如果說(shuō)生活是面鏡子，對(duì)于當(dāng)下的人來(lái)說(shuō)，后疫情時(shí)代下的人來(lái)說(shuō)，鏡面反射的不是平面的物象。倒更像一種看不到的虛像，更甚是像畢加索的畫(huà)作一樣，是抽象。

我參加了好友母親的葬禮，儀式結(jié)束后，按照漢族文化的習(xí)俗，逝者的貼身物品是需要被丟掉，燒掉，然后隨著一起消失于此世界。這件事我問(wèn)過(guò)遠(yuǎn)在云南的朋友，大致習(xí)俗也一樣的。有些人口里還會(huì)念叨著，都怪他（逝者）不好，那么狠心拋棄這些親人，既然他（逝者）不留戀我們，就一并把他的東西燒了，快速忘記他吧。

由此種種類似的行為，在發(fā)生的時(shí)候并不感到別扭或者不妥，只是事后引起一點(diǎn)小思考。人民的感情和邏輯是極其樸素的，你似乎能感受到樸素的原因，那就是讓自己好受一點(diǎn)，無(wú)非是死者已去，給生者看的，我們所接受的既不是立馬忘卻也不是悲傷到極致導(dǎo)致生者無(wú)法正常生活，所以國(guó)人就想到折中的辦法，用這些行為和話語(yǔ)，讓親屬好過(guò)，哪怕可能難以理解，為什么難以理解呢，因?yàn)樗勒卟豢赡芎菪那笏?，他是因病衰亡。除了自殺的人何?lái)狠心之說(shuō)？但是這僅僅是我們文化中最簡(jiǎn)單的部分，用最簡(jiǎn)單隱蔽的方式來(lái)完成追悼這件事，百姓不可能像大人物一樣擁有資源和財(cái)力，開(kāi)一個(gè)追悼會(huì)，讓親屬釋放情緒，只能是通過(guò)莫須有的怪罪來(lái)點(diǎn)明，死亡不是親友愿意看到的倒是當(dāng)事人情愿的。這樣是會(huì)好過(guò)一些。

我也了解過(guò)有些地區(qū)的文化中，特別愿意保留死去親友的物品，就像是保留回憶，或者把它們供奉起來(lái)方便日后寄托哀思。著兩種行為都有合理之處，無(wú)所謂好與不好，只有適用與不適用。

文化在變革，時(shí)間在流逝。古代達(dá)官貴人親屬死后要回故鄉(xiāng)丁憂，老百姓死后他的親屬不遠(yuǎn)游，帝王家要墓室和陪葬，老百姓一席草席。我雖不了解其他國(guó)家地區(qū)文化的變遷，但是可以肯定，對(duì)于這些地區(qū)的人，他們也歷經(jīng)變遷。

有時(shí)候我會(huì)思考，換做是我會(huì)怎么選，會(huì)選什么樣的方式來(lái)面對(duì)這一件倫理問(wèn)題，這無(wú)疑是矛盾的。就我來(lái)說(shuō)，我不是完全的新新人，完全適應(yīng)的了新思想的那一套。總有人說(shuō)，未來(lái)很多風(fēng)俗民俗會(huì)消亡，很多傳統(tǒng)會(huì)簡(jiǎn)化。但我覺(jué)得的會(huì)有這個(gè)趨勢(shì)，但是這種變化會(huì)發(fā)展到真正適應(yīng)人所處社會(huì)生活的一個(gè)階段，然后繼續(xù)流行，會(huì)保留會(huì)變更會(huì)發(fā)展，總之不會(huì)是隨意的簡(jiǎn)化的變更，相反是非常有道理的變更。人永遠(yuǎn)不會(huì)拋棄傳統(tǒng)，因?yàn)椴粫?huì)有人永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)能適應(yīng)和跟上變化，最終都會(huì)接受心中默認(rèn)的那一套，只要不是格格不入的觀念，那自然就值得尊重，扭曲與矛盾，只是表面看上去，可對(duì)于處在中心的當(dāng)事人來(lái)說(shuō)，是可以接受的。

中西的差異，古今的差異，都超越不了人的認(rèn)知。只要還是人類，自然就有矛盾點(diǎn)，當(dāng)然也有共同點(diǎn)。