最近在看《反杜林論》。放一些讀書記錄，盡管見解上可能會(huì)十分淺陋甚至荒謬，但是整理有助于我思考。
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1.關(guān)于自由和必然
“自由并不在于獨(dú)立于規(guī)律之外，而在于認(rèn)識(shí)規(guī)律，并讓它們?yōu)橐欢ǖ哪康姆?wù)?！?br/>「所謂意識(shí)自由，只是借助于對(duì)事物的認(rèn)識(shí)來作出決定的能力。當(dāng)一個(gè)人越“自由”，他所做出的決定就越有必然性。」→因?yàn)樗肋x擇的結(jié)果會(huì)是什么。
猶豫不決恰好是自由的反面。它實(shí)際上是被束縛了：它被本應(yīng)該由它支配的對(duì)象們支配了。→被多樣的可能性束縛。
由此可見，《反杜林論》里恩格斯所論述的自由實(shí)際上是人與自然的關(guān)系：人認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，再利用規(guī)律為自己做事，文明每一次進(jìn)步，人類就越向自由發(fā)展。
接下來是個(gè)人理解：
這段論述在書中的末尾提到，只有消除了階級(jí)差別的時(shí)候才能真正談到人的自由。在這里，人的自由或許就是基于人與自然的一種關(guān)系。而在人類仍舊處于階級(jí)社會(huì)的時(shí)候，內(nèi)部被分化成不同階級(jí)，社會(huì)的矛盾主要仍舊出自于人與人之間。
人與人之間的剝削壓迫關(guān)系使得人類被戴上了一層枷鎖。在這種情況下何以談得上真正的自由呢？只有在消除了人與人之間的階級(jí)差別，使得矛盾轉(zhuǎn)移向人與自然之間，這種自由才能真正地實(shí)現(xiàn)。
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2.量與質(zhì)
①在這一章的開頭恩格斯稍微提到了點(diǎn)矛盾。
他用幾個(gè)例子來說明矛盾存在于事物之中，并且還是事物發(fā)展的動(dòng)力；還說明了運(yùn)動(dòng)也是一種矛盾，因此運(yùn)動(dòng)存在于各種事物當(dāng)中。
矛盾是什么呢？簡(jiǎn)單地說就是各種反義詞。
恩格斯所提到的第一個(gè)例子是最為簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)形式：物體的位移?！八谶@里，又不在這里”。這個(gè)問題我現(xiàn)在還是搞不懂，希望有大佬可以幫幫我。??
比較高級(jí)的我倒是比較可以理解。比如生物體的“既是生的又是死的”“既是它自己，又是別的東西”的矛盾狀態(tài)?！覀凅w內(nèi)的細(xì)胞每天都在進(jìn)行更換，頭發(fā)的生長(zhǎng)與脫落是最好的生活佐證。倘若哪天這種高級(jí)形式的矛盾（運(yùn)動(dòng)）停止了，依附于它的物質(zhì)也就會(huì)不復(fù)存在：對(duì)于生物來說，就是死亡。
②后面的大部分，恩格斯也用了好幾個(gè)例子來說明“量變引起質(zhì)變，而質(zhì)又會(huì)反過來影響到量”的道理。這個(gè)道理還是蠻淺顯易懂的。
十個(gè)獨(dú)立的人組合起來便會(huì)形成一個(gè)有力的整體?！笆畟€(gè)獨(dú)立的人組合”，這是量變，量達(dá)到之后這10個(gè)人便會(huì)質(zhì)變，成為“有力的整體”：這是“量影響質(zhì)”；而這10個(gè)人此時(shí)已經(jīng)不再是10個(gè)單獨(dú)的人，由于他們形成了整體，所以他們是1個(gè)有力的整體了：這又是“質(zhì)影響量”。
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3.否定的否定
這是今天最有趣的部分。
否定的否定是事物的發(fā)展規(guī)律，它同樣不為人的主觀意志所轉(zhuǎn)移。
拿書中提到的大豆生長(zhǎng)來做例子。大豆種子發(fā)育成植株，這個(gè)種子就被否定了，這是第一次否定；植株后來又孕育出更多的大豆種子，植株隨之枯萎死亡，這是第二次否定，并且這次否定的結(jié)果又讓我們回到了大豆種子身上。只是這次的大豆種子的數(shù)量要比一開始的1顆多得多。
資本主義滅亡的必然性也可以用否定的否定來解釋。起初，“存在過以勞動(dòng)者自己的生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的小生產(chǎn)”，“資本的原始積累，在這里就是這些直接生產(chǎn)者的被剝奪，即以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制的解體（聯(lián)合小農(nóng)生產(chǎn)解體理解會(huì)容易一些）”。這是第一種否定，剝奪者剝削他人。
資本主義仍舊保持著生產(chǎn)資料私有制，但它把生產(chǎn)社會(huì)化了，整個(gè)社會(huì)都要服務(wù)于資本的增殖，那些被剝奪的小生產(chǎn)者成了無產(chǎn)者，他們?cè)谏鐣?huì)化大生產(chǎn)中有了聯(lián)合的機(jī)會(huì)；并且，由于自身的發(fā)展規(guī)律，自由市場(chǎng)必定會(huì)走向壟斷市場(chǎng)，被剝削的人越來越多；社會(huì)化的大生產(chǎn)使得勞動(dòng)資料越來越被（少數(shù)人）集中規(guī)劃使用——到了這些條件足夠沖破資本主義這個(gè)外殼的時(shí)候，資本主義本身就會(huì)被摧毀，被它發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的這些事物所摧毀。這便是第二種否定：剝奪者被剝奪了。事物會(huì)在這個(gè)時(shí)候發(fā)展到一個(gè)新的階段：共產(chǎn)主義。
人類從原始公社公有制到私有制，再到共產(chǎn)主義公有制的過程也是否定之否定規(guī)律的體現(xiàn)。
→但是需要注意的是，這個(gè)規(guī)律的運(yùn)用必須要在考慮到這個(gè)規(guī)律能夠普遍運(yùn)用的同時(shí)，考慮到運(yùn)用對(duì)象事物的特殊性。也就是說，你要用這個(gè)規(guī)律，是有條件的，并且這個(gè)條件要根據(jù)選擇的事物加以改變。
就像大豆。它發(fā)育成植株是否定，踩碎它也是一種否定，但前者可以產(chǎn)生第二種否定（植株被否定了），后者不行。因此，這里的否定并不能單純地用普遍意義上的否定來解釋。
「每一種事物都有它的特殊的否定方式，經(jīng)過這樣的否定，它同時(shí)就獲得發(fā)展，每一種觀念和概念也是如此?！?br/>即，否定的同時(shí)，它必須發(fā)展。
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寫這個(gè)總結(jié)花了我…我也不知道多久。反正就是感覺挺久的。我還是邊翻書邊整理的，信息量挺大。
但是挺上癮，明天繼續(xù)啃。