我煩惱，不是因?yàn)檫^去、現(xiàn)在或未來世界對(duì)我做了什么，而是因?yàn)樾撵`選錯(cuò)了老師。

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今早要談的是我講課時(shí)經(jīng)常引用的一段，它散在第二章的兩節(jié)：《恐懼與沖突》和《因果關(guān)系》中，都起因于海倫對(duì)JC的抱怨。我不記得她當(dāng)時(shí)抱怨什么， 可能是她很擔(dān)心，甚至為之焦慮、害怕的事。

JC的答復(fù)，現(xiàn)在聽來固然意味深長，但原本只針對(duì)海倫而已。JC說他不能替海倫拿掉恐懼，因?yàn)樵斐隹謶值?，是她的心；但他可以幫她去除?dǎo)致恐懼的因子；那必定離不開分裂之愿。

當(dāng)時(shí)，JC所謂的“分裂之愿”是指海倫選擇離棄JC。一旦選擇離開JC和他的愛，海倫就感到害怕，而小我就開始發(fā)威。在《恐懼與沖突》的同一段中，JC對(duì)海倫說她過于放縱自己雜念紛飛，任憑心靈妄自造作。

這兩句話指的就是“投射”，也就是妄念叢生之意，意指海倫和我們大家都選擇了聽從小我，離棄圣愛，而萌生罪咎，于是以“投射”作為逃避。

這不僅指形上層次我們?cè)瓰橐惑w圣子，卻不以上主之愛為足而另起爐灶的那一刻；也指從此以后我們的反復(fù)重演，即后文所謂“恐懼取代了愛”。

由于線性時(shí)間乃是幻相，我們其實(shí)都在不斷重活那“不神圣的一刻”。

我們以為犯下悖離生命創(chuàng)化之源的罪，思忖如何逃避自覺罪孽深重的心理包袱，于是小我獻(xiàn)計(jì)，教我們把罪咎感投射到外面，這樣心中便不再有罪咎。雖然我指著胸口，但罪當(dāng)然不在身體里面，而是把它從心里向外投射到別人身上。

這就是心的妄想：我們不再注意作了錯(cuò)誤抉擇、聽從小我不聽圣靈的自心，反而一味游蕩到外在世界。福音里有個(gè)著名譬喻，說我們游蕩到遙遠(yuǎn)異鄉(xiāng)，放眼望去盡是罪人的小我世界。

于是我們?cè)u(píng)判他們、責(zé)備他們，把自己的悲戚苦惱、憂傷恐懼，通通歸咎給他們，怪罪于外境。 所以耶穌才會(huì)對(duì)海倫說：“你太縱容自己輕信一切苦惱原因，都來自外界。

正文稍后還有一段說：“在那些使你受苦的原因當(dāng)中，你從不把自己的罪咎計(jì)算在內(nèi)。”

歸根究底，一切都因心靈選擇了罪咎使然；因?yàn)椤墩n程》主張“身體根本不存在”，它只是心靈的投射，從未離開其心靈源頭。

身體自己不會(huì)感覺。我們經(jīng)驗(yàn)到的痛苦和恐懼，皆因太縱容自己的投射，相信自己所投射的罪咎，與罪苦世界中作為投射對(duì)象的任何天災(zāi)人禍，皆真實(shí)不虛。

這一切都離不開心靈的妄造；“妄造”一詞只出現(xiàn)于正文前幾章，和我們靈性延伸出去的“真實(shí)創(chuàng)造”，做一對(duì)比。

只要是小我所為，都是“妄造”。終極而言，世界是我們妄造出來的，我們打造出整個(gè)形質(zhì)宇宙，以及自己的小小世界與周遭瑣事，以便歸咎于人：“我煩惱，都是因?yàn)椤?；而我們總有一長串的“因?yàn)椤薄?/p>

這個(gè)觀念，JC早在《課程》筆錄初期就告訴海倫，也告訴所有的學(xué)員：苦惱之因在于我們做了錯(cuò)誤的選擇。全書每一頁幾乎都直接或間接地重述這一觀念：抉擇者選擇了小我而非圣靈（或JC）為師。

此所以JC對(duì)海倫說：“你過于放縱自己的妄想心，故意忽視是你自己選擇離開我和我的愛，于是，罪咎感迫使你往別人身上投射，才好把恐懼怪罪到他們頭上?！彼锌謶侄家蛐撵`選擇了罪咎，而罪咎要求懲罰，于是我們開始害怕懲罰；小我總說我們罪大惡極、罪有應(yīng)得。

而JC的手法則是把外在的因，藉由奇跡，帶回心內(nèi)，讓我們明白：“我煩惱，不是因?yàn)檫^去、現(xiàn)在或未來世界對(duì)我做了什么，而是因?yàn)樾撵`選錯(cuò)了老師?！?/p>

如今既己了解苦惱之因，解決之道變得極其單純。我明白一切操之于我，我的責(zé)任只是“重新選擇”。其實(shí)整部《課程》的真諦，就在幫我們做到這一點(diǎn)。

這些給海倫的早期訊息，旨在幫她把心力從外界拉回內(nèi)心，善用心靈力量重新選擇。耶穌在正文結(jié)尾強(qiáng)調(diào)“重新選擇”，正是殷殷提醒我們：不要把苦惱歸咎于心外任何一物， 一切皆出于抉擇之心。