分重建起來。這樣，他就擦去了歲月留下的痕跡和皺紋，使教堂變得美麗而煥然一新。他還修復了位于噴泉（Pege）的圣母教堂，使它比以前更加輝煌，而這座圣殿原先已毀于廢墟，失去了原來的美麗。他以同樣的方式，在原先基礎上重建了另一座圣母教堂，那座教堂名叫西格瑪（Sigma），原本也成了一處可憐的廢墟，但巴西爾使其比以前更加穩(wěn)固。他還在奧勒良區(qū)（Aurelianai）重建了第一個殉道者（Protomartyr）斯德望的教堂。至于先驅者約翰和施洗者約翰分別位于斯特羅比萊亞（Strobilaia）和馬其頓尼亞區(qū)（Makedoniana）的圣所，他讓人在前者的地基上從頭重建，后者則在更大的部分重建。此外，他還清理了使徒腓利（Philippos）和福音使者路加（Loukas）的教堂舊廢墟，后者站在前者的西側，因此它們都得到了完全修復。
此外，由于殉道者穆丘斯（Mokios）的大教堂出現(xiàn)了許多裂縫，其圣所的部分已經(jīng)倒塌，以致碎石將圣壇打碎，皇帝認為它值得妥善照料，并將其從廢墟中完全升起。同樣，他對安得烈的教堂也給予了應有的照顧，安得烈的教堂是使徒中第一個被召喚者的教堂，它位于穆丘斯的教堂西面的附近，由于長期的疏忽，其已經(jīng)倒塌了，他恢復了其原來的美麗。他從地基上重建了圣羅曼努斯（Romanos）的圣殿，而這座圣殿也早已衰敗了。他還更新和美化了位于第二城區(qū)（Deuteron）的圣安娜老教堂和基督殉道者德米特里（Demetrios）的教堂。他注意到，在雷布多斯（Rhabdos）的圣母教堂附近，有一座殉道者艾米利安（Aimilianos）的教堂，由于年久失修，已經(jīng)快坍塌了，他便請人對其進行了整修，并在教堂的兩邊修建了扶壁塔。
此外，皇帝還完全重建了勝利的殉道者納扎留斯（Nazarios）的圣殿，這座圣殿不僅多年來一直處于倒塌狀態(tài)，而且最終完全消失了。這座新教堂在外觀上，可以說是大大超過了它的前身。至于那座非常美麗的教堂，上面刻著我們的主基督的神圣復活和殉道者阿納斯塔西婭（Anastasia）的名字，坐落在所謂的主之門廊上，他對其進行了修理和裝飾，把它的木質屋頂換成了石頭屋頂，并為它提供了其他令人欽佩的裝飾。同樣地，他注意到圣柏拉圖（Platon）教堂的屋頂——其是殉教者教堂中最為重要的一座——受到了破壞，便叫人蓋了一個新的屋頂來取代它，并在適當?shù)牡胤皆黾恿酥螇砑訌娭鳂?。還有勝利凱旋的殉道者赫斯珀洛斯（Hesperos）和佐伊（Zoe）的圣殿，其幾乎被夷為平地，而現(xiàn)在又被重新建立起來，新建筑與舊建筑相得一見。此外，由于位于第七城區(qū)（Heptaskalon）的殉道者阿卡基奧斯（Akakios）的神圣教堂已處于倒塌的邊緣，并且即將成為廢墟，他就請人用各種各樣的方法對其進行了修復和加固；因此，他防止了其倒塌，并提供了堅實的基礎。至于坐落在佩特里翁（Petrion）的先知以利亞的教堂，就像快要斷氣了一樣，而他使其恢復了健康，并讓所有人都能看見；而且，他也使其擺脫了世俗建筑四面圍起而帶來的那令人窒息的壓力。
但是，為什么我們要關注皇帝的微小成就，盡管這些成就在事實上是重大的，為什么我們不在其監(jiān)督下和在其參與下，在皇宮的基礎上進行偉大而令人欽佩的建設工作呢？僅后一項工作就足以證明皇帝對神的虔誠和他事業(yè)的驚人壯麗。因為他似乎報答了吾主基督、天軍中第一位的米迦勒和主的信徒提斯比人以利亞對他的恩寵，以利亞曾向他的母親宣布她的兒子將登上皇位——并建造了一座神圣而極其美麗的廟宇，獻給他們和他們永遠的紀念，同時也獻給圣母和在各階層中排名第一的尼古拉斯（Nikolaos）。在這個教堂里，藝術、財富、熱情的信仰和皇帝最為慷慨的性情匯聚在一起，從各地匯集了最美麗的事物，這些事物都是看得比聽得好，更值得相信的。皇帝把這座教堂作為一位新娘，獻給了不朽的新郎基督，其裝飾著珍珠、黃金和閃閃發(fā)光的白銀，此外還有各種各樣的彩色大理石、馬賽克圖案和絲綢長袍。
在那座五圓頂教堂的天花板上閃爍著金色的光芒，閃爍著像星星一樣美麗的象征；在外面，屋頂裝飾著類似黃金的黃銅制品；圣殿兩側的內(nèi)墻都有各種各樣的昂貴彩色大理石，其圣所裝飾著豐富的黃金、白銀、貴重物品和珍珠。此外，還有將外部區(qū)域與圣壇空間隔開的圣壇屏障；柱廊設置在這道屏障和上面的部分中，實際上起著過梁的作用；圣所內(nèi)的座位，以及通往它們的臺階；而祭壇本身都是由鍍金的銀器賦予其厚重和質感，鑲嵌著由昂貴的珍珠制成的寶石。至于鋪路的地方，首先看上去是鋪滿了絲綢或西頓織物的地毯，所有的東西都鑲嵌得那么漂亮，地上鑲嵌著各種顏色的大理石嵌板；還由混雜的馬賽克圖案，包圍這些面板；一切事務，都被精確地連接在一起；還有遍布各處，那優(yōu)雅的氣息?；实壑概闪舜罅康母枋衷诮烫美镅莩槠鋼艹隽丝捎^的收入；他頒布法令，這些收入應該慷慨而華麗地分配給這個圣殿的隨從，他渴望在這方面的慷慨超過幾乎所有的前輩。
那么，這就是教堂和它的內(nèi)部——只要一個簡短的描述就能揭示出那些在觀眾心中植入如此巨大驚奇的壯麗事物。但它外表的東西呢？在教堂的西面和中庭，有兩個噴水池，一個在南面，一個位于北面；絕對是他們藝術的完美，材料的卓越品質，他們見證了制作者的慷慨。南部的噴水池是用埃及斑巖石頭雕刻而成的，我們習慣上稱之為“羅馬式”的。在它的周圍可以看到蛇的形狀是由石頭切割者的藝術當中最衛(wèi)精致的。噴水池中央，還有一個穿孔的松果狀裝置；里面鏤空的白色小柱圍繞著它，仿佛是一個舞蹈團體。在頂部，它們有一個柱頂；噴涌而出的水流從這些元素的上方逸出，并落在下面的地表和水池底部。北部的噴水池是由一種叫做薩加里奧斯（Sagarios）的石頭制作而成的，這種石頭類似于一些人稱之為奧斯特里提斯（Ostrites）的石頭；在其底部的中央，它也展示了一個突出的松果形裝置，該裝置在許多地方有穿孔，由白色石頭制成。在上方，沿著圍繞著噴水池的柱頂，藝術家用青銅制作了公雞、山羊和公羊；它們也會通過管道噴出水流，向噴水池的底部吐出。在那里，人們還可以看到附近的杯子，在過去，葡萄酒常常從下面噴出，為路人提供飲料和歡迎。
翻譯：Mark54/君士坦丁烏斯
