如果說，一個(gè)個(gè)學(xué)科是人們表演自己認(rèn)識(shí)和改造世界思想成果的舞臺(tái)，那么人們?cè)谶@個(gè)舞臺(tái)上的“表演”即思想的過程和成果，則是一個(gè)個(gè)學(xué)說?，F(xiàn)實(shí)的主題多樣性（民族性，界域性，時(shí)代性）是學(xué)說的特點(diǎn)。

?

任何學(xué)說都負(fù)有學(xué)科建設(shè)的使命，要為人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展做貢獻(xiàn)。

?

任何一個(gè)學(xué)科的整體面貌，都是由它的有史以來各種學(xué)說流派不斷積累和演進(jìn)的整體所構(gòu)成的。哲學(xué)就是哲學(xué)史 這句話表明，哲學(xué)作為一個(gè)學(xué)科的整體面貌，是由有史以來各種學(xué)說流派不斷演進(jìn)的整體構(gòu)成的。哲學(xué)的本質(zhì)，就存在于各種學(xué)說流派之間內(nèi)在的，共同的聯(lián)系之中，而不在其外。如果沒有對(duì)學(xué)說多樣性的了解，就不能切實(shí)地把握學(xué)科在歷史和現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)形態(tài)，發(fā)展歷程。

?

在人類科學(xué)和思想文化的發(fā)展中，學(xué)科如浩瀚大海，學(xué)說是江河涓流。有些學(xué)說及其成果源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最終能夠匯入學(xué)科的積累，成為人類精神財(cái)富的寶藏；有些學(xué)說則干涸消失，最終被歷史淘汰，成為科學(xué)發(fā)展道路上的陳跡。

?

哲學(xué)是一門普遍使用的學(xué)問，但它并無先天固定，一成不變的形式和面貌，而是處在永無止境地追求，探索的歷史進(jìn)程中，從而不斷地形成和證明自己是什么，不是什么。

雖然在不同時(shí)代，不同地區(qū)，不同民族的文化傳統(tǒng)中，哲學(xué)有著各種不同的面貌特征，但正是在這個(gè)共同的學(xué)科層面上，各種不同的哲學(xué)才能夠進(jìn)行彼此間的溝通，翻譯，學(xué)習(xí)，比較，對(duì)話和交流合作，并取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷提升。

一切真實(shí)的問題最終都來自人類生存發(fā)展的實(shí)踐和思考，來自歷史本身；一切真實(shí)的答案也都來自人類生存發(fā)展的實(shí)踐和思考，來自歷史本身。

哲學(xué)的任務(wù)，是從理論上提煉人類所面臨的那些最深刻，最普遍，最具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的問題，經(jīng)驗(yàn)和感受，并通過對(duì)思維方式和思維前提的審視與反思，探索和開辟新的思路，提供新的理念和方法，以實(shí)現(xiàn)人類在精神上的超越和自我超越。這一任務(wù)的不斷提出和實(shí)現(xiàn)，既是人類生存發(fā)展能力的自我提升，也是哲學(xué)能力在積累中不斷提升的顯現(xiàn)。

馬克思把真正的哲學(xué)看作 自己時(shí)代精神的精華 和 文明的活的靈魂， 是對(duì)哲學(xué)與時(shí)代和文明發(fā)展之間這種內(nèi)在聯(lián)系的肯定。

所謂自覺的學(xué)科意識(shí)，首先，是承認(rèn)并尊重學(xué)科的公共性，自覺保持科學(xué) 嚴(yán)謹(jǐn) 求實(shí) 寬容 的學(xué)風(fēng)和永不滿足的批判精神， 積極吸收人類思想的一切先進(jìn)成果， 以 問題 -?回答 的水平來衡量學(xué)說的優(yōu)劣得失，充分尊重學(xué)科發(fā)展的邏輯，自覺遵守學(xué)科基本規(guī)范，尊重實(shí)踐和歷史的檢驗(yàn)，絕不仰仗權(quán)勢(shì)來謀求某種壟斷或特權(quán)。

其次，要從學(xué)科的高度看待自己和別人的學(xué)說，承認(rèn)并尊重多元學(xué)說主體的權(quán)利與責(zé)任，客觀公正地看待多元化的學(xué)說。明白世界上任何一種文化和文明，包括其中蘊(yùn)含的哲學(xué)精神和思維方式，都具有自己的基礎(chǔ)和特色，都可以在彼此交流中實(shí)現(xiàn)相互理解和相互促進(jìn)。

學(xué)說是對(duì)學(xué)科問題的一定解答或反應(yīng)系統(tǒng)。