自戀與利己主義有何區(qū)別？弗洛伊德認為自戀乃是原欲作為利己主義的補充：

“我們在談到利己主義時，僅僅著眼于個人的利益；而自戀卻是關于原欲需求的滿足。在實際生活中，這兩者可為兩種互不相關的動機。某個人或許是絕對利己主義者，不過，假如他的自我原欲滿足要在客體對象之上求得，那么，其原欲對于客體便有著強烈的依戀，此時，利己主義便保護他的自我，避免因?qū)腕w的欲望而受到傷害。一些可以是利己主義的，同時卻有著強烈的自戀傾向而感覺不需要客體對象，這種自戀的現(xiàn)象或表現(xiàn)為直接的性滿足，或表現(xiàn)為所謂的“愛情”，與純粹的“肉欲”有所區(qū)別。在這些情境中，利己主義是顯而易見的，常在的；所謂的“自戀”便是動態(tài)的成分。與利己主義相對的則是利他主義，不過，利他主義卻不是原欲在投資客體上的一個名詞；利他主義與原欲不同，它沒有在客體之上求得性的滿足的欲望。然而，假如這種愛情升至最高的程度，利他主義也可以將原欲的投資投射于客體之上。大致是說，性的客體可以收回部分的自我自戀，因此自我常過高地估計對于客體的性的欲望。假設除此之外輔以利他主義，使得自戀者有求于客體對象，那么，性的客體便完全吞沒自我而成為至高無上的存在”