對于一個經(jīng)管學院的學生來說，劉慈欣的硬科幻小說是只可遠觀不可褻玩的上層領域，但正是這種未知的新鮮感讓我在時隔數(shù)年后重讀這本科幻著作時，還能發(fā)現(xiàn)更多的新大陸。

科幻，于我來說，是對人類發(fā)展的一種預測，是人對未知事物本能的好奇心，也是促進社會進步的不竭動力。這三點也是我所感興趣的，但可能不是最直接的緣由。

三體中的人文主義和歷史主義視角讓我不住停下閱讀而思考：《三體》是對人類社會發(fā)展進程的一種主觀理解，而不是充滿抨擊與嘲諷的批判文學。他注重的是分析人類社會發(fā)展的趨勢，不僅僅是科學理論上的，技術發(fā)展上的，更是人性和情感上的，交流與思考中的。

在我看來，《三體》并沒有在譴責人類發(fā)展中的某些指定群體，而只是像對物理學材料學航空航天學等科學一樣的預測，對人類社會的發(fā)展方向做出判斷，這些當然是基于作者的人生閱歷，作為經(jīng)歷過文革的人，也見證了新時代的變革，他對軍人們公元紀元的親歷者們的認知與文革的深刻思考絕對不是自私的，孤立的，無據(jù)可循的。反而是我們在閱讀時往往會產(chǎn)生后輩的偏見。

幾年前的初中的我，在初讀這本書的時候，滿眼都是對世人的諷刺，以及對文革這段歷史的距離感。我也許是被那些天馬行空的想象力所吸引，也可能是一個未成年人對成年人世界的向往，因此我會裝作理解，從而領會到一些歪曲的東西。

但現(xiàn)在當我看到汪淼，羅輯，程心等角色時，我看到的是一個個活生生的人。作者并沒有歧視或者貶低某些群體，如果說是貶低，那他所貶低的就是人類，那些親手將自己的未來一次次葬送的人類。但是他并沒有，在他的筆下，圣母在我眼中更多的是母性，溫柔，對于一個理想未來的期盼，政府則是以核心利益至上的組織，男性是大大咧咧，看重權利，暴力的野獸；女性是溫柔，妥協(xié)和愚昧被剝削的益蟲；醫(yī)生是對自己的專業(yè)知識無比自信的審判官；人類叛軍是沉迷于自己的道德準則的狂戰(zhàn)士。

但事實是，這些形象都只是形象，他們不是整個群體，他們是某些角色，是劇情的背景板，是劇情的助推器，也是其他角色眼中口中的部分認知，是自己內(nèi)心雪地的原生嬰兒。

這也就是說，他們不是被拉出來游街示眾的，他們只是客觀存在或者存在過的人類剪影。

“人們選擇了你，也就選擇了這個結局，全人類里面，就你一個是無辜的?！?/p>

智子說的這段話，我看做是為數(shù)不多劉慈欣說給讀者的話。

書中的角色不是作者的發(fā)聲筒，至少他們在故事中不是，真正的故事是一體的，單獨拿出來的任何部分都只是一塊無意義的碎片，胡亂地賦予它意義只不過是自作聰明。人類不代表好人或者是壞人，那么醫(yī)生，男性，女性也就不能代表對這個整體的印象。

人類的未來不會簡簡單單的交與某個人的手上，比如對人類失望的葉文潔，她經(jīng)歷了文革的迫害，同時也受到了紅岸基地的提拔，而加入紅岸基地的她在發(fā)送信號之后，同她第一次聯(lián)絡的三體的觀察員也嘗試著保護這個充滿未知和新奇的人類文明。面壁人計劃的面壁人有4個人，但選出這四位面壁者的是當時的聯(lián)合國政府，而賦予破壁者任務的則是三體人的領袖。最后當在人類與三體人之間的是羅輯，其后被選出的程心同樣不是獨斷的執(zhí)劍人，她代表著人類母性的意志，也是當時女性化的充滿母性的人類社會的代表。

不能簡簡單單將其定義為劉慈欣的刻板印象，只能說是他對生活中的，身邊的，自身經(jīng)驗基礎上的，未來人類社會發(fā)展的趨勢作出的判斷。如果是現(xiàn)在的劉慈欣，他可能就不會簡簡單單將震懾紀元的人們定義為“女性化社會了”。

母性的溫柔退讓，雄性的陰謀暴力，這些對我們?nèi)诵缘难芯浚睦硎穼W的推導，是我們應該關注的話題。男耕女織并不代表挑誰的毛病，而是對這種相互平衡的美好期盼。我們各自有各自的缺點，正是這種互補共進的人類社會才能讓我們在不斷的求知探索中發(fā)現(xiàn)問題并解決問題。

要問我比當年初讀三體時多獲得了些什么，那就是永遠基于冷靜學習的態(tài)度看待每種不同，而不在是安于現(xiàn)狀，并且在言語與對立中尋找優(yōu)越感，而沉浸在自我滿足。