紅林悟道《韓非子-亡征》第五章?品德與喜好

紅林悟道《韓非子-亡征》上一章主要講了征七關(guān)于守則的問(wèn)題，俗話(huà)說(shuō)國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)，工作、學(xué)習(xí)、生活在不同的環(huán)境中就有不同的制度與秩序，為了能生存與發(fā)展，就必須遵守所在環(huán)境中的制度與秩序。秩序無(wú)所不在，這是時(shí)間的產(chǎn)物并不是人為設(shè)置，不管有人沒(méi)人，環(huán)境中的秩序是先天存在的，這一點(diǎn)我們要有明確的認(rèn)識(shí)，不要認(rèn)為制度與秩序是人為設(shè)置的結(jié)果，就可以按自己的意愿進(jìn)行修改或改變。征七的主旨意思就是要讓臣子遵守官場(chǎng)的規(guī)則，不能做逾越時(shí)間與規(guī)則的事，征七：官職可以重求，爵祿可以貨得者，可亡也。

征八是講工作作風(fēng)的問(wèn)題，各行有各行的規(guī)矩，各崗位有各崗位的職責(zé)，尤其是在管理崗位決不能無(wú)實(shí)干，無(wú)擔(dān)當(dāng)，無(wú)原則。環(huán)境會(huì)隨著時(shí)間不斷的變化著，工作也會(huì)隨著時(shí)間不斷的發(fā)展變化著，這就需要管理者要?jiǎng)?wù)實(shí)不能辦事遲疑而沒(méi)有成效，有擔(dān)當(dāng)不能軟弱怯懦而優(yōu)柔寡斷，有原則不能好壞不分而無(wú)底線(xiàn)。征八韓非子重點(diǎn)講了臣子工作作風(fēng)的問(wèn)題，作風(fēng)問(wèn)題是原則問(wèn)題，是方向與標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題，歸根到底是思想問(wèn)題。征八：緩心而無(wú)成，柔茹而寡斷，好惡無(wú)決而無(wú)所定立者，可亡也。

征七告訴臣子官職與晉升只能靠自身的努力與規(guī)則，一切依靠外力有違規(guī)則的行為，一亡事二亡人。征八是對(duì)臣子的明確要求，朝廷大臣都是國(guó)家各項(xiàng)事物的管理者，需要堅(jiān)持原則，果斷決策，高效務(wù)實(shí)。

征九講品德問(wèn)題。工作作風(fēng)體現(xiàn)在具體工作與事物中，而品德體現(xiàn)在對(duì)身外之物的觀(guān)念上。這個(gè)問(wèn)題很難闡述，韓非子沒(méi)有說(shuō)什么是好品德，只是說(shuō)：饕（tāo）貪而無(wú)厭，近利而好得者，可亡也。意思是極度貪心而沒(méi)有滿(mǎn)足，追求財(cái)利而愛(ài)占便宜，可能滅亡。勸誡臣子不要貪得無(wú)厭，不要一味地追求財(cái)利。對(duì)物質(zhì)生活的極度占有就是欲望，對(duì)精神刺激的無(wú)度追求就是貪婪。世界上所有的文明，幾乎都是在遏制人的欲望與貪婪，因?yàn)橛c貪婪是引起爭(zhēng)斗的根本原因。遏制并不是要讓大家清心寡欲，得過(guò)且過(guò)，無(wú)上進(jìn)心，而是要讓大家正確地認(rèn)識(shí)財(cái)富與創(chuàng)造的關(guān)系，付出與得到的因果，不能一味的為了得到而得到，不講規(guī)則不講原則。

征十講喜好問(wèn)題。喜好是對(duì)具體事物按個(gè)人態(tài)度處理的方式。個(gè)人喜好是對(duì)國(guó)家律法社會(huì)規(guī)則的最大挑戰(zhàn)。人處理事物只有兩種方式，一種是按個(gè)人喜好，二是按國(guó)家律法社會(huì)規(guī)則，也就是依法而為。這兩種方式總是在相互交織進(jìn)行著，人總歸是情感動(dòng)物，不可能沒(méi)有喜好，國(guó)家律法與社會(huì)規(guī)則作為人類(lèi)文明的體現(xiàn)，就是要最大限度的遏制人用自己的喜好處理事物，要保持理智，用律法與規(guī)則處理問(wèn)題。人的喜好屬于情感問(wèn)題，應(yīng)用于文化與文藝創(chuàng)作中。韓非子亡征箴言之征十：喜淫辭而不周于法，好辯說(shuō)而不求其用，濫于文麗而不顧其功者，可亡也。

在公司管理中，日常生活中，一切要量力而為，切不可超越自身的承受范圍，欲望與貪婪是打倒我們的最根本原因，這是征九給我們的啟示。征十的啟示就是遇事辦事要理智，切記不要讓自己的態(tài)度與脾氣左右了自己，不能讓自己喜好代替制度與規(guī)則來(lái)作決策。許多倒下的公司，絕大多數(shù)是因?yàn)槔习宓南埠枚龅?，因?yàn)橄埠貌皇且?guī)律，喜好是有違規(guī)律的，所以逆之則亡。