說起道家，很多人的想法就是無為、避世和煉丹修仙，這是對道家最大的誤解。無為，是無心而為，沒有機心和目的地做事，有心無為非無為，無心有為真無為。

要說道家，就不得不提及老子和莊子，以及兩位祖師爺?shù)拇碜鳌兜赖陆?jīng)》和《南華經(jīng)》，《南華經(jīng)》就是《莊子》。《道德經(jīng)》我還讀不太懂，《莊子》倒是可以談一談。

2012年，莫言先生憑借長篇小說《蛙》，獲得諾貝爾文學獎，魔幻現(xiàn)實主義這種寫作手法也廣為人知，其實，莊子才是魔幻現(xiàn)實主義的祖師爺。讀《莊子》，很難知道哪句話是真，哪句話是假，北冥之鯤、南飛之鵬肯定是假的，記載志怪的《齊諧》可能也是假的，文中的人名、地名和故事可能也是假的，讀《莊子》千萬不能拘泥于真假之辨。

很多人說《莊子》是一本哲學書籍，其實更像是一本詩集，有散文的形式，說明文的真切，議論文的有力，更有詩詞的意境。在先秦諸子散文中，莊子的成就最高，文章瑰麗奇美、天馬行空，將恣意飛揚的文風、張揚的想象力和深沉的思想完美融合。魯迅先生評其為“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”；嚴復先生說“予平生喜讀《莊子》，于其理唯唯否否，每開一卷，有所見，則隨下丹黃”

《莊子》分內(nèi)篇、外篇和雜篇三部分，原有五十二篇，現(xiàn)存三十三篇，其中內(nèi)篇7篇、外篇15篇、雜篇11篇?，F(xiàn)在普遍認為內(nèi)7篇為莊子本人所寫，外篇為其弟子所寫，雜篇為莊子學派所寫。個人認為，若非專門研究學問的讀者，讀內(nèi)7篇足以，反復閱讀以感其美、體其妙。

《莊子》內(nèi)7篇分別為《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》《人間世》《德充符》《大宗師》《應帝王》。北京大學楊立華教授認為，《逍遙游》是《莊子》總綱，充分體現(xiàn)了莊子的核心思想，也是廣為流傳、膾炙人口的一篇。逍遙一詞，嚴復注釋為“無所住”，源于佛家的“應無所住，而生其心”，楊立華老師釋為“不執(zhí)”。幾千里的鯤鵬、搶榆枋而止的蜩與學鳩、不知春秋的朝菌與蟪蛄、歷經(jīng)千年的冥靈和大椿都算不上是逍遙，只有他自己那種無所依、無所憑、超越時空和意識的人才算得上逍遙。古今文人逍遙者，當有莊子、李白、蘇軾吧。

在哲學方面，最具代表性的應是《齊物論》，事物之間的差異雖然明顯，卻并非絕對，人不可能用某個固定標準衡量天下所有事物。人的認識有局限，常人多只看到事物的“異”，看不到事物的“同”。而宇宙萬物都出于大道，也都歸于大道，究其本質(zhì)，并沒有什么差別，人應學會站在宇宙的角度觀望世界。

《齊物論》中有一個經(jīng)典故事：莊周夢蝶。“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧（qú）然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化”。有人認為莊周夢化蝴蝶，醒而分不清現(xiàn)實與夢境，此為下乘；有人認為人生如夢，現(xiàn)在憶起曾經(jīng)的事，就會覺得像是在夢中一樣，忽有夢醒之感，也不得真解；莊周以蝶喻逍遙的“真我”，而現(xiàn)實的莊周是現(xiàn)世的“物化”，表達了“天地與我并生，萬物與我為一”的萬物齊一、物我同化之境。

《養(yǎng)生主》中也有一個經(jīng)典故事：庖丁解牛。“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（yǐ），砉（huō）然響然，奏刀然，莫不中音；合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會”?，F(xiàn)在多理解為經(jīng)過反復實踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應手，技近乎道。古代的牛，是祭祀最重要的祭品，是除了人以外最重要的物，可以引申為萬物。庖丁解牛就是在按照自然規(guī)律分解萬物，生活在一個復雜的社會，要順應自然之道，把它作為處世的常法。講述了“緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年”的養(yǎng)生原則。

有趣的是，《大宗師》中出現(xiàn)了具體的修道步驟和修道境界。“三日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝徹。朝徹，而后能見獨；見獨，而后能無古今；無古今，而后能入于不死不生。殺生者不死，生生者不生。其為物，無不將也，無不迎也；無不毀也，無不成也。其名為攖寧。攖寧也者，攖而后成者也”。即修道有外天下、外物、外生、朝徹、見獨、無古今、不死不生、攖寧八境。諸君切莫嘗試，文中有言，非圣人不可修。

一方面要看到《莊子》的文辭之美、思想之逍遙；另一方面也要看到莊子在現(xiàn)實生活中的困頓和安貧樂道。莊子曾經(jīng)做過的最大的官職是漆園吏，相當于現(xiàn)在的基層公務員，而且，沒過多久還辭職了，經(jīng)常沒飯吃向鄰居借糧。愕然發(fā)現(xiàn)，諸多青史留名的文人在他們所生活的時代都郁郁不得志，甚至頗有些悲慘，但又被后世所推崇。如孔子、莊子、屈原、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾、曹雪芹、魯迅、傅雷等。要想在現(xiàn)世活的好，多少要有點“情商”啊。

真正的經(jīng)典不會因時間流逝褪色，相反，還會被新的時代賦予新的光彩。對生活壓力巨大、生活節(jié)奏緊張的現(xiàn)代人來說，《莊子》就如一付養(yǎng)心良藥，它提倡的安時處順、順其自然、返歸真我，會讓人暫放追逐名利的腳步，審視內(nèi)心，到底何為自己真正需要，避免在行進的路上迷失自我。莊子對死亡的通達，對逍遙境界的追求，會開闊人的心胸，讓人更加坦然勇敢地面對充滿未知的未來和生活中的挫折變故，不再為一時一地的得失斤斤計較。而莊子對事物本性的尊重，對自然的敬畏，則教導人們?nèi)绾闻c他人、環(huán)境和諧共處，讓人得以改善人際關(guān)系，提升生活質(zhì)量，發(fā)現(xiàn)曾一度被自己忽視的平凡中的美好。

總有些人是糊口謀衣之輩，有些人是建功立業(yè)之人，只要能擁有飽滿的生命情感，都是收拾精神，自作主宰的大英雄。昨天寫了《四書章句集注》推薦，今天寫了《莊子》推薦，無端生了些浩然之氣，希望諸君都能以專深的閱讀凝聚精神，并從中汲取持恒的力量。今日正好高考出分數(shù)線，一方面希望學子們前程似錦，另一方面也不免感嘆，不求儒道圣人典，只愿高考奪狀元。

諸君，下期再會。