突尼斯王國

（一）突尼斯王國（1956年3月20日－1957年7月25日）或譯突尼西亞王國，是在從法國獨立出來的突尼斯貝伊國基礎(chǔ)上短暫建立的一個王國，由突尼斯貝伊穆罕默德八世·艾敏出任國王。王國建立一年多以后君主制被推翻，成立突尼斯共和國。突尼斯地區(qū)于1534年被奧斯曼帝國蘇丹蘇萊曼一世的軍隊占領(lǐng)，但旋于第二年（1535年）被神圣羅馬皇帝查理五世（即西班牙國王卡洛斯一世）的軍隊奪取、直到1574年突尼斯正式淪為奧斯曼帝國的一個行省，即突尼斯行省、但帝國在突尼斯的統(tǒng)治并不穩(wěn)固，包括阿拉伯人和柏柏爾人在內(nèi)的突尼斯人民反抗奧斯曼土耳其人統(tǒng)治的獨立運動從未間斷過。1705年突尼斯貝伊侯賽因·本·阿里·圖爾基推翻奧斯曼帝國派駐突尼斯的最高官員德伊，建立起侯賽因王朝，其統(tǒng)治下的突尼斯被后世稱為“突尼斯貝伊國”。雖然突尼斯貝伊名義上仍然向奧斯曼帝國蘇丹稱臣，但實際上隨著奧斯曼帝國的不斷衰弱，突尼斯幾乎已經(jīng)完全被獨立。1830年法國占領(lǐng)阿爾及利亞后法國與奧斯曼帝國發(fā)生直接沖突，奧斯曼帝國試圖保住突尼斯，并在突尼斯建立直接統(tǒng)治，但遭到法國的反對。之后法國加緊侵略突尼斯，并于1881年占領(lǐng)突尼斯，強迫貝伊簽訂《巴爾杜條約》，突尼斯正式淪為法國的保護國，后世稱為“法屬突尼斯”。突尼斯人民也掀起過抗法斗爭，但在法國殖民當(dāng)局的鎮(zhèn)壓下處于低潮。第一次世界大戰(zhàn)極大地削弱了法蘭西殖民帝國，突尼斯人民在自由憲政黨（簡稱憲政黨）的領(lǐng)導(dǎo)下再次掀起民族解放運動高潮，但由于憲政黨內(nèi)的右翼與法國殖民當(dāng)局妥協(xié)，解放運動暫時受挫。第二次世界大戰(zhàn)中法國被納粹德國占領(lǐng)，突尼斯又成為非洲戰(zhàn)場的重要戰(zhàn)場。1943年的突尼斯戰(zhàn)役將納粹德國的軍隊趕出了突尼斯，突尼斯人民參加了此役并獲得法國殖民當(dāng)局在戰(zhàn)后結(jié)束保護關(guān)系的承諾。但戰(zhàn)后的法國違背諾言，在突尼斯恢復(fù)了殖民統(tǒng)治，遭到突尼斯人民的反對，民族解放運動再次高漲。法國殖民當(dāng)局雖然進行了一系列改革，也對突尼斯人民的反抗活動予以鎮(zhèn)壓，但無濟于事。突尼斯人民在新憲政黨（其前身是自由憲政黨）的領(lǐng)導(dǎo)下沉重地打擊了法國殖民當(dāng)局，法國被迫于1955年6月3日與突尼斯貝伊政府簽訂《法突協(xié)定》，承認突尼斯的內(nèi)政自治權(quán)。1956年3月20日，法、突兩國再次簽訂《法突聯(lián)合議定書》，法國正式承認突尼斯獨立。同一天，突尼斯王國成立，突尼斯貝伊穆罕默德八世·艾敏出任突尼斯國王。

（二）1956年4月11日穆罕默德國王任命領(lǐng)導(dǎo)突尼斯獨立運動的新憲政黨領(lǐng)袖哈比卜·布爾吉巴為突尼斯制憲會議主席和內(nèi)閣首相，獨立后的突尼斯王國是一個君主立憲制王國，國王雖然是國家元首，但實際大權(quán)逐步被首相和制憲會議主席布爾吉巴掌握。布爾吉巴新政府成立后就對法國殖民者遺留下來的國家機構(gòu)進行全面清洗和改組，大批殖民者代理人和封建貴族代表被逐出國家機關(guān)，很快中央和地方政府機關(guān)中約有三分之二的官員被撤換，布爾吉巴所在的新憲政黨的黨員出任各級政府部門的要職。同時首相布爾吉巴采取措施進一步削弱國王的權(quán)力，在他的領(lǐng)導(dǎo)下制憲會議通過新憲法，規(guī)定國王必須對議會宣誓效忠，并限制國王的最高權(quán)力。這樣國王成為名義上的國家元首，并很快被拋棄。布爾吉巴希望中的突尼斯不是一個君主國而是共和國，所以他想盡一切辦法盡快廢黜國王。首先他把王宮（迦太基宮）的皇家警衛(wèi)隊士兵換成對他忠心耿耿的士兵，以便監(jiān)視國王。然后他切斷王宮與外界的一切聯(lián)系，包括電話線，最后于1957年7月15日干脆把國王軟禁起來。新憲政黨政權(quán)鞏固后布爾吉巴力促制憲會議于1957年7月25日通過決議，廢黜國王，突尼斯王國及侯賽因王朝覆滅，突尼斯共和國成立，同一天前首相布爾吉巴當(dāng)選為突尼斯共和國第一任總統(tǒng)。突尼斯王國是由法屬突尼斯向突尼斯共和國的過渡政權(quán)，雖然存在時間很短（一年多一點），但具有重要的影響和意義，它的建立標(biāo)志著突尼斯獨立修成正果。同時在王國時期確立很多制度，被其后繼者突尼斯共和國沿用，直到國家成立仍然發(fā)揮著重要作用，王國時期確立的突尼斯國家格言“自由、秩序、正義”就是很好的例子。還有突尼斯共和國國徽也是根據(jù)突尼斯王國國徽稍加修改而成的，至于突尼斯王國的國旗則沿用自突尼斯貝伊國的國旗直到國家成立仍然為突尼斯共和國的國旗。侯賽因王朝是1705～1957年統(tǒng)治突尼斯的王朝，創(chuàng)始人侯賽因·伊本·阿里原是奧斯曼帝國的軍官，掌權(quán)后被擁戴為貝伊，之后這成為世襲稱號。1883年起法國成為突尼斯的保護國，使侯賽因王朝失去獨立性，威望逐漸降低。1957年共和國成立，王朝隨之解體。侯賽因王朝（1705～1957）是18世紀(jì)初在突尼斯建立的伊斯蘭封建王朝，1705年由希臘血統(tǒng)的土耳其軍事將領(lǐng)侯賽因·本·阿里（?～1740）創(chuàng)建。一共傳19個君主，統(tǒng)治252年。

（三）侯賽因原為奧斯曼帝國委任統(tǒng)治突尼斯的貝伊，1705年他在當(dāng)?shù)胤饨ㄖ骱鸵了固m教上層的支持下推翻專橫跋扈土耳其近衛(wèi)軍的統(tǒng)治，在承認奧斯曼素丹宗主權(quán)的條件下推行獨立的內(nèi)外政策。這個王朝雖然承認奧斯曼帝國的宗主權(quán)，但實際已經(jīng)獨立，根據(jù)1710年頒發(fā)的繼承法時他的統(tǒng)治是世襲的。突尼斯有自己的軍隊，可以鑄造貨幣，與別國建立外交關(guān)系（1710年與法國，1716年與英國、1720年與西班牙帝國、1725年與奧地利帝國）、宣戰(zhàn)和簽訂條約，并有得到奧斯曼帝國承認的突尼斯國旗?？墒峭荒崴箞?zhí)政者一直承襲貝伊和帕夏稱號，土耳其也一向把突尼斯看作他的行省之一。突尼斯和土耳其這種不明確的關(guān)系使得歐洲列強各自按照自己的利益來決定對待貝伊的態(tài)度，或者作為獨立的君主，或者作為土耳其的從屬。侯賽因王朝統(tǒng)治下的突尼斯是個中央集權(quán)的封建國家，部落的對抗和分治與北非其他國家相比時軟弱的多。侯賽因改組國家政治機構(gòu)，中央設(shè)置迪萬會議來決定國事，設(shè)法律會議作為立法咨詢機構(gòu)。設(shè)首相和大臣，分管財政、軍事、外交、內(nèi)務(wù)等。全國劃分為24個行政區(qū)，均有貝伊委任的卡德伊（州長）管理。王朝奉行遜尼派教義，教法上遵從馬立克學(xué)派，蘇菲派沙茲里教團、提加尼教團廣為傳播。侯賽因他發(fā)展農(nóng)業(yè)，振興經(jīng)濟，修建清真寺和學(xué)校，頗得人心。1740年其侄阿里帕夏舉兵反叛，侯賽因被殺，王朝陷于內(nèi)亂。1756年其子伊本·侯賽因從阿爾及利亞借兵，奪取貝伊之職，重建侯賽因王朝。18世紀(jì)后期因王位繼承之爭力量削弱，哈穆德貝伊 （1782～1814）統(tǒng)治期間威尼斯共和國襲擊突尼斯沿海城鎮(zhèn)蘇薩（1784）和哈勒格瓦迪， 阿爾及利亞人也曾兩次入侵（1807，1813）。1811年土耳其禁衛(wèi)軍的叛亂使得哈穆德貝伊解散精銳的奧斯曼軍團，定期招募地方軍。19世紀(jì)初西方各國定期對突尼斯貝伊施加壓力，1819年在歐洲堅持下終于宣布對歐洲的海上圣戰(zhàn)者是海盜，立法禁止，而這一向是突尼斯歲入的重要組成部分。1830年法國占領(lǐng)阿爾及利亞后奧斯曼政府決定要加強對北非的統(tǒng)治，第二年土耳其艦隊駛往突尼斯的地中海沿岸，企圖恢復(fù)對突尼斯的直接統(tǒng)治，但遭到法國七月王朝的反對。法國的目的是將突尼斯列為自己的殖民地，1837年法國從阿爾及利亞開始入侵突尼斯，占領(lǐng)若干綠洲，但在英國的壓力下撤退了。19世紀(jì)中葉突尼斯君主艾哈邁德·貝伊（1837～1855在位）執(zhí)政時以埃及穆罕默德·阿里為榜樣，推行社會改革，例如廢除奴隸制和對猶太人的限制；創(chuàng)建一批現(xiàn)代學(xué)校；按歐洲方式訓(xùn)練新軍；改善軍事裝備。并在西方列強的壓力下建立立憲制政府，拒絕對奧斯曼帝國納貢。

（四）后突尼斯首相海亞爾·帕夏（1873～1877）推行現(xiàn)代改革運動，提出在保留伊斯蘭文化傳統(tǒng)的同時實行現(xiàn)代教育，傳播西方的科學(xué)知識，為此創(chuàng)辦教授歐洲語言和科學(xué)的薩迪克學(xué)院。1861年頒布憲法，通過刑法典和民法典，規(guī)定人人平等；財產(chǎn)不受侵犯，還允許外國人在突尼斯經(jīng)商。為了軍隊的建設(shè)，政府耗費大量的錢財，導(dǎo)致財政狀況劇烈惡化，法國擁有突尼斯外債1.25億法郎中的1億法郎，法國總理公開宣稱突尼斯在未建立新秩序之前應(yīng)該被看成資本的殖民地。艾哈邁德·貝伊（1806-1855）突尼斯侯賽因王朝統(tǒng)治者（1837-1855），全名艾哈邁德·伊本·穆斯塔法。即位后首先改革軍隊，使之具有現(xiàn)代化。派遣突尼斯軍校學(xué)員赴法國學(xué)習(xí)，建立軍事和技術(shù)學(xué)院，并聘請歐洲教員任教。組織海軍艦隊，從法國購買十二艘快速武裝帆船，1853-1856年克里米亞戰(zhàn)爭期間派遣近一萬官兵配合法國、英國、撒丁和奧斯曼帝國聯(lián)軍，對俄國作戰(zhàn)。1841年下令禁止黑人奴隸買賣，1846年廢除奴隸制度，并取消對猶太人的法律限制。在迦太基（今突尼斯附近）建立醫(yī)院，1845年創(chuàng)辦圣路易學(xué)校，允許突尼斯人接受非宗教的教育。但因其實行專橫統(tǒng)治，1840、1842、1843年多次激起反抗其統(tǒng)治的斗爭，然均被鎮(zhèn)壓。任內(nèi)宣布突尼斯獨立，但名義上仍為奧斯曼帝國的一個行省，直至1845年奧斯曼帝國才被迫承認其為獨立的君主國。1878年柏林會議上列強達成瓜分世界的協(xié)議，英國和其他國家承認法國在突尼斯行動的自由。1881年4月3萬法國陸軍從阿爾及利亞突入突尼斯，同時還有8000海軍陸戰(zhàn)隊登陸。5月12日法國將軍不列阿爾向突尼斯貝伊宣讀一個保護條約，限定5小時答復(fù)，突尼斯就這樣淪為法國的“保護國”。在形式上突尼斯還是一個國家，他沒有像阿爾及利亞那樣成為法國的一個省，也沒有想法國的其他非洲屬地那樣被稱為海外領(lǐng)土，突尼斯原來的王朝、軍隊和行政機構(gòu)都保存下來，只是過去被視為土耳其行省總督的貝伊成為獨立的君主。事實上這個君主只不過是法國殖民當(dāng)局的傀儡而已，實權(quán)由法國總監(jiān)掌握，這個總監(jiān)名義上只是法國外交部任命的大使，實際上以貝伊的名義管理從上到下整個突尼斯。1896年“青年突尼斯人”的社團創(chuàng)辦伊本·赫勒敦學(xué)院，按現(xiàn)代方式進行宗教教育，以維護伊斯蘭教。20世紀(jì)初以阿布杜·塔勒布為代表的伊斯蘭復(fù)興思潮興起，為反對法國殖民主義的統(tǒng)治，一批不滿于社會日益世俗化、西方化的伊斯蘭學(xué)者倡導(dǎo)恢復(fù)伊斯蘭原旨教義和宗教禮儀。1907年伊斯蘭公產(chǎn)委員會主席巴希爾·薩法爾創(chuàng)建突尼斯青年黨（即憲政黨前身），主張由突尼斯人自己管理國家，在組織青年知識分子反對法國當(dāng)局侵犯伊斯蘭教權(quán)力的斗爭中起了很大作用。

（五）1920年由民族資產(chǎn)階級組成憲政黨，要求參加議會和政府，后分裂。1934年以哈比卜·布爾吉巴為代表的現(xiàn)代主義者組建新憲政黨，反對法國殖民當(dāng)局所推行的民族“歸化”（即穆斯林可取得法國公民資格，不受教法約束）政策，實現(xiàn)民族獨立的要求，成為突尼斯民族獨立運動的中堅，后遭法殖民當(dāng)局鎮(zhèn)壓。1954年由薩拉赫·本·優(yōu)素福領(lǐng)導(dǎo)的新憲政黨，組織民族解放軍，以南部和中部為根據(jù)地層開武裝斗爭。1956年突尼斯獨立，仍保留君主制。1957年7月25日制憲會議決定廢除君主（即貝伊）制，成立突尼斯共和國，王朝遂告終。法屬突尼斯保護國即法屬突尼斯，是原法國在北非的一個保護國。突尼斯原為奧斯曼帝國的一個省，1705年突尼斯貝伊侯賽因·本·阿里·圖爾基推翻奧斯曼帝國派駐突尼斯的最高官員德伊，建立起侯賽因王朝，其統(tǒng)治下的突尼斯被后世稱為“突尼斯貝伊國”。然而突尼斯貝伊名義上仍然向奧斯曼帝國蘇丹稱臣。1830年法國占領(lǐng)阿爾及利亞后極力向突尼斯?jié)B透，以擴大在北非的勢力。1881年4月法國軍隊從阿爾及利亞入侵突尼斯貝伊國，5月法軍攻占突尼斯城，法國強迫突尼斯貝伊穆罕默德三世·阿勒·薩迪克簽訂《巴爾杜條約》，突尼斯從此淪為法國保護國。兩次世界大戰(zhàn)期間突尼斯成為法國重要內(nèi)的人力物力來源地，但是戰(zhàn)爭極大削弱法蘭西殖民帝國。第二次世界大戰(zhàn)中法國被納粹德國占領(lǐng)，突尼斯又成為非洲戰(zhàn)場的重要戰(zhàn)場，1943年的突尼斯戰(zhàn)役盟軍將納粹德國的軍隊趕出突尼斯。戰(zhàn)后法國殖民當(dāng)局雖然進行一系列改革，也對突尼斯人民的反抗活動予以鎮(zhèn)壓，但無濟于事。突尼斯人民在新憲政黨（其前身是自由憲政黨）的領(lǐng)導(dǎo)下沉重地打擊法國殖民當(dāng)局，法國被迫于1955年6月3日與突尼斯貝伊政府簽訂《法突協(xié)定》，承認突尼斯獨立建國。巴爾杜條約是法國為強迫突尼斯侯賽因王朝接受其“保護”所簽訂的條約，1881年4月24日法國借口突尼斯邊境的部落襲擊它所控制的阿爾及利亞，派遣軍隊攻入突尼斯，威脅首都突尼斯城。5月12日法軍包圍穆罕默德六世貝伊（1859～1882在位）的巴爾杜王宮，法軍統(tǒng)帥向貝伊宣讀早在巴黎草擬的條約文本，迫使他簽字接受法國的“保護”，這就是《巴爾杜條約》。條約規(guī)定根據(jù)“維持治安”的需要，法軍可任意占領(lǐng)突尼斯各地，法國管理突尼斯的財政；法國尊重突尼斯和列強已訂的條約，但今后突尼斯事先未與法國協(xié)商，不得進行外交活動等。1956年3月20日法國宣布廢除《巴爾杜條約》，承認突尼斯獨立。

茉莉花革命

（一）茉莉花革命指發(fā)生于2010年末至2011年初的北非突尼斯反政府示威導(dǎo)致政權(quán)倒臺的事件，因茉莉花是其國花而得名。2010年12月17日一名26歲青年穆罕默德·布瓦吉吉自焚，觸發(fā)境內(nèi)大規(guī)模街頭示威游行及爭取民主活動。事件導(dǎo)致時任總統(tǒng)本·阿里政權(quán)倒臺，成為阿拉伯國家中第一場因人民起義導(dǎo)致推翻現(xiàn)政權(quán)的革命。2010年12月17日，突尼斯南部地區(qū)西迪布吉德一名26歲的街頭小販遭到城市警察的粗暴對待，該青年大學(xué)研究生畢業(yè)，但因經(jīng)濟不景氣無法找到工作，在家庭經(jīng)濟負擔(dān)的重壓下，無奈做起小販。在遭到粗暴對待后，該青年自焚抗議，因傷勢太重，不治身亡。這名青年的過世，在激起突尼斯人同情心的同時，也激起了突尼斯人長期以來潛藏的對失業(yè)率高漲、物價上漲以及政府腐敗的怒火。事后當(dāng)?shù)鼐用衽c突尼斯國民衛(wèi)隊發(fā)生沖突，沖突進而蔓延到全國多處，形成全國范圍內(nèi)的大規(guī)模社會騷亂，并造成多人傷亡。最終，在小販自焚后的第29天，總統(tǒng)本·阿里不得不放棄這個自己統(tǒng)治了23年的國家，在2011年1月14日深夜飛往沙特。當(dāng)日總理加努希宣布根據(jù)憲法接管總統(tǒng)職權(quán)并舉行了就職宣誓，但戲劇性的是，2011年1月15日，突尼斯憲法委員會認為加努?？偫砝^任共和國總統(tǒng)違反憲法，應(yīng)由眾議長福阿德·邁巴扎從15日起代行總統(tǒng)職權(quán)，并最遲在60天之內(nèi)舉行大選。盡管過渡政府已經(jīng)形成，但現(xiàn)首都突尼斯市仍然充滿著恐慌和不確定性，當(dāng)?shù)氐娜藗冮_始囤積食物和其他日常生活用品，恐慌無處不在。突尼斯的局勢不是很明朗，關(guān)鍵要看現(xiàn)今這個臨時政府能不能穩(wěn)定狀態(tài)。據(jù)介紹，現(xiàn)有軍隊在街上維持秩序，街上行人非常少，市場等公共場所都已經(jīng)關(guān)門，現(xiàn)權(quán)力仍然在舊的社會和政治體制掌權(quán)人手中，但是突尼斯人并不希望他們的革命止于本·阿里的流亡以及其23年獨裁統(tǒng)治的崩潰。本·阿里于1987年發(fā)動不流血政變推翻前總統(tǒng)哈比卜·布爾吉巴上臺，此后他在1994年、1999年、2004年和2009年四次連任突尼斯總統(tǒng)。從1987年起的大約20年間，國內(nèi)生產(chǎn)總值每年平均以接近5%的速度增長。然而2008年的金融海嘯導(dǎo)致旅游業(yè)走下坡，失業(yè)率上升。在2010年的調(diào)查報告指出，突尼斯的經(jīng)濟增長率為3.8%，但失業(yè)率達14%，其中又有30%是年輕人，另有報道指青年失業(yè)率可能高達52%。

（二）此外，通貨膨脹、政治腐敗、言論缺乏自由及生活條件不佳也是造成此事件的主要原因之一。除了上述的民生問題之外，還有一些原因來自于互聯(lián)網(wǎng)。之前維基解密揭露2009年6月的美國外交電文，內(nèi)容為引述當(dāng)時美國駐突尼斯大使Robert Godec的報告，指出本·阿里家族及其兄弟手足與掌管該國經(jīng)濟的一名黑道份子勾結(jié)，并指第一夫人勒伊拉澤魯·本·阿里靠興建貴族學(xué)校賺取利益。揭露外交電文后加深了民眾對于政府不滿的情緒，而這起揭露事件也成為騷亂爆發(fā)的重要導(dǎo)火線之一。政府腐化和經(jīng)濟危機是主因，1987年本·阿里和美國總統(tǒng)奧巴馬一樣，以“改變”為口號開始執(zhí)政，此后，他四次連選連任突尼斯總統(tǒng)，執(zhí)政至今。本·阿里已經(jīng)執(zhí)政了23年，突尼斯這些年來政治體制僵化，2002年推動了所謂的憲法修正案，在他長期個人執(zhí)政下，突尼斯的個人自由和新聞封鎖也比較嚴(yán)重。在突尼斯，名義上允許反對黨存在，但是實際上是本·阿里長期執(zhí)政。他任人唯親的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，其女婿在國內(nèi)的口碑就非常不好。人民生活還很艱難的時候，經(jīng)常大搞宴會，腐敗嚴(yán)重。該事件也反映了經(jīng)濟危機對突尼斯的沖擊。突尼斯經(jīng)濟主要依靠鮮花、日用品和磷酸鹽的出口，以及旅游業(yè)和僑匯。金融危機爆發(fā)后，對這幾項的打擊非常大，失業(yè)率很高，尤其是大學(xué)生等高學(xué)歷人群的失業(yè)情況嚴(yán)重。根據(jù)突尼斯政府公布的數(shù)據(jù)，2009年突尼斯失業(yè)率達到14%。本·阿里本人也很重視教育，培養(yǎng)了很多人，但是沒有這種就業(yè)的市場，反而造成了潛在的問題。還有一個更重要的問題，政府處理不當(dāng)，發(fā)生事件以后，突尼斯政府先捂，再瞞，并且采用硬的方法鎮(zhèn)壓。相關(guān)組織也發(fā)表講話認為本·阿里政府使用武力過度。不但沒有解決矛盾，還激化了矛盾。2009年74歲的本·阿里離開突尼斯之前統(tǒng)治該國23年，他領(lǐng)導(dǎo)的政權(quán)突然垮臺讓人多少覺得有些吃驚，除了以上所述的經(jīng)濟因素外，前一段時間紅遍全球的維基解密網(wǎng)站更起到了推波助瀾的作用。正是這個網(wǎng)站曝光了美國外交官有關(guān)這個國家政府腐敗的電文，向民眾展示了本·阿里及其家族的本來面目。2009年6月的一份電文形容本·阿里家族猶如黑手黨，控制著整個國家經(jīng)濟的方方面面。

（三）另一份2009年的電文描述了在本·阿里女婿的豪宅里舉辦的一次宴會。羅馬時期的文物隨處可見；客人們享用著用私人飛機從法國南部小鎮(zhèn)空運來的酸奶；一只寵物老虎在花園里漫游。還有一份電文題為《突尼斯的腐?。耗愕木褪俏业摹罚闹蟹Q，在突尼斯，只要是總統(tǒng)家族成員看上的，無論現(xiàn)金、土地、房屋甚至游艇，最終都得落入他們手中。民眾對于總統(tǒng)家族的腐敗早有耳聞，不過這些曝光的電文卻讓人們知道高層腐敗的細節(jié)，顯然正是這些赤裸裸的細節(jié)再加上各種社會問題，最終導(dǎo)致人們走上街頭。美國《外交政策》雜志稱，維基解密網(wǎng)站曝光的電文是突尼斯這次革命的催化劑，這或許稱得上是世界上第一場“維基革命”。這次劇變被一些國際傳媒、尤其是美國傳媒和網(wǎng)絡(luò)人士稱為“茉莉花革命”，突尼斯居高不下的失業(yè)率、年輕人對現(xiàn)實的失望和對前途感到渺茫，引發(fā)了社會對政治上層腐敗、本·阿里23年的戀戰(zhàn)和高壓統(tǒng)治的強烈不滿，加上該國互聯(lián)網(wǎng)的普及，讓一個看似微不足道的社會不幸，最終成為壓垮本·阿里政權(quán)的最后一根稻草。2、事情當(dāng)然不像看上去這么簡單：街頭抗?fàn)巸H僅是本·阿里下臺的一個引子，真正讓他不得不走人的是執(zhí)政團隊內(nèi)部借民怨發(fā)起的權(quán)力挑戰(zhàn)，最先宣布成為代總統(tǒng)的是他的總理加努希，隨后通過憲法委員會取而代之的，則是另一位體制內(nèi)人物議長邁巴扎。由于本·阿里的高壓統(tǒng)治，突尼斯國內(nèi)的反對黨派勢力薄弱，且四分五裂，此次街頭運動和他們實際上并無多大關(guān)系。對于反對派而言，能否在60天的短短時間內(nèi)完成整合，并將反對黨的政治力量和街頭運動的能量凝為一體，將是對他們的最大挑戰(zhàn)。同樣，選擇接受挑戰(zhàn)還是繼續(xù)留在街頭抗?fàn)?、徹底改變突尼斯的政治游戲?guī)則，是一個棘手的選項，一旦選擇不當(dāng)，反對派內(nèi)部同樣可能發(fā)生分化。這接連而來的自焚事件被外界認為是受到了突尼斯“茉莉花革命”的鼓勵。歐美媒體也大多數(shù)一邊倒地發(fā)表文章稱，“‘茉莉花革命’敲響了中東的警鐘”?！度A盛頓郵報》刊文稱，“茉莉花革命”首先會向埃及、阿爾及利亞、利比亞和約旦擴散，因為這些國家面臨與突尼斯同樣的經(jīng)濟困境，該文還特意提醒埃及總統(tǒng)穆巴拉克應(yīng)汲取本·阿里的教訓(xùn)，進行經(jīng)濟和政治改革。盡管埃及貿(mào)易和工業(yè)部部長拉希德已經(jīng)對外界排除了“突尼斯變局”會在埃及再現(xiàn)，但很多政治觀察家和社會活動積極分子都表示并不同意。

（四）社科院西亞非洲研究所非洲研究室主任賀文萍認為，突尼斯變局對阿拉伯國家來說也是一個教訓(xùn)，這些國家當(dāng)權(quán)者應(yīng)該采取正確的應(yīng)對措施，可能不會形成多米諾骨牌效應(yīng)，但同時也可能會成為改革的契機。專注中東媒體研究的中東問題專家馬克·林奇則認為，盡管現(xiàn)其他阿拉伯國家還沒有發(fā)生群體性暴力事件，但一切皆有可能，尤其是在社會公共媒體力量參與的情況下。“它（傳播起來）太快、太簡單了?！绷制嬲J為，從技術(shù)角度看，應(yīng)該將之稱為“推特革命”。他認為，盡管在中東地區(qū)，主流阿拉伯電視臺仍然可能會是最主要的媒體平臺，他們可以對自焚大學(xué)生小販的新聞進行選擇性播放，但是新舊媒體的結(jié)合已經(jīng)成為改變該地區(qū)一股強大的力量。北非、阿拉伯國家有一種歷史慣性，長期執(zhí)政的強力人物統(tǒng)治媒體、軍隊等。有研究社會問題的人認為阿拉伯社會的容忍度比較高，不敢于表達個人意識。重要的是，這種結(jié)合已經(jīng)破壞了政府控制信息的能力，整個阿拉伯世界的人都能從互聯(lián)網(wǎng)上看到突尼斯暴亂的畫面場景，政府越來越難介入控制。美國方面，奧巴馬發(fā)表講話贊揚突尼斯人的“勇氣”和他們“勇敢”的斗爭。此前，美國經(jīng)常被阿拉伯世界領(lǐng)導(dǎo)人指責(zé)宣揚和滲透美式民主，在阿拉伯世界支持強力人物的同時又呼吁該地區(qū)人民爭取更多的自由權(quán)利?！皧W巴馬和法國都是這樣表態(tài)的，周圍的阿拉伯國家也這么說，要尊重突尼斯人民的選擇，這是一種現(xiàn)實主義的做法，大家很明白前任政府大勢已去。”如果從深層次來說，和美式民主的思想滲透有一定關(guān)系，增強了當(dāng)?shù)厝说淖灾饕庾R。截至17日，因大學(xué)生小販自焚而引起的突尼斯“茉莉花革命”看似暫告一段落，突尼斯總理加努希當(dāng)日宣布，突尼斯民族團結(jié)政府正式成立。加努希稱，新政府將集中精力進行突尼斯人民期盼已久的政治、經(jīng)濟、社會全面改革。但突尼斯人仍未走出對國家未來未知的恐慌，囤積糧食和日用品的現(xiàn)象仍然存在。同樣恐慌的還有阿拉伯世界的其他國家。在整個中東地區(qū)，其他阿拉伯國家的領(lǐng)導(dǎo)人都緊密地關(guān)注著突尼斯局勢，擔(dān)心“茉莉花革命”是否會成為整個地區(qū)變革的號角。北非發(fā)生和突尼斯一樣的情況的危險也是存在的。他們的政治結(jié)構(gòu)和社會問題都有相似性，失業(yè)問題也有相似性。

（五）由于物價不斷上漲，近一個月來，阿爾及利亞人也在游行，截至目前已經(jīng)導(dǎo)致3人死亡，約400人受傷。數(shù)據(jù)顯示，2011年開年以來，該國部分食品價格上漲了30%。16日，阿爾及利亞人也開始采用自焚的方式示威抗議，先后有四宗。阿爾及利亞也發(fā)生過街頭暴力，死了人；約旦也有類似的情況，因為2011年國際商品價格上漲，經(jīng)濟危機導(dǎo)致了這些國家內(nèi)部的困難。埃及作為阿拉伯世界大國，突尼斯前總統(tǒng)本·阿里逃亡沙特后，示威人群就開始聚集在突尼斯大使館門前高呼“穆巴拉克，下一個”以及“本·阿里，告訴穆巴拉克飛機也在等著他”等口號。突尼斯的“茉莉花革命”在北非和中東的阿拉伯專制國家蔓延，2011年1月18日，又有兩名埃及人仿效掀起突尼斯革命的失業(yè)青年自焚，連同1月17日的已經(jīng)是三起；鄰國毛里塔尼亞和阿爾及利亞前天也發(fā)生5起自焚事件。埃及安全人員說，一名25歲無業(yè)男子在亞歷山大港自焚，蒙受第三度燒傷。據(jù)調(diào)查，他患有精神病。此外，另一名男子在開羅的總理公署外自焚，安全人員迅速地把他身上的火撲滅。在突尼斯爆發(fā)人民革命后，埃及、約旦、阿爾及利亞和摩洛哥已被視為接下來最有可能面臨人民起義的國家。經(jīng)營一家小餐館的50歲埃及男子阿卜杜周一在國會大樓前，將汽油澆到全身自焚，抗議政府的面包政策，他過后被送院治療。埃及當(dāng)局禁止店主購買政府補貼面包，店主若購買必須付原價5倍的價格。埃及3名部長迅速淡化此事的影響。衛(wèi)生部長哈騰表示，阿卜杜自焚是“行政問題”。在埃及的8000萬人口中，有接近一半人士生活在貧窮線下，每人每天以不足2美元過活，人民長期生活困苦，積怨日深。同一天，在西非毛里塔尼亞，42歲的雅各布也開車到總統(tǒng)府官邸附近的參議院大樓前自焚。在自焚前，他告訴媒體，他對“國家的政局不滿及對政府感到憤怒”。在阿爾及利亞已至少發(fā)生4起自焚事件，全部與因找不到工作和住處有關(guān)，各地城鎮(zhèn)因高失業(yè)率和糧價飆漲暴動頻傳，造成兩人喪生，數(shù)十人受傷，與突尼斯的情況如出一轍。突尼斯的革命已在阿拉伯世界掀起漣漪效應(yīng)，多個國家的民眾近段時間紛紛走上街頭，抗議獨裁、貪腐，要求民主，需要政經(jīng)改革的浪潮風(fēng)起云涌。突尼斯示威游行活動在埃及獲得了廣大回響。一名餐館老板阿卜杜·阿卜杜勒·蒙姆·杰法在街頭抗議時自焚，而在2011年1月18日則傳出兩起自焚事件，一起發(fā)生在開羅，當(dāng)事人為一名律師；另一起發(fā)生在亞歷山大，當(dāng)事人為一名25歲的失業(yè)男子。已經(jīng)有埃及人在Facebook上的群組呼吁群眾在2011年1月25日（即埃及全國警察日）走上街頭抗議，而標(biāo)語是“一起來革命，反對酷刑、貧困、腐敗與失業(yè)問題”。

（六）2011年2月11日，在長達十五天的民眾抗議后，埃及總統(tǒng)穆巴拉克宣布辭職。埃及成為阿拉伯地區(qū)中第二個因為大規(guī)模示威導(dǎo)致政權(quán)更迭的國家。自1992年阿爾及利亞頒發(fā)緊急狀態(tài)以來，首都阿爾及爾禁止公開示威活動，但本月初，當(dāng)?shù)啬贻p人紛紛上街抗議物價高漲，還傳出自焚事件。2011年1月14日，零星的抗議活動在首都安曼、馬安、卡拉克、賽勒特及伊爾比得等城市發(fā)生。工會成員和左派政黨呼吁首相薩米爾·里法伊下臺。他們高呼反政府的口號，并表示呂費爾是個“懦夫”。而半島電視臺亦表示，由于糧食價格上漲，所以這場抗議可能會持續(xù)數(shù)周。2011年1月21日，共有5000人在安曼街頭示威抗議，是約旦2011年規(guī)模最大的一起群眾抗議事件。在群眾日益增加的壓力下，約旦國王阿卜杜拉二世于2月1日決定宣布撤換首相薩米爾·里法伊，任命前首相兼前軍方將領(lǐng)馬魯夫·巴希特籌組新政府。正在進行獨立公投的蘇丹地區(qū)，有人呼吁效法突尼斯發(fā)動政變，以抗議并推翻政府。一名25歲男子自焚，于周三傷重不治。人民普遍對經(jīng)濟和政治不滿，近幾周在北部地區(qū)發(fā)起零星示威。2011年1月17日，約200人示威抗議高物價和政府貪污，這在阿曼非常罕見。2011年1月22日，1男子因“對國家政局和政府不滿”，在反政府示威活動上引火自焚，不治身亡。2011年1月21日，3名男子引火自焚，周二又有1男子自焚。2011年1月18日，沙那大學(xué)爆發(fā)聲援突尼斯的百人示威。本周四，千人示威要在位30多年的總統(tǒng)薩利赫下臺。已有4人自焚，1人不治。?[5]??自2011年1月起，示威游行抗議事件也在也門許多的大小城鎮(zhèn)中發(fā)生。騷亂起因于民眾要求政府修改憲法，以改善經(jīng)濟與失業(yè)的問題，但最初政府回絕了這項建議。不過在隨時間增加的民眾壓力下，執(zhí)政32年的也門總統(tǒng)阿里·阿卜杜拉·薩利赫已決定在2013年任期屆滿后不再連任。2011年2月16日利比亞發(fā)生“茉莉花革命”，示威者要求政府下臺。對此，卡扎菲表示自己不會辭職，并動用軍隊暴力鎮(zhèn)壓示威者。2011年2月26日，聯(lián)合國安理會決定對利比亞實行武器禁運、凍結(jié)卡扎菲海外資產(chǎn)。2011年3月17日，聯(lián)合國安理會通過決議，在利比亞設(shè)立禁飛區(qū)。2011年3月19日，法國率先空襲利比亞，西方十余國家加入對利的軍事行動。美英發(fā)射“戰(zhàn)斧”巡航導(dǎo)彈打擊利比亞沿海防空設(shè)施。3月至6月，利比亞政府軍與反對派戰(zhàn)爭進入膠著狀態(tài)，在北約軍事干預(yù)的情況下，雙方互有攻守。：7月，反政府武裝向首都發(fā)動新攻勢，不斷占領(lǐng)重要地區(qū)；8月，反對派稱已控制首都多數(shù)地區(qū)。

德國封建制度（上期）

（一）843年法蘭克王國查理曼大帝的三個后人洛泰爾一世、日耳曼人路易及禿頭查理簽署《凡爾登條約》，共同瓜分法蘭克王國。日耳曼人路易分得王國東部的領(lǐng)土，建立起一個稱為東法蘭克王國的封建君主制國家，法蘭克王國的剩余領(lǐng)土則分裂成西法蘭克王國及中法蘭克王國。然而日耳曼人路易所處的東部領(lǐng)土是一片被征服不久的德意志地區(qū)，較其他地方落后。東法蘭克王國大部分地區(qū)通行古德語，由薩克森、奧斯特拉西亞、阿勒曼尼亞、巴伐利亞和卡林西亞組成，東法蘭克王國逐漸演變?yōu)榈乱庵就鯂?19年薩克森公爵亨利一世創(chuàng)立德國第一個封建王朝——薩克森王朝，開始封建德國的歷史。亨利一世上臺后做了兩件大事，第一件事將東法蘭克王國改名為德意志王國，由此他在德國歷史上占據(jù)一定的地位。德意志王國由薩克森、法蘭克尼亞、巴伐利亞，士瓦本、洛林五個公國組成，各公國擁有較大的自決權(quán)。第二件事在一場大病期間于929年舉薦次子奧托為唯一的王位繼承人，此舉廢除法蘭克人由諸王子分享王位繼承權(quán)的傳統(tǒng)，建立德意志王國的單一繼承人制度，確立國家不可分割的新原則。對奧托來說他既獲得較大的權(quán)力來實現(xiàn)自己的抱負，同時在成為王位繼承人的那一刻起就要應(yīng)付仍然想分享統(tǒng)治權(quán)的兄弟們的挑戰(zhàn)。936年亨利一世的權(quán)威如日中天，正準(zhǔn)備前往羅馬接受帝冕，突然心臟病發(fā)作，不幸去世。奧托繼位，是為奧托一世（912一973）。奧托一世第一次向世人亮相是936年8月7日的王冠加冕典禮，奧托一世王冠加冕典禮的舉行，表明建立在東法蘭克王國基礎(chǔ)上的德意志王國，在基督教勢力的支持下完全擁有獨立于西法蘭克王國卡洛林王朝的權(quán)力，以后殘存的卡羅林王室不能借助于歷史的慣性干預(yù)德意志王國的事務(wù)。加冕典禮雖風(fēng)光，而保全王冠卻不輕松。沖突首先來自王族內(nèi)部，奧托的兄長唐克馬爾身為長子卻未能獲得王位，自然心懷不滿，連加冕典禮都不出席。翌年同法蘭克尼亞的地方勢力相勾結(jié)，公開謀反。奧托的同父異母弟亨利更是成了內(nèi)部動亂的中心人物，他自認為是一出世就是生來為王者，因為在他出生時父親亨利一世已經(jīng)榮登王位，而奧托出世時亨利只是薩克森公爵，按邏輯推理時奧托充其量只能繼承公爵的位置。太后瑪?shù)贍栠_是亨利的生母，同奧托沒有直接的血親關(guān)系，自然站到亨利一邊。

（二）剛剛確立的單一繼承人制度雖然對以后的德意志歷史發(fā)展具有積極的推動作用，而此時卻面臨著生死存亡的嚴(yán)峻考驗。面對王室內(nèi)部的力量對比時諸侯們的態(tài)度也很暖味，主持奧托加冕盛宴事務(wù)的四大公爵中只有士瓦本公爵赫爾曼·比隆堅定地站在奧托一邊，其他三人則認為奧托一世不過是個沒有任何從政經(jīng)驗的繡花枕頭，很快會倒臺退位。當(dāng)奧托一世采取各種政治措施鞏固王權(quán)時他們都程度不同地起而反抗，如巴伐利亞公爵因奧托加強控制公國內(nèi)的教會勢力而于937年公開謀反，法蘭克尼亞公爵因處罰封臣遭到奧托一世批評而記恨在心，同時他們都想利用機會擴大各自公國的特權(quán)。就連為奧托主持過宗教加冕典禮的美因茨大主教，其繼任者弗里德里希也加入反對者的行列。內(nèi)亂引發(fā)外患，被亨利一世以九年停戰(zhàn)條約束縛住的匈牙利人和斯拉夫人也趁機在東面發(fā)動騷亂，要求擺脫強加的依附關(guān)系，公爵們?yōu)榱斯珖睦婊蛎骰虬档赝饣紓兟?lián)合。年輕的奧托一世面臨危局時毫不退縮。他雄才大略、巧妙應(yīng)對，不僅逐漸擺脫困境，還創(chuàng)下一份大業(yè)，成為名副其實的歐洲霸主。他先把進攻矛頭指向最為緊迫的巴伐利亞，不料首次征討不利。兄長唐克馬爾趁機聯(lián)絡(luò)法蘭克尼亞公爵，于938年公開謀叛，然而進攻的對象不是奧托，而是小弟弟亨利，將其俘獲后交給公爵看管。隨后唐克馬爾率軍占領(lǐng)迪默爾河畔的埃雷斯堡，準(zhǔn)備以此為據(jù)點進攻奧托，奧托率大軍迎戰(zhàn)。當(dāng)王軍臨近時埃雷斯堡守城將士紛紛倒戈，唐克馬爾逃入彼得教堂，將自己的武器和私藏的金項鏈（國王的標(biāo)志物之一）放在祭壇上，以表明自己已放棄對王位的要求。不料一名戰(zhàn)士堅持要為生死未卜的小亨利報仇，舉起長矛向唐克馬爾猛刺過去，后者立即命喪黃泉，倒在祭壇旁。叛亂隊伍作鳥獸散，公爵釋放亨利，同奧托議和。奧托乘勝前進，一舉解決巴伐利亞問題，他驅(qū)逐反叛公爵，立親王室的貝希托爾德為新公爵。翌年小亨利聯(lián)合洛林公爵發(fā)動叛亂，要求按照舊例分享王國的統(tǒng)治權(quán)。法蘭克尼亞公爵與之遙相呼應(yīng)，甚至覬覦洛林的西法蘭克國王路易四世也公開表示支持。奧托一世率軍進攻洛林，但遭遇優(yōu)勢兵力的阻擊，法蘭克尼亞公爵從南方發(fā)兵夾擊，使奧托陷入困境。奧托臨危不懼，一方面堅守陣地，祈求上帝的保佑。同時聯(lián)絡(luò)西法蘭克王國內(nèi)部的反叛力量于格公爵，以阻止路易四世出兵。正在危急之時士瓦本公爵赫爾曼·比隆聯(lián)合康拉丁家族的兩名伯爵率領(lǐng)自己的軍隊猛攻叛軍，叛軍陣腳大亂，洛林公爵在逃亡中溺死于萊茵河，法蘭克尼亞公爵在混亂中陣亡，小亨利被迫投降。奧托一世度過一生中最大的難關(guān)。

（三）奧托一世力圖使用親屬的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)來控制整個王國，小亨利投降后奧托非但沒有追究責(zé)任，反而讓他補缺，當(dāng)了洛林公爵。法蘭克尼亞公爵戰(zhàn)死后奧托趁機把該公國置于自己的直接控制之下，不另立首領(lǐng)。士瓦本和巴伐利亞兩公爵的忠誠在動亂中經(jīng)受考驗，得以保持原位，但奧托把姻親關(guān)系伸向那里：938年讓弟弟亨利同巴伐利亞公爵的女兒尤迪特結(jié)婚：940年讓兒子柳多爾夫與士瓦本公爵的女兒伊達定親，七年后兩人成婚。由于施瓦本公爵沒有兒子，因此949年公爵去世后士瓦本公國就由柳多爾夫接掌。奧托原先還打算讓自己寡居的大姐下嫁巴伐利亞公爵，但最后未能如愿。然而奧托一世的親屬治國方略有成有敗，弟弟亨利獲得奧托寬赦成為洛林公爵后不僅無心治國，反而繼續(xù)反對奧托。在941年春天迎接復(fù)活節(jié)期間以亨利為核心的反對派正在加緊策劃刺殺奧托一世，但奧托及時得到消息，暗地里加強防衛(wèi)，從貴族親信中挑選忠誠的隨從日夜守護在身邊。當(dāng)時機成熟時奧托突然動手，一舉端掉陰謀集團，主要成員被判處死刑，一般成員或被關(guān)押，或被流放。亨利逃往王國西部，但很快被緝拿歸案。依慣例時王國應(yīng)該組成貴族法庭，審判亨利，但奧托破例寬恕亨利。在圣誕節(jié)那天法蘭克福行宮內(nèi)小亨利披著粗布懺悔服，匍伏在身穿朝服的奧托國王腳下求饒，奧托彎腰把他扶了起來，饒了他的性命。亨利從此停止反對兄長的活動，奧托任命洛林的奧托伯爵擔(dān)任洛林公爵，但新公爵三年后即去世。奧托又任命紅發(fā)康拉德?lián)温辶止簦痪脤⒆约旱呐畠毫丶蔚录藿o他。948年巴伐利亞公爵去世，奧托一世借口其兒子還未成年，將公爵職位授給原為公爵女婿的小亨利。一時間德意志王國的王族同部族公國們結(jié)成親屬關(guān)系，在以后的幾百年間這種結(jié)構(gòu)被德國歷代封建王朝所繼承。但是令奧托一世沒有想到的是，953年其女婿、洛林公爵紅發(fā)康拉德同其兒子、士瓦本公爵柳多爾夫勾結(jié)叛亂，其直接動因是柳多爾夫害怕奧托一世會把王位傳給剛剛出生的小弟弟，他要求確認原定的繼承權(quán)，而對奧托加強王權(quán)的舉措心懷不滿的很多貴族亦支持此次叛亂。所幸的是因匈牙利人支持叛軍，使不少厭惡匈牙利人掠奪活動的德意志人中途退出叛軍，加入奧托一世迎戰(zhàn)匈牙利人的隊伍。

（四）奧托一世率領(lǐng)13萬德意志人的隊伍進擊，在奧格斯保近郊萊希河谷同10萬匈牙利人對陣。各個德意志部族長期受困于匈牙利人的騷擾掠奪，這時都不分你我、不怕犧牲、共赴國難，一舉打敗強悍的匈牙利兵士。據(jù)此有人把萊希河谷稱作德意志帝國的誕生地，奧托一世也贏得祖國之父的美名，不少人稱頌他是虔誠的奧托、堅強不屈的奧托，個別人甚至稱他為奧托大帝。萊希河谷一戰(zhàn)既使得匈牙利人從此放棄游牧性生活方式，開始定居生活，從而使德意志人擺脫匈牙利人的威脅，又使得柳多爾夫叛亂無果而終。奧托一世以查理大帝為楷模，不僅加緊東擴，力圖建立一個疆域更遼闊、實力更強大的德意志王國，還要以羅馬皇帝的稱號為載體，成為歐洲和世界的霸主。962年2月2日圣燭節(jié)是加冕之日，當(dāng)日德意志軍隊控制整個羅馬城。羅馬教皇約翰十二世年僅24歲，為奧托一世的額頭涂抹圣油，純金打造而正面用十字架裝飾的皇冠戴在奧托一世頭上，從此成了皇帝，成了貨真價實的奧托大帝，他的加冕被公認是神圣羅馬帝國的開端。奧托一世的正式稱號很簡單，只是皇帝奧古斯都，似乎沒有查理大帝的稱號響亮悅耳。但是簡單的稱呼常常包含著深刻的含義，當(dāng)時的皇帝稱號同中國秦朝開始使用的稱號以及18世紀(jì)以后歐洲等地使用的稱號含義是不同的，當(dāng)時的皇帝并不一定同帝國的領(lǐng)土綁定，從理論上說一個騎士即便沒有一寸領(lǐng)土，亦能獲得神圣羅馬帝國的帝冕?；实凼敲x上的世界之主，但是就所有權(quán)而言他就不是了。皇權(quán)沒有固定的地域范圍，其行使權(quán)力的對象不是萬物，而是上帝所創(chuàng)造的人。普天之下只能有一個皇帝，皇帝是上帝的代理人，皇帝又是全人類的代表。他既不是武力征服的產(chǎn)物，亦不擁有世襲權(quán)力，就當(dāng)時的表面含義來說皇帝是民意所推舉的，皇帝代表著純粹的合法觀念。在民眾的心目中皇帝的稱號是通過某種神秘的方式獻給基督徒的兄弟友誼與平等，獻給和平與法律，獻給扶弱抑強者的。從法理上講皇帝具有三大任務(wù)：皇帝代表著宗教的統(tǒng)一；皇帝是國際仲裁者和調(diào)停者，有責(zé)任和義務(wù)維持世界和平；皇帝是法律和正義的象征。?以后皇帝和帝國的名稱逐漸發(fā)生變化，奧托二世的稱號仍然是皇帝奧古斯都，然而在他執(zhí)政期間逐漸推出帝國的概念。

（五）奧托三世為了對抗拜占庭帝國，要求代表整個帝國的主張，使用羅馬皇帝的稱號，并經(jīng)常在正式文件中使用羅馬帝國的名稱，其帝璽上也刻有復(fù)興的羅馬帝國的銘文。腓特烈一世執(zhí)政時期從1157年開始使用神圣帝國的名稱，并同原有的名稱一起，合成神圣羅馬帝國。當(dāng)時處于帝國極盛時期，其鼎域包括近代的德意志、奧地利、意大利北部和中部、捷克斯洛伐克、法國東部、荷蘭和瑞士。13世紀(jì)下半葉后由于勃艮第和意大利脫離帝國，其領(lǐng)土主要限于德語地區(qū)，從1474年起國名前增加限定詞，成了德意志民族的神圣羅馬帝國。奧托一世加冕稱帝并逐漸形成神圣羅馬帝國深遠影響德意志歷史的發(fā)展，神圣帝冕雖可以追溯到查理大帝，然而查理大帝是整個法蘭克王國的首領(lǐng)，而奧托一世的根基深扎在德意志的土地上，是真正的德意志之王。德意志人通過教皇的加冕獲得普天之下最神圣的權(quán)力，按照當(dāng)時的說法時耶穌基督曾經(jīng)把權(quán)力授予彼得，而彼得又把權(quán)力傳給其繼承人羅馬教皇，教皇通過加冕把它授予世界之主。由于加冕典禮在羅馬（今意大利首都）舉行，皇帝又能據(jù)此獲得來自羅馬的權(quán)力，這一權(quán)力直接來自上帝，因為上帝曾授權(quán)羅馬人民統(tǒng)治世界。就像金璽詔書的印章所寫的：羅馬是世界的首腦，它統(tǒng)管全世界。然而在這些輝煌的背后還有著很多負面因素，給以后德國歷史的發(fā)展帶來很多麻煩：?其一德意志人通過神圣羅馬帝國在發(fā)展初期就獲得世界第一國的地位，造就根深蒂固的民族優(yōu)越感，缺乏危機感，易于沉湎于內(nèi)斗，尤其容易為了爭奪皇位而在德意志人內(nèi)部縱橫牌闔。在近代形成民族國家的浪潮中德國落后于英國和法國，其根源與此有關(guān)；其二巨大的榮耀往往伴隨著巨大的義務(wù)，德意志國王兼領(lǐng)神圣羅馬皇帝就不能僅僅專注于德意志的事務(wù)，必須經(jīng)常奔波于羅馬和其他各國之間，不時出兵平息意大利的動蕩，甚至需要率領(lǐng)整個基督教世界實施十字軍東征。時間一長，疲于奔命，掏空自己的基礎(chǔ)，使德意志王國竟然一直未能實現(xiàn)真正的統(tǒng)一；其三神圣的皇冠由羅馬教皇加冕，將基督教會的勢力引進德意志的政治生活，造成綿延數(shù)百年的政教之爭，嚴(yán)重損害雙方的威望。同時由于皇冠必須由羅馬教皇加冕，同德意志王國相關(guān)聯(lián)的是整個基督教世界，因而它不可能像日后的英國和法國那樣把國內(nèi)的教會勢力置于王權(quán)之下，德意志國王必須永遠同基督教勢力平起平坐；

（六）其四德意志國王為了有效地抗衡教皇，常常向國內(nèi)的邦君讓步，使諸侯勢力逐漸坐大，甚至造成尾大不掉之勢。奧托一世死后先后由其子奧托二世和其孫奧托三世繼任皇帝，奧托三世無嗣，駕崩后曾引起短期騷亂，后由來自同一家族的亨利二世繼位。因為奧托三世是個弱勢皇帝，本人又篤信基督教，在他執(zhí)政期間政教關(guān)系向著有利于基督教會的方向傾斜，亨利二世在加冕典禮上就力圖扭轉(zhuǎn)這一同面。1024年亨利二世去世，整個薩克森王朝男系絕嗣，經(jīng)公爵們推舉后薩克森王族女系后嗣、法蘭克尼亞的薩利安家族的康拉德二世擔(dān)任國王，三年后加冕為帝?？道露览^承前任的做法，牢牢地控制若教會，使其為政權(quán)服務(wù)。其子亨利三世更為幸運，在位期間先后罷免三位出自羅馬貴族世家的教皇，任命班貝格主教為克萊門斯二世以及自己的親威圖爾主教為利奧九世。到亨利三世之子亨利四世登基后改教沖突達到白熱化的程度，出現(xiàn)卡諾莎事件。教權(quán)與皇權(quán)之間的激烈爭斗重消耗德意志王國的國力，給各地諸侯提供較大的發(fā)展空間，趁機把采邑變成世襲領(lǐng)地，地方諸侯的實力和獨立性增強，皇權(quán)衰落。《沃爾姆斯宗教協(xié)定》簽訂后三年亨利五世患癌癥去世，死時無嗣，薩利安家族的統(tǒng)治就此終結(jié)。士瓦本公爵、薩克森公爵和奧地利邊疆伯爵三人爭奪王位，一度出現(xiàn)兩個國王并立的局面，最后士瓦本公國勝出，康拉德三世建立霍亨斯陶芬王朝。然而新國王的運氣不佳，率領(lǐng)第二次十字軍東征卻失敗而歸，還沒來得及加冕為帝就命喪黃泉，成為德意志國王中第一個未能成為皇帝者。他在臨終前決定不讓自己六歲的兒子繼位，而是選擇侄子腓特烈當(dāng)國王，是為腓特烈一世（1122一1190）。霍亨斯陶芬王朝的腓特烈一世在位期間（1152~1190年）他不遺余力地奉行侵略意大利的政策，達到空前的地步，1153~1186年他先后6次入侵意大利。為了換取諸侯出兵支持他的侵略活動，解除后顧之憂，他采取安撫權(quán)貴的策略。1153年他同德國最大的諸侯薩克森公爵獅子亨利和解，把巴伐利亞領(lǐng)地歸還給亨利，并承認亨利在新征服的易北河以東西斯拉夫地區(qū)的特權(quán)，其中包括主教任命權(quán)。他還把類似的權(quán)力授給奧地利邊區(qū)伯爵，并晉升他為公爵。此外公爵逐漸取得公國的世襲權(quán)以及其他助長其獨立性的特權(quán)，從而導(dǎo)致完整的邦國主權(quán)的形成。

（七）1155年腓特烈在羅馬加冕稱帝，兩年后腓特烈在羅馬帝國的名稱上冠以神圣二字，堪與教皇的神圣分庭抗禮。1159年亞歷山大三世當(dāng)選為教皇，堅決主張教權(quán)高于皇權(quán)，意大利諸城市站在教皇一邊，在教皇的支持下意大利北部的城市組成倫巴底同盟與德皇對抗。腓特烈怒不可遏，1160年在巴維亞宗教會議上宣布廢黜亞歷山大三世，另立受其支配的維克多四世為教皇。亞歷山大三世針鋒相對，宣布革除腓特烈教籍，然后退居法國，從而形成兩個教皇對峙的局面。1164年教皇維克多四世去世，教皇亞歷山大三世從法國返回羅馬，聯(lián)合威尼斯和西西里王國，積極支持倫巴底同盟，堅決與德皇抗?fàn)帯?176年雙方軍隊會戰(zhàn)于米蘭西北的林雅諾，是為林雅諾之戰(zhàn)，德國騎兵部隊遭到意大利城市步兵毀滅性的打擊，皇帝本人負傷，被迫乞和。腓特烈歸還曾掠奪的土地，放棄在各城市任命官吏的權(quán)利，同時承諾不再干涉教皇國的內(nèi)部事務(wù)。1177年腓特烈親自到威尼斯拜謁教皇亞歷山大三世，吻其雙足，表示臣服，皇權(quán)徹底屈服于教權(quán)。但是腓特烈并未善罷甘休，他企圖在南意大利采取行動來補償在北意大利的損失。1186年他強迫19歲的兒子亨利與34歲的西西里王國女繼承人康斯坦絲結(jié)婚，此舉雖然擴大霍亨斯陶芬家族的領(lǐng)地，拆散教皇同西西里王國的聯(lián)盟，但卻使德國深陷于意大利的政治糾紛之中，分散德皇的實力，無力與國內(nèi)的分裂勢力抗衡，德國皇帝為虛構(gòu)的羅馬帝國承擔(dān)的義務(wù)終于導(dǎo)致在腓特烈二世統(tǒng)治時期（1211~1250年）的分裂割據(jù)狀態(tài)。1189年腓特烈一世集結(jié)一支龐大的軍隊，開始遠征耶路撒冷，翌年6月他死于土耳其境內(nèi)的薩萊弗河中。中世紀(jì)后期西歐各國的發(fā)展歷程進入十字路口，當(dāng)英國、法國等國逐漸加強中央王權(quán)，為形成近代民族國家創(chuàng)造條件時德國卻出現(xiàn)相反的走向，原先披著歐洲之主（皇權(quán)）外衣的較為強大的王權(quán)在各種因素的作用下日漸衰弱，而德意志王國內(nèi)各邦國的獨立地位卻日漸增強。腓特烈一世之孫腓特烈二世（1194一1250）開始又被迫向諸侯讓權(quán)，腓特烈一世的兒子亨利六世執(zhí)政七年間幾乎年年出征，31歲即死于痢疾的后遺癥，這時其子腓特烈二世只有三歲。

（八）腓特烈二世自幼隨其母康斯坦絲生活在西西里王國的巴勒莫，深受拜占廷文化和阿拉伯文化熏陶，諳熟希臘語、拉丁語和阿拉伯語，卻不熟練德語。他對東方的哲學(xué)和自然科學(xué)造詣頗深，積極地資助藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展，親自撰寫一本名為《用鷹隼打獵的藝術(shù)》的著作，是一位很有教養(yǎng)的國君。他18歲那年繼承皇位，但一直把意大利視作故鄉(xiāng)，在位38年里只去過幾次德國，在德國共住僅10年，1237年以后再也沒有回去過。他把政治重心放在意大利，視西西里為其生命線。1220年腓特烈二世加冕為神圣羅馬帝國皇帝后對意大利和德國采取截然不同的政策，在意大利中他加強對西西里的統(tǒng)治，鏟除封建城堡，剝奪意大利城市共和國在西西里的貿(mào)易特權(quán)，重組西西里艦隊。腓特烈二世在對抗教會方面的政策是強硬的，據(jù)教皇揭露稱他曾經(jīng)說過這樣大逆不道的話：“歷史上最大的三個騙子，一個是摩西，一個是耶穌基督，另一個是穆罕默德?！苯袒矢窭赘昀锞攀罏榱俗柚顾Q霸意大利，曾于1227年和1239年兩度開除其教籍，但都無濟于事。1238年腓特烈二世又大敗倫巴底同盟，整個意大利一度在他的控制之下。但是腓特烈二世對德國本土則采取放任自流的態(tài)度，對德國諸侯作出許多讓步，特別是在1231年和1232年腓特烈二世頒布一系列保護諸侯利益的法令，規(guī)定諸侯享有司法、鑄幣和征稅以及管理地方道路、河流大權(quán)；凡被帝國城市沒收的諸侯、貴族和教會的土地采邑均應(yīng)歸還，今后不許再犯；皇帝決不在諸侯轄區(qū)內(nèi)鑄造貨幣，以危害諸侯的貨幣制度。這些規(guī)定不僅限制城市的發(fā)展，同時賦予諸候和教會種種特權(quán)，嚴(yán)重削弱皇權(quán)，推動諸侯領(lǐng)地向公國的方向發(fā)展。顯而易見腓特烈二世的政策嚴(yán)重地損害城市的利益，這是其統(tǒng)治策略的又一嚴(yán)重失誤?；实蹚臓奚鞘械睦鏋榇鷥r來換取諸侯的支持，王（皇）權(quán)的日益衰落與城市的發(fā)展背道而馳。既然中央政權(quán)不能保護城市的利益，德國城市則只能依靠聯(lián)合的力量來保護其利益，并在客觀上推動社會經(jīng)濟的發(fā)展。于是在德國南方和北方上那些具有共同利害關(guān)系的城市結(jié)成城市同盟，其中引人注目的有漢薩同盟、萊茵同盟和士瓦本同盟。萊茵同盟和士瓦本同盟是較早出現(xiàn)的城市同盟，德國南方和萊茵河沿岸是工商業(yè)發(fā)達的地區(qū)，萊茵河是溝通地中海貿(mào)易區(qū)和北海貿(mào)易區(qū)的天然動脈。德國南方地近意大利，是南北陸路交通的必經(jīng)之地。1226年美因茨、沃爾姆斯、斯特拉斯堡等萊茵城市為保護共同商業(yè)利益而締結(jié)同盟，皇帝腓特烈二世害怕得罪大貴族而下令解散，同盟拒絕服從，一直存在到1236年。

（九）1254年萊茵河流域的城市科隆、美因茨、沃爾姆斯等又決定恢復(fù)萊茵同盟，并組成支雇傭軍，以確保商路暢通、商旅安全。加盟城市最多時達70個，遍及萊茵河中游、摩澤爾河和美因河一帶。幾乎與此同時德國南方出現(xiàn)士瓦本同盟，加盟城市最多時達84個，其中最著名的有烏爾姆、康斯坦茨、奧格斯堡和紐倫堡等。1381年為了挫敗封建騎士的掠奪，士瓦本同盟和萊茵同盟合并，但到了1388年在美因茨大主教、勃蘭登堡邊地侯和條頓騎士團聯(lián)合鎮(zhèn)壓下同盟被迫解散。從以上同盟的興衰史中不難看出當(dāng)城市與地方封建勢力發(fā)生沖突時中央政府不僅不庇護城市、維護城市利益，反而會落井下石，即便是規(guī)模和影響最大的漢薩同盟也難逃厄運。漢薩同盟的正式名稱是全德商人公會，萌芽于13世紀(jì)，正式成立于1358年。漢薩同盟是一個政治色彩較弱的商業(yè)聯(lián)盟，最高權(quán)力機關(guān)是同盟代表會議，每3年召開一次，必要時召開臨時會議，原則上每個城市必須派兩名代表參加。入盟城市可享有商業(yè)特權(quán)和經(jīng)商的便利條件，漢薩同盟最主要的成員有呂貝克、漢堡、不來梅等。鼎盛時期曾有160多個城市加盟，稱霸于北海和波羅的海，壟斷北歐貿(mào)易。此外它還通過萊茵河畔的法蘭克福和奧格斯堡等南德城市建立廣泛的商業(yè)貿(mào)易關(guān)系，并在國外設(shè)立商站。它在俄國的諾夫哥羅德和普斯科夫、挪威的卑爾根、尼德蘭的布魯日、英國的倫敦以及法國塞納河口的貝葉均設(shè)有商站，監(jiān)督和保護在歐洲各地從事貿(mào)易活動的漢薩商人。為了確保其壟斷地位，漢薩同盟還擁有一支精良的武裝力量，特別是依靠一支強大的船隊來保證它對波羅的海的控制權(quán)。但是15世紀(jì)中葉以后漢薩同盟開始走下坡路，逐漸失去政治經(jīng)濟優(yōu)勢。漢薩同盟衰落的一個重要原因是其競爭對手的實力過于強大，它們均得到本國中央集權(quán)勢力的支撐，這些新興的民族國家在加強中央集權(quán)的同時都十分重視發(fā)展經(jīng)濟貿(mào)易，開拓國際市場。相形之下作為德國強大經(jīng)濟力量的漢薩同盟卻不能從中央政權(quán)方面得到任何支援幫助，只能孤軍奮戰(zhàn)，德國中央政府既無實力與國內(nèi)外敵對勢力抗衡，也無意團結(jié)城市加強其力量。1250年腓特烈二世去世，其子康拉德四世繼位，然而4年后的1254年26歲的康拉德四世也因患病而去世。當(dāng)時政教沖突正處于白熱化狀態(tài)，各地親教皇的威爾夫派和親皇帝的齊伯林派展開激烈斗爭，霍亨斯陶芬王朝徹底衰敗。在此后的25年間王位虛懸，史稱大空位時代，從1254年持續(xù)到1273年歷時19年，席勒稱之為沒有皇帝的恐怖時期。

（十）此時德國的分崩離析達到頂點，全國有30多個大小公國、侯國、伯國、大主教區(qū)、主教區(qū)、騎士領(lǐng)地、帝國城市等。這樣的無政府狀態(tài)使貿(mào)易受阻，經(jīng)濟發(fā)展停滯不前，地方割據(jù)勢力大為增長。各地諸侯利用大空位時代空隙，竭力為自己謀取權(quán)利。不僅帝國諸侯，就連伯爵和貴族、修道院長和主教，甚至騎士都力圖將自己的領(lǐng)地提升到邦國的地位，使自己成為邦國君主。他們趁機蠶食原先屬于帝國的土地，并奪取許多伯爵轄地及其司法權(quán)，一些小的領(lǐng)主也給自己加上伯爵頭銜。諸侯們利用王權(quán)衰弱的機會在擴大的領(lǐng)地內(nèi)攫取許多特權(quán)，并充分利用這些權(quán)力為自己牟利，鑄幣權(quán)、市場權(quán)、關(guān)稅權(quán)、礦山權(quán)、猶太人保護權(quán)等使他們得以獲取貨幣收入，森林權(quán)帶來對大片森林的支配，設(shè)置堡壘權(quán)則加強諸侯的軍事力量。這些要素構(gòu)成諸侯的邦國統(tǒng)治權(quán)，以它們?yōu)榛A(chǔ)又形成諸多的行政機構(gòu)，邦君城堡所在城市成為邦國的中心。邦國劃分成若干政區(qū)，承擔(dān)行政管理的各級官吏，被邦君牢牢控制，隨時可予撤換。邦內(nèi)紛紛組成由貴族等級代表組成的邦國等級代表會議，以處理征稅等邦國內(nèi)部事務(wù)，這種機構(gòu)成為邦議會的維形。但邦君往往利用各種可能，限制等級代表的自主地位。城市在這一時期也趁機擴張自己的勢力，提升自己的地位，這一做法起到雙重作用，它既蠶食皇家的權(quán)益，也侵犯著邦國的利益。諸侯們竭力壓制城市的發(fā)展，要求它們在財政和經(jīng)濟上為自己效勞，為此不惜向城市發(fā)動進攻。15世紀(jì)發(fā)生過多起進攻城市的破壞性戰(zhàn)爭，最早取得成功的是統(tǒng)治勃蘭登堡邊區(qū)的霍亨索倫家族，它征服柏林-科爾恩雙城并鎮(zhèn)壓1448年柏林人的起義。1462年美因茲第一次喪失帝國直屬城市的資格，1458年巴伐利亞的維特爾斯巴赫家族占領(lǐng)多瑙沃爾特并進逼累根斯堡。此外韋丁家族連續(xù)征服鄰近的奎德林堡、哈雷和哈爾伯斯塔特，并迫使埃爾富特接受它的保護性統(tǒng)治。增強邦國獨立地位的第三個事件是1356年《金璽詔書》的頒布，然而在大空位時代和頒布《金璽詔書》兩個事件之間歐洲發(fā)生一件間接提升邦國地位的事件，即黑死病爆發(fā)。第一場“黑死病”災(zāi)難的結(jié)果之一是人口急劇減少，導(dǎo)致農(nóng)產(chǎn)品價格、租金和武稅都下降，減少貴族和其他地主的收入。許多貴族為了緩解困境，轉(zhuǎn)而效命于勢力更加強大的領(lǐng)主和諸侯，從這一意義上黑死病間接地提升邦國君主的實力。制定和頒布《金璽詔書》的是來自盧森堡王朝的皇帝查理四世，自大空位時代以后某一王朝持續(xù)執(zhí)政的時代已告結(jié)束。

（十一）在1273年以后短短的幾十年時間里就有魯?shù)婪蛞皇罏榇淼墓妓贡ね醭?、拿騷伯爵阿道夫和亨利七世為代表的盧森堡王朝、路德維希四世為代表的維特爾斯巴赫王朝相繼上臺執(zhí)政，查理四世是亨利七世的孫子，1348年繼路德維希四世后被推舉為國王。他儒雅有為，用安撫手段平息國內(nèi)政局，大力建設(shè)統(tǒng)治中心布拉格，并于1355年加冕為帝。查理四世以要求自己的兒子繼承皇位為條件，著手制定《金璽詔書》，為此召開兩次帝國會議，第一次于1355年11月在紐倫堡舉行，第二次于1356年11月在梅斯舉行?！督瓠t詔書》被稱為德國歷史上第一部憲法，其有效性一直維持到1806年神圣羅馬帝國壽終正寢。在紐倫堡會議上引起人們關(guān)注的是場面上的禮儀問題，這里仍然出現(xiàn)類似奧托大帝出場時的情景。當(dāng)11月23日上午選候們?yōu)椴槔硭氖澜玉{時走在最前面的是特里爾大主教，隨后是薩克森公爵，手里捧若帝國之劍?；实鄣挠覀?cè)是手拿帝國金蘋果的萊茵普法爾茨伯爵，左側(cè)是手拿帝國權(quán)杖的勃蘭登堡邊區(qū)伯爵。美因茨大主教和科隆大主教貼身伴隨若皇帝，皇后走在最后面，同皇帝保持若適當(dāng)?shù)木嚯x。在會議尾聲階段的豪宴上選侯們同樣擔(dān)當(dāng)起象征性的職務(wù)，薩克森公爵任大司儀，負責(zé)用金桶盛裝燕麥喂皇帝的駿馬，并把諸侯引到他們的座位上；萊茵普法爾茨伯爵任膳務(wù)總管，負責(zé)用金銀器具瑞送美食；波希米亞國王任掌酒官，負責(zé)敬酒；勃蘭登堡邊區(qū)伯爵任官中寶庫大總管，負責(zé)用金盆送洗手水和擦手的毛巾。然而在類似的場面之下實際的政治格局已經(jīng)發(fā)生很大的變化，一轉(zhuǎn)入到具體條款的討論時爭論就激烈。關(guān)于皇帝的產(chǎn)生間題時實際上涉及到兩方面的內(nèi)容，第一是教皇的作用問題，第二是王國內(nèi)部主要諸侯的地位問題。在第一個問題上王國內(nèi)部的意見比較統(tǒng)一，選侯們早已反感教皇的干預(yù)，早在1338年召開于倫塞的德意志選侯會議上就已通過決議，規(guī)定由選侯選出的德意志國王無須取得教皇同意即可成為皇帝并執(zhí)政。在這之后帝國負責(zé)皇室事務(wù)與和約事務(wù)的官員、班貝格主教盧波爾德出版《論國王與皇帝的權(quán)力》一書，對羅馬教廷的權(quán)力提出疑義，此書引起教廷極大的反感，曾經(jīng)傳喚作者到羅馬受審，但查理四世通過高級神職人員保護他，并賜予他金幣鑄造權(quán)和其他特權(quán)以資獎勵。在紐倫堡會議上大家對該問題沒有異議，一致認為教皇既沒有對帝國行使攝政的權(quán)力，也沒有批準(zhǔn)德意志國王選舉結(jié)果的權(quán)力，選侯會議選出的就是國王和皇帝的最終人選。

（十二）在《金璽詔書》的文本中對這一問題處理得比較巧妙，文本沒有提及教皇和羅馬教廷，更沒有涉及在羅馬加寬的事宜，而是將選舉產(chǎn)生的國王稱為未來的皇帝，同時也只字未提未來的皇帝在德意志以外的帝國領(lǐng)域的統(tǒng)治權(quán)。這一結(jié)果的影響是多重的，它既維護德意志人自己的權(quán)利，為1474年更名為德意志民族的神圣羅馬帝國提供前提，也排斥外部勢力的干擾，杜絕重演卡諾莎事件的可能，但同時神圣羅馬帝國的神圣性和羅馬性也都相應(yīng)地急劇下降。在第二個間題上紐倫堡會議把七個選侯提升到最高統(tǒng)治集團的地位，稱他們是帝國的柱石和七只燭臺，七盞燈在照亮帝國之七重精神的統(tǒng)一中燃燒，共同發(fā)出的光輝照耀這個神圣的帝國。會議甚至認為選侯的地位與皇帝相等，是皇帝最親密的朋友，甚至是皇帝身體的一部分。策劃謀殺選侯，不論已遂未遂，均應(yīng)以叛國罪論處。在帝國會議上選侯的座席用紅布蒙面，其他諸侯的則用綠布蒙面，選侯們使用金質(zhì)器具，其余人使用銀質(zhì)器具。會議議決的具體選舉方法是：由美因茨大主教決定選舉的時間，并由他負責(zé)派人把各選侯護送到法蘭克福。由他主持選舉進程，并投指導(dǎo)性的第一票。隨后依次由特里爾大主教、科隆大主教、波希米亞國王、萊茵普法爾茨伯爵、薩克森公爵、勃蘭登堡邊區(qū)伯爵投票。如果投票結(jié)果出現(xiàn)兩個候選人票數(shù)相等的局面，再由美因茨大主教投決定性的一票。與此同時會議給予選侯們的特權(quán)，比腓特烈二世的讓步又大為增加，計有：他們在自己的領(lǐng)地內(nèi)擁有無限的審判權(quán)，選侯的法庭是最高機構(gòu)，選侯的臣民不得被傳到異地法庭，也不得被傳到帝國高等法庭，或去那里上訴；他們擁有開礦、鑄幣、食鹽專賣、關(guān)稅、地產(chǎn)買賣等最高權(quán)力以及猶太人庇護權(quán)（據(jù)此可以收取猶太人的錢財）；世俗選侯實行長子繼承制，其領(lǐng)地不可分割，其榮譽和權(quán)利永保完整：皇帝賜給城市或任何人的權(quán)利和特恩權(quán)，不得有損選侯的自由、司法權(quán)、權(quán)利、榮譽和領(lǐng)土，否則均屬無效。《金璽詔書》的主要內(nèi)容在紐倫堡會議上基本上得到確定，因此一年以后的梅斯會議主要程序就是向世人頒布這一文件。梅斯會議豪華無比，出席者中有300名公爵、伯爵和男爵，3000多名騎士，還有眾多的外國人。特里爾大主教為顯示實力，帶來一百多匹駿馬?！督瓠t詔書》用拉丁文寫成，正面畫有皇帝查理四世坐在御座上的像。其封緘方法與一般文件不同，串聯(lián)羊皮紙文件的細繩用狀如金幣的黃金封緘，故得名金璽。

（十三）從表面上看《金璽詔書》有某些值得肯定的地方，例如它用法典的形式規(guī)定德意志國王和皇帝的產(chǎn)生程序。盡管神圣羅馬帝國在早期階段就繼承古代日耳曼人的某些傳統(tǒng)，君主的產(chǎn)生以家傳繼承為主，但需要得到諸侯們的認可，但詔書將這一過程制度化，在一定程度上能防止幾代暴君連續(xù)執(zhí)政。同時文件還排除教皇對皇權(quán)的干預(yù)，肯定德意志人的自主性，為日后德意志民族的自主發(fā)展創(chuàng)造條件。然而該文件的負面效應(yīng)更致命，遠遠超出上述表面上的成就。它加強選侯的地方勢力，使他們的領(lǐng)地變成一個個獨立王國，增加德意志王國發(fā)展成一個統(tǒng)一的民族國家的難度。另外它把推舉國王和皇帝的權(quán)力交給選侯，在可能的情況下選侯們有時為了維護自己的利益，會選舉勢力較小、無力危害自己權(quán)益的家族為王為帝。而這樣的皇帝為了能與諸侯相抗衡，又總是把主要精力放在奪地、奪權(quán)等事情上，無力顧及整個德意志的大業(yè)。當(dāng)時歐洲各國正處于民族國家興起的前夕，當(dāng)英國和法國已經(jīng)走上建立強大的中央集權(quán)制統(tǒng)一國家時《金璽詔書》架構(gòu)下的德意志王國卻走上邦權(quán)上升、王（皇）權(quán)衰弱的相反道路，為近現(xiàn)代德國的悲劇埋下禍根。七大選侯是德國最有勢力的大封建主，分別是萊茵地區(qū)的3個大主教（美因茨、特里爾和科隆大主教）、普法爾茨選侯（或稱萊茵行宮伯爵）、薩克森公爵、勃蘭登堡藩侯和波西米亞（捷克）國王，由七大選侯選出的皇帝在行使其權(quán)力時不再受羅馬教皇的制約。七大選侯制的形成使德國諸侯間的關(guān)系更加復(fù)雜，皇權(quán)的鞏固和強化越發(fā)困難?；实塾善叽筮x侯在法蘭克福選舉產(chǎn)生，選舉會議由美因茨大主教召集并主持，選舉結(jié)果由多數(shù)票決定。皇位虛懸時由薩克森公爵和萊茵宮廷伯爵攝政，教皇不得兼任代理皇帝。由選帝侯組成的帝國常設(shè)監(jiān)督機構(gòu)，每年舉行為期一個月的會議，商討國事，監(jiān)督皇帝。因此所謂的神圣羅馬帝國并沒有一個以皇帝為核心的獨立的政治機構(gòu)，只不過是一個由各大諸侯共同把持的集合體。七大選侯享有很高特權(quán)，他們與皇帝的地位相等，是皇帝最親密的朋友，甚至是皇帝身體的一部分，是帝國的柱石和七只燭臺，共同發(fā)出的光輝照耀這個神圣的帝國。此外金璽詔書完全肯定選帝侯的獨立地位，選帝侯是其邦國的最高統(tǒng)治者，選帝侯法庭是最高權(quán)力機構(gòu)，選帝侯掌握關(guān)稅、鑄幣、地產(chǎn)買賣和保護猶太人等所有權(quán)力。為了確保選帝侯的榮譽和權(quán)利的完整，選帝侯實行長子繼承制，恰好與皇帝的產(chǎn)生形成鮮明的對比。

（十四）金璽詔書是德國一個世紀(jì)以來政治一法權(quán)發(fā)展的總結(jié)，是諸侯對以皇帝為代表的中央政權(quán)的徹底勝利，是德國多頭政治的基本法，有利于諸侯，削弱皇權(quán)，損害城市利益（如禁止城郊人民進入城市以及禁止城市聯(lián)盟），是妨礙德國實現(xiàn)統(tǒng)一的重要因素。恩格斯在總結(jié)德國歷史經(jīng)驗教訓(xùn)時指出：“德國內(nèi)部雖然缺乏經(jīng)濟聯(lián)系，但本來是會實現(xiàn)甚至還可能更早實現(xiàn)中央集權(quán)，例如在奧托王朝時期之所以未能實現(xiàn)，原因就在于羅馬皇帝的稱號和由此而來的稱霸世界的野心使得民族國家不可能組成，并且使得力量在歷次侵略意大利的征戰(zhàn)中消耗盡了?！钡聡实蹫樘摌?gòu)的帝國所承擔(dān)的義務(wù)加深德國的分裂割據(jù)狀態(tài)，總之在歷史上存在800多年之久的神圣羅馬帝國只不過是徒有虛名，恰如法國啟蒙運動思想家伏爾泰所云：“它既非神圣，又非羅馬，更非帝國?！敝惺兰o(jì)德國社會歷史發(fā)展的特點決定它的分裂，德國封建化遲緩、地方割據(jù)勢力過于強大以及統(tǒng)治者策略的嚴(yán)重失誤等因素嚴(yán)重地妨礙德國中央集權(quán)制的發(fā)展壯大，因此中世紀(jì)德國的發(fā)展軌跡與英國、法國截然不同，正當(dāng)英國、法國等國中央集權(quán)的發(fā)展如日中天時德國卻窮途末路，這種發(fā)展趨勢甚至直接影響到德國近代的發(fā)展歷程。神圣羅馬帝國發(fā)展到15世紀(jì)后期情況發(fā)生較大的變化，帝國對意大利的控制力早在腓特烈二世去世后就已基本終結(jié)。建國于965年的波蘭以前曾經(jīng)是德意志王國的屬國，但在大空位時代趁機擺脫束縛，成為獨立的國家，以后甚至從德意志騎士團手中奪取西普魯士，并間接控制東普魯士。匈牙利也日漸強大，從哈布斯堡家族手中奪走捷克和維也納，這時神圣羅馬帝國控制的地區(qū)基本上局限于德語地區(qū)，因此自1474年起帝國被稱為德意志民族的神圣羅馬帝國。帝國歷史就此翻開新的一頁，但那是衰退、分裂的一頁。這時的帝國確實可以看作既不神圣，也非羅馬，更非帝國了。新的國名固然包含有弱化羅馬教廷對帝國干預(yù)的含義，然而皇帝和教皇之間的關(guān)系是難以割斷的。如果教會內(nèi)部發(fā)生分裂，首當(dāng)其沖的也將是這個帝國。果然各種因素引發(fā)的宗教改革不僅同騎士起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭相互激蕩，還使帝國陷入破壞性極大的三十年戰(zhàn)爭。

（十五）宗教改革運動的興起既同羅馬教會的腐敗有關(guān)，也是社會矛盾尖銳的產(chǎn)物，所以當(dāng)改革運動興起后不僅教界內(nèi)部唇槍舌劍、支離搶攘，社會上的其他力量也趁機奮起，發(fā)動各種形式的起義暴動。教界內(nèi)的改革運動與教界外的武力義舉相互影響使歷史演出多彩的一幕，首先采取暴力行動的是騎士等級。歐洲中世紀(jì)騎士起源于卡洛林王朝時期，經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展后到九世紀(jì)末據(jù)史家記載稱法蘭克人不知道如何用步兵作戰(zhàn)，騎士在戰(zhàn)場上占據(jù)絕對的優(yōu)勢地位。在騎士軍事地位上升的同時騎士制度也日漸發(fā)展起來，并在12世紀(jì)最終定型。騎士首先是騎馬佩劍持戈的軍人，同時又是底層貴族和小采邑主。到了13世紀(jì)末14世紀(jì)初由于武器的發(fā)展，騎士的軍事能力減弱，戰(zhàn)場地位日漸下降。隨著皇權(quán)的衰弱，大部分騎士投靠諸侯，唯諾侯之命是從。而一小部分直屬帝國的騎士則不滿教會的專權(quán)，嫉羨教會的富有，要求結(jié)束諸侯割據(jù)，建立一個以騎士為支柱的中央集權(quán)君主國，還有部分騎士在墮落中淪為打家劫舍的強盜。騎士暴動的領(lǐng)袖是濟金根和胡滕，濟金根（1481一1523）是一名帝國騎士，曾經(jīng)統(tǒng)率帝國軍隊同法國作戰(zhàn)，有相當(dāng)?shù)闹?。他才思敏捷、武藝高強、好勇善斗，恪守騎士的所謂理想，希圖消除德意志的分裂割據(jù)狀態(tài)，建立一個統(tǒng)一的君主國，讓騎士上升為中上層貴族，擁有與諸侯同等的地位。然而在相當(dāng)長的一段時間里濟金根常常為利益所驅(qū)使，做出各種異樣不同的舉動。他不斷擴大自己的世襲領(lǐng)地，訓(xùn)練步兵騎兵和炮兵，組成強大的軍隊。尤其是其中一支1500人組成的騎兵部隊驍勇善戰(zhàn)，經(jīng)常侵擾各個邦國和城市，引起不少人側(cè)目。他在自己的勢力范圍內(nèi)征集稅賦、經(jīng)營礦山，成了遠近聞名的富有者。同時大量購買新式武器，組建軍隊，被稱為軍火巨商，并以自己的軍事力量為各種勢力效勞。1515年他幫助沃爾姆斯主教作戰(zhàn)，反對帝國最高法院在該城開會，由此被皇帝剝奪受法律保護的權(quán)利，但以后他又在與法蘭克福城的對抗中索要錢財，并同皇帝言歸于好。1517年他襲擊富有的城市商人，向士瓦本城市同盟發(fā)出挑戰(zhàn)。翌年他又洗劫梅斯，蹂躪普法爾茨和黑森部分地區(qū)，并且在達姆施塔特投降后從黑森侯爵領(lǐng)地獲得一筆可觀的補償。然而在1519年他同胡滕相遇后深受后者關(guān)于德意志人優(yōu)于一切羅馬本質(zhì)的浪漫主義觀念和有關(guān)德意志自由的觀念影響，并在為人處世方面發(fā)生較大的變化。以后當(dāng)馬丁·路德受到羅馬教會壓制時他能親自提筆寫信，表示愿意將自己的城堡作為路德的避難所。

（十六）胡滕（1488一1523）雖然出身于法蘭克尼亞一個帝國騎士的家庭里，但是位人文主義者。早在1515一1517年他就與人合作，發(fā)表《蒙味人書簡》，用所學(xué)握的科學(xué)知識對經(jīng)院哲學(xué)和天主教會發(fā)動攻擊。1517年他再度去意大利，直接把矛頭指向教皇，諷刺歷來的教皇不是暴君，就是壓迫者，這一行動得到馬丁·路德的贊賞。同時路德的《九十五條論綱》也深深地吸引胡滕，他看到論綱后即表示反對教皇，支持宗教改革。1519年他同濟金根結(jié)成聯(lián)盟，并邀請路德參加，但路德對他的暴力思想持有異議，沒有答應(yīng)。1522年8月濟金根在蘭德施圖爾召集萊茵、士瓦本和法蘭克尼亞等地的騎士開會，結(jié)成為期六年的兄弟同盟，準(zhǔn)備發(fā)動反諸侯的戰(zhàn)斗。9月初濟金根派5000名步兵和1500名騎兵攜帶著火炮，突襲特里爾大主教的領(lǐng)地，希冀在那里建立自己的世俗領(lǐng)地。他在宣戰(zhàn)文告中聲稱進軍的目的在于維護基督的榮譽，反對基督真理的破壞者，進軍初期進展較為順利，幾天內(nèi)就包圍特里爾城。這時與特里爾大主教結(jié)盟的普法爾茨選帝侯和黑森伯爵迅速派來三萬援軍，騎士軍隊陷于孤立，五次猛攻特里爾城不下，只好撒軍。濟金根派胡滕到瑞士去求援，但是沒有成功。翌年春諸侯聯(lián)軍轉(zhuǎn)入反攻，4月包圍蘭德施圖爾城，騎士軍在重炮轟擊下抵擋不住，只好于5月7日開門投降。同日濟金根因重傷身死，胡滕逃亡瑞士，不久病死，騎士暴動以失敗告終。農(nóng)民是當(dāng)時德國社會中人數(shù)最多、受苦最深的階級，神職人員洪諾留·奧古斯都在一次關(guān)于等級的布道中按照教堂的部位把各個等級作了分類，把農(nóng)民比喻為地面，任人踐踏，同時又是支撐和供養(yǎng)其他階層的地基。從15世紀(jì)初起在德國西南的農(nóng)村里出現(xiàn)加強勞役制的趨勢，因為當(dāng)?shù)氐耐恋刂鏖_始羨慕城市貴族的奢華生活，于是就對農(nóng)民開始新的壓迫。增加代役租和徭役，越來越熱衷于再度將自由農(nóng)民變成依附農(nóng)，將依附農(nóng)變成農(nóng)奴，把馬爾克公社土地所有制的土地變成地主的土地，日益繁重的勞役和名目繁多的賦稅同時并存。早在宗教改革運動發(fā)生前就已經(jīng)推動農(nóng)民起來反抗，15世紀(jì)三四十年代在德意志西南地區(qū)開始出現(xiàn)名為鞋會的農(nóng)民反封建秘密會社。之所以稱鞋會是因為其集會標(biāo)記都同農(nóng)民的鞋有關(guān)，其中一部分是一面旗幟，上面繪有一只農(nóng)民穿的矮鞋，旗桿頂端系著一根長長的帶子，其余的干脆僅在木桿上用皮帶系綁一只農(nóng)民的鞋。

（十七）到15世紀(jì)末16世紀(jì)初這些組織進一步活躍，多次密謀發(fā)動起義。他們的口號是“除上帝的正義之外別無其他?！币髲U除邦君的統(tǒng)治；重新分配教會的財產(chǎn)；取消一切賦稅、捐稅、租稅和什一稅；結(jié)束農(nóng)奴制。16世紀(jì)初在符騰堡地區(qū)出現(xiàn)名為窮康拉德的農(nóng)民反封建秘密會社，窮康拉德意為窮苦人康拉德?？道率堑聡S多農(nóng)民的名字，又與德國南部方言“毫無辦法”的發(fā)音相近。該組織的旗幟上畫有一個跪在耶穌面前的農(nóng)民，四周寫有窮康拉德字樣。組織成員除本地的農(nóng)民外還有逃散到這里的鞋會成員，1513-一1514年鞋會和窮康拉德在巴登和符騰堡一帶發(fā)動起義，一度迫使符騰堡公爵作出一些讓步，但不久隊伍陷于分裂而遭失敗。城市里的階級關(guān)系也在發(fā)生變化，城市貴族把持政權(quán)，控制經(jīng)濟命脈，是城市的特權(quán)階層，在動蕩中往往站在諸侯一邊。市民階層中富裕的手工業(yè)者、商人和工場主有些已經(jīng)演變成早期資本家，他們不滿封建割據(jù)，要求建立統(tǒng)一而又節(jié)儉的教會，但在政治動蕩中搖擺性較大。城巾平民中的破產(chǎn)師傅、幫工、日工、奴仆和無業(yè)流浪者沒有財產(chǎn)和特權(quán)，平時往往追隨市民，但在農(nóng)民起義爆發(fā)后大多支持或直接參加農(nóng)民戰(zhàn)爭。德意志農(nóng)民起義的領(lǐng)袖人物是閔采爾（1490一1525），生于哈爾茨山的斯托爾貝格。家世不詳，有說生于市民（手工業(yè)者）家庭，多說生于農(nóng)民家庭，其父被伯爵迫害而死。年輕時曾在萊比錫大學(xué)和（奧得河畔）法蘭克福大學(xué)求學(xué)，攻讀文學(xué)、哲學(xué)和神學(xué)，獲得神學(xué)學(xué)士和文學(xué)碩士學(xué)位。他多才多藝，精通拉丁文、希臘文和希伯來文，熟讀《圣經(jīng)》。在古代典籍和人文主義著作方面也有很深的造詣，還能為人治病。離開大學(xué)后他曾在阿舍斯勒本和不倫瑞克當(dāng)過神甫，隱修院長和中學(xué)教師。1519年他在哈雷結(jié)識神交已久的馬丁·路德，閔采爾贊同馬丁·路德的主張，宣傳宗教改革。他的宗教理論充滿革命精神，攻擊天主教和新教的主要論點，在個別地方達到無神論的邊緣。他主張用暴力摧毀現(xiàn)存的國家制度，消滅一切諸侯和貴族，將農(nóng)民要求建立以皇帝為首的君主國的主張，改造成建立統(tǒng)一的德意志共和國的要求，即建立一個博愛、平等、自由、純潔的千年天國，即個人人平等、沒有私有財產(chǎn)和階級差別的理想社會。

（十八）閔采爾的主張得到廣大農(nóng)民和城市平民的擁護，因而當(dāng)宗教改革運動引發(fā)農(nóng)民革命，而馬丁·路德卻轉(zhuǎn)向妥協(xié)退縮時閔采爾就被擁戴為衣民戰(zhàn)爭的領(lǐng)袖。他以傳教士的身份輾轉(zhuǎn)各地，聚眾演講，傳播革命理想。他的演說每次都能吸引許多聽眾，不僅因為生動的演說詞富有感召力，更因為他那消滅剝削、實現(xiàn)公有制的理想強烈地震撼著人心。人們將他的演說編成小冊子，廣為散發(fā)。同時閔采爾于1522年底在圖林根建立基督教同盟，作為準(zhǔn)備武裝起義的組織機構(gòu)。在閔采爾的影響下，1524年夏波瀾壯闊的農(nóng)民戰(zhàn)爭首先在德國南部爆發(fā)，像燎原的烈火從南到北燃遍全德大部分地區(qū)，吸引2/3以上的農(nóng)民和其他階層民眾參加，總?cè)藬?shù)在十萬人以上。農(nóng)民戰(zhàn)爭的主要戰(zhàn)場集中在南部的士瓦本、中部的法蘭克尼亞和北部的薩克森一圖林根地區(qū)，士瓦本的農(nóng)民從抗租抗稅發(fā)展到有4.5萬人參加的武裝起義，先后制定《書簡》和《十二條款》兩個斗爭綱領(lǐng)。法蘭克尼亞的起義農(nóng)民先后占領(lǐng)數(shù)百個城堡和教堂，懲辦許多農(nóng)民恨之入骨的惡霸，并且發(fā)表《海爾布瑯綱領(lǐng)》?！逗柌棘樉V領(lǐng)》主要代表市民的利益和要求，呼吁在皇權(quán)的保護下發(fā)展城市經(jīng)濟，擺脫諸侯的剝削和控制，如沒收僧侶的財產(chǎn)；限制世俗領(lǐng)主的權(quán)利和收入；廢除一切關(guān)稅、雜稅和除皇帝賦稅外的其他賦稅；統(tǒng)一全國的幣制、度量衡和立法；取消地租。薩克森一圖林根地區(qū)的起義由閔采爾直接領(lǐng)導(dǎo)和指揮，許多礦工和紡織工人也參加起義隊伍。1525年春起義軍攻占繆爾豪森，建立命政權(quán)機構(gòu)——永久議會。該機構(gòu)由閔采爾領(lǐng)導(dǎo)，主張沒收教會財產(chǎn)，廢除封建特權(quán)，并組織革命武裝，號召全德起義。除此之外德意志東部的提洛爾和西部的阿爾薩斯也爆發(fā)起義，起義農(nóng)民提出的《書簡》和《十二條款》兩個斗爭綱領(lǐng)，代表農(nóng)民起義中的兩種不同傾向，前者激進，后者溫和?！稌啞返奶岢稣叽蠖嗍情h采爾的信徒，比較直接地反映閔采爾的主張。該鋼領(lǐng)要求以暴力推翻現(xiàn)存的封建制度，建立塵世天國。它視宮廷、修道院和大教堂為一切罪惡的淵藪，主張?zhí)幩缐浩日吆团淹?，焚毀城堡，沒收寺院和教堂。這是一份過微的綱領(lǐng)，脫離廣大農(nóng)民和平民的認識和要求。

（十九）而《十二條款》則更多地反映農(nóng)民的切身利益，它要求廢除農(nóng)奴制；取消什一稅和死亡稅；由村社自由舉行宗教活動和選舉教士；實現(xiàn)狩獵、捕魚和伐木自由；取消16世紀(jì)初強加于農(nóng)民的過重勞役、地租及其他捐稅等。這一綱領(lǐng)的目標(biāo)是改善農(nóng)民的政治和經(jīng)濟地位，提高生活水準(zhǔn)，而不是消滅整個封建制度。這些內(nèi)容部分涉及取消數(shù)百年來的老規(guī)矩，有些要求取消16世紀(jì)初隨著商品經(jīng)濟發(fā)展帶給農(nóng)民的新負擔(dān)，有些則是由新教教義產(chǎn)生的愿望，從這些綱領(lǐng)中可以看到德意志農(nóng)民戰(zhàn)爭兼具民族運動和社會運動兩種特性。德意志農(nóng)民戰(zhàn)爭從1524年5月一直持續(xù)到1526年7月，共兩年又兩個月，其中最為波瀾壯闊、激動人心的是起義的第一年。農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)時形勢對起義者有利，當(dāng)時南德諸侯正在忙于參加皇帝反對法國的戰(zhàn)爭，無暇顧及農(nóng)民起義，統(tǒng)治者所擁有的常備雇傭軍力量不及武裝起來的農(nóng)民。農(nóng)民起義軍利用自己的優(yōu)勢，迅速擴大戰(zhàn)果，他們攻占城池寺院，打開地牢監(jiān)獄，分掉諸侯財產(chǎn)，懲罰惡霸領(lǐng)主。成千上萬的農(nóng)民擺脫封建剝削和壓迫，成為自己土地的主人。起義軍焚燒數(shù)以千計的貴族莊園、教會寺院和諸侯宮廷，在西南部和中部的廣闊地區(qū)建立起自己的政權(quán)。面對這一局勢時各地諸侯大驚失色，慌忙拼湊成以黑森伯爵菲利普為首的聯(lián)軍，開始鎮(zhèn)壓起義。形勢逐漸發(fā)生逆轉(zhuǎn)，薩克森-圖林根、阿爾薩斯、弗蘭肯、施瓦本的農(nóng)軍被各個擊破。1525年4月底諸侯聯(lián)軍開始進攻“永久議會”的所在地繆爾豪森，閔采爾組織一支8000人的武裝迎敵，但由于缺乏武器和訓(xùn)練，本人也快乏軍事經(jīng)驗，很快陷入劣勢。諸諸侯聯(lián)軍趁機追入城中，雙方展開激烈的巷戰(zhàn)，起義軍終因寡不敵眾而戰(zhàn)敗。閔采爾本人頭部受傷被俘，堅貞不屈，壯烈就義。騎士暴動和農(nóng)民戰(zhàn)爭是攪動德意志社會原有秩序的兩股涌潮，由于這兩股力量都不是新的生產(chǎn)方式的代表者，因此不可能帶領(lǐng)德意志因家進入新的社會制度。尤其是騎士等級屬于時代的沒落者，其政治理想是恢復(fù)以農(nóng)奴制為基礎(chǔ)的貴族民主制國家，違背歷史發(fā)展的潮流。但是這兩股勢力的沖擊在很大程度上動搖天主教會和封建貴族的統(tǒng)治，使德意志大部分地區(qū)的教會擺脫羅馬教廷的控制，制止西南地區(qū)封建剝削的進一步加強，對德意志社會和歷史具有深遠的影響，在農(nóng)民戰(zhàn)斗過的地方?jīng)]有出現(xiàn)易北河以東地區(qū)的再版農(nóng)奴制。

（二十）騎士暴動和農(nóng)民戰(zhàn)爭結(jié)束后德國迎來較長時間的和平局面，從1556年到1618年62年間一連四代皇帝斐迪南一世（1556一1564年在位）、馬克西米利安二世（1564一1576年在位）、魯?shù)婪蚨溃?576一1612年在位）、馬蒂亞斯（1612一1619年在位），除了最后一代皇帝的最后兩年外都偃旗息鼓、刀槍入庫。在和平的日子里德國的經(jīng)濟與社會等領(lǐng)域都取得長足發(fā)展，然而宗教信仰之爭遠沒有結(jié)束，以羅馬教會、皇帝、天主教諸侯為一方，以新教諸侯為另一方的兩股勢力都在加緊集結(jié)隊伍，準(zhǔn)備展開新一輪的爭奪。天主教勢力以改革為名開展一系列的反宗教改革活動，其內(nèi)容一是組建耶穌會，二是設(shè)立宗教異端裁判所。耶穌會是一種紀(jì)律森嚴(yán)、按軍事制度組織起來的突擊隊，其目的是反對異端，保衛(wèi)教皇和傳布天主教。該會要求會士深入世俗生活，加強與各階層人士的聯(lián)系，尤其應(yīng)該向統(tǒng)治集團和社會上層滲透，借此影響各國的政治決策。為此會士不必住在修道院中，也不必身著僧衣。它還強調(diào)為了正當(dāng)?shù)哪康?，不必顧忌手段上的道德觀念，要求會士為了取得對方的信任，可以起假誓；為了消滅敵方的力量，可以充當(dāng)間諜，甚至采取暗殺行動。耶穌會在德意志各邦大肆活動，很快建立四個耶穌會省區(qū)，一些年輕的諸侯受到耶穌會士的影響而接受天主教。宗教異端裁判所主要設(shè)立在西班牙和意大利半島，但對德國也有影響。天主教會強調(diào)異端分子是教會軀體上的癰疽，必須不傾疼痛以手術(shù)方法去之，方可保全純潔。通過這一鎮(zhèn)壓手段后大批新教徒、反封建斗士和進步思想家受到迫害，甚至被處火刑。但新教諸侯也在行動，悄悄但持續(xù)地擴充著自己的地盤，經(jīng)過數(shù)十年努力后到17世紀(jì)初新教諸侯控制包括大主教轄區(qū)、主教轄區(qū)及教掌、修道院在內(nèi)的一百多處天主教領(lǐng)地。1608年5月以普法爾茨選候為首在安豪森建立以協(xié)調(diào)軍事行動為主旨的新教聯(lián)盟，參加者有黑森、勃蘭登堡、諾伊堡、巴登、符騰堡等諸侯及一些帝國城市，并得到外國的丹麥、瑞典、法國，英國及俄國的支持。作為回應(yīng)時巴伐利亞公爵在慕尼黑發(fā)起組織天主教同盟，得到德國國內(nèi)幾乎所有天主教諸侯的呼應(yīng)，只有薩爾茨堡和奧地利諸侯沒有參加，該同盟得到皇帝和教皇以及西班牙、波蘭的支持。于是德國正式分裂成兩大教派-政治集團，這兩個集團的爭斗和歐洲列強的介入，終于引爆三十年戰(zhàn)爭（1618年—1648年）。