我們今天要講這個主義主義的$-1-2-4

這個點(diǎn)位就是Gelassenheit——海德格爾那個泰然讓之。

但是實(shí)際上它是一個……就是出現(xiàn)在海德格爾這里也不奇怪，它實(shí)際上是對應(yīng)黑格爾邏輯學(xué)——本質(zhì)的生成（becoming of essence）

本質(zhì)的生成里面的那個無區(qū)別性或者叫無差別性，那個無差別就是indifference，就是無動于衷，indifference這個詞就是英語的這個Indifferent，being indifferent 就是漠然，whatever anyway不管,關(guān)我屁事，就是我經(jīng)常說的那個口頭禪：關(guān)我屁事

這個東西它是導(dǎo)向……它是給出一的，這個玩意兒是給出了一個現(xiàn)實(shí)的一的、給出了本質(zhì)的，它讓本質(zhì)生成出來了，就這個東西。

所以寫成英語可以就是一種澄明。

這個寫英語要寫成那個serenity，一種寧靜、平靜。

我不知道塞壬是不是這個詞Siren

Siren唱那個歌的，然后隨手失神的

應(yīng)該不是個詞根

它這個SE是SI

不要想的太牽強(qiáng)，不管了

所以你知道這個點(diǎn)位對應(yīng)就是黑格爾《邏輯學(xué)》的尺度的最后一部分的本質(zhì)的生成里面所研究那個無差別。

其實(shí)這個東西最先出現(xiàn)在有，就是無差別在好多里面都有的，量里面有無差別，有里面有一種無差別。

indifference就是有作為毫無規(guī)定性，你會考察它的規(guī)定性的缺失，它就是無差別。

量作為就是人盡可妻，人盡可夫，你看什么都可以作為……它可以加載在所有規(guī)定性上，所以它也是一個無差別的。

尺度，就是那種漠然這種狀態(tài)。

尺度還是設(shè)定一個比例，尺度所具有那種任意性或者whatever它也是個無差別。

?就是你可以寫成2比4，你也可以寫成4比8，你可以寫成9比18...它也有一種無差別性。

那么這個時候就會產(chǎn)生一個高級無差別

它對于質(zhì)、量和尺度，通通漠視，這個東西就是什么？就是原初對象性。

這玩意就是原初先驗(yàn)對象性，它就是一個純載體，但是這個載體它不是一個基質(zhì)，

黑格爾在邏輯學(xué)里面說的很……它不是substrate，為什么它不是個基質(zhì)？

因?yàn)樗鼉?nèi)在的自我關(guān)聯(lián)起來的，它和它的state和它的關(guān)系和它的狀態(tài)，自我關(guān)聯(lián)起來

它只不過它的那個狀態(tài)是一個indifference

它作為一種差別。

它就會把握成……

黑格爾就證明了它不是基質(zhì)，就這么簡單，但是他證明這個方式我現(xiàn)在給你講，你大概也聽不懂。就簡單來說，基質(zhì)本身它沒有一個什么關(guān)聯(lián)函數(shù)，而這個載體作為一種無差別，它把這個無差別性本身作為一個……就是它就提供了有、量、尺度的，它的那個函數(shù)位置，不過里面的值都是not assigned N/A，它就是這么個意思。

這些東西都通通被它（狀態(tài)）當(dāng)成是一個質(zhì)

這些量、尺度、有這些都可以被它當(dāng)成質(zhì)

所以這個就會抵達(dá)本質(zhì)。

這個無差別性就是……它不一定要實(shí)存的，比如說它在有這邊的它的這個質(zhì)，可以是無、它可以不存在，它可以不實(shí)存的，它可以沒有這個質(zhì)。

它僅有量或者僅有尺度、僅有個比例規(guī)范，它這個最后會導(dǎo)向本質(zhì)，它就是一個純無差別性 ...相當(dāng)于就是你要定義一個，就是定一個單位，面向單位就是定一個對象，面向?qū)ο蟮木幊?，你要定一個對象，這個對象是空的，就是空的一個對象，但是這個對象它可以有可以存在、可以有它的量、可以有它的尺度，可以就是量可以加載在上面。

然后尺度它量和有什么那種復(fù)雜的關(guān)系可以加載在上面。

有定量函數(shù)可以指代它，有沒有這個函數(shù)可以派在上面。

它更復(fù)雜的這個函數(shù)又可以派在上面。

但是它就是個純對象，它是無動于衷的，它對于它上面的那些質(zhì)，它是保持無動于衷的一種狀態(tài)，它把這些東西通通都開成外在的質(zhì)、外在的規(guī)定。

無動于衷indifference，那么它就可以作為一個載體。

黑格爾后面還介紹了好幾種indifference，

比如說在量的變化中的為什么會有一種indifference？

會有一種這種無動于衷就是量的變化當(dāng)中？

就是它前面一個質(zhì)和后面冒出來一個質(zhì)，

這個時候量怎么樣，它就會把這兩個質(zhì)的變化看成是完全是偶然的、外在的，它就是可以一直是個無動于衷的一種……

或者說它這么一個尺度，作為另外兩個尺度的一個中介，也會說證明它是無動于衷的。

然后更進(jìn)一步，然后這個時候它又……黑格爾的這個證明挺有意思的。

我就說我畫一條黑線，這個時候黑是一個質(zhì)，然后它的長度是一個東西，你這兩個東西都加載在一個這個東西上面了，這個東西它本身就是人盡可夫的，什么都可以加在它上面，我也可以用紅加載在這上面，然后那個長度也加載在這上面，直也加載在它上面，它無動于衷的，但是你會發(fā)現(xiàn)這個時候紅、直、長度這個東西相互依賴——紅要延展它要靠長度，然后那個紅在和長度一塊延展的時候，這個直就又被給出來了，它們之間形成一個你可以看成是有點(diǎn)統(tǒng)一體的那種關(guān)系。

同一個東西進(jìn)展到這邊不紅了，變成黑了，這個時候不會覺得它變成另外一個東西...這個黑又出現(xiàn)了。

比如說以這個長度作為，或者是這里還會有個質(zhì)，比如說同色性，同色性也會是一個質(zhì)了，同色性也會一個質(zhì)，規(guī)定在上面，同色性這里就被打破了。

或者說直這個東西就一直延續(xù)著，直作為它們這個中介的一直延續(xù)的，因?yàn)橐恢笔侵钡?，還有連續(xù)性，包括這個線條的連續(xù)性，線性連續(xù)性。

這個東西這個質(zhì)也一直有著、一直在著，這兩個家伙一直在著。

那就會覺得，這個過來，它還是它自己，雖然紅的已經(jīng)沒有了，跑到這邊往后紅的那個質(zhì)已經(jīng)消失不見了，但是我會覺得無動于衷indifference?.

這兩個東西（線性連續(xù)性和直）就無動于衷。

這個時候意識就會覺得some indifference

就會有一個東西把這種變化給它統(tǒng)一在同一個indifference 里面

我舉個例子

哪怕這里……同一個無動于衷當(dāng)中

巋然不動，你這個紅色沒了，現(xiàn)在黑色不是接你的班了。

哪怕這里這個直線性連續(xù)性又沒了，但是你還是會覺得這是同一個。

you will still feel like that這是同一個。

因?yàn)樗@里這個線性連續(xù)性還有，但是直的線性連續(xù)性沒有了，還是同一個，就像交接班一樣的、像接力一樣的。

然后到這里，不僅直沒了線性，連續(xù)性也沒有了，但它還有個什么?還有一個潛在的那種可連接性，是一種傾向。

可連續(xù)性，可以把它連續(xù)性的那種傾向，

或者說這個點(diǎn)和這個還隱約的有一種同質(zhì)性，加載在一個無動于衷的東西上面，把所有這些質(zhì)的這些變化都匯總到一塊去能夠含涉著...

能夠把它……我一直覺得這一系列的這種變化是的同一個東西，它就依靠的是，就是Indifference泰然自若。

任你千變?nèi)f化，我仍巋然不動、我仍是同一個

它就好像是這些東西的載體，但是它又不算是單純載體

它哪怕就是沒了這些東西，它好像它也維持得到自己。

哪怕這些質(zhì)都消失掉了，哪怕我對這里的質(zhì)進(jìn)行更改，就是這里的紅色的質(zhì)，它一個個質(zhì)消失掉了，它好像還維持著自身，哪怕我把這全擦掉了，這個時候哪怕我把這個全擦掉了，就是什么質(zhì)，全沒有了，但是你還是會覺得...

雖然我現(xiàn)在把握不到它剛那個東西的任何的質(zhì)，但是我還覺得它是個東西

我還依然覺得這么一個東西它還在那邊。

我單拎一個質(zhì)出來或者單拎一個……

它就有一種不需要質(zhì)、也不需要量、也不需要尺度關(guān)系繼續(xù)存在

它就能夠在意識里面占一段內(nèi)存，這種東西

這個東西就會變成本質(zhì)，它會進(jìn)一步導(dǎo)向本質(zhì)。

你現(xiàn)在就覺得它還在

that thing still being itself

just only being itself它只是做它自己indifferently，完全是無動于衷的...

我紅沒了、直沒了、長度沒了、線性沒了、連續(xù)性沒了...

I am indifferent我還無動于衷。

這個東西它還無動于衷。

就有一種意向性給它……相當(dāng)于編程里面給它設(shè)一個內(nèi)存，但是連機(jī)器都無法模擬這個東西，機(jī)器走不到這個本質(zhì)論，機(jī)器無法生成本質(zhì)和表象的二分，機(jī)器走不到本質(zhì)論，機(jī)器無法模擬這個東西。

這個就是擦除了之后應(yīng)該就沒有了，但是人會覺得還有，這還有命名可能性。

還有對它加以命名的可能性

我現(xiàn)在還不知道對它加以什么命名，會有一個無限推演那個命名可能性在里面，就不道出它的名字，就是你還覺得那個東西還在，只不過我說的是那個東西，我已經(jīng)對它進(jìn)行命名了...

你可以不命名的,一直有這種感覺，就覺得剛擦掉那個東西它一直在那邊...

你可以不命名它、不想象它、不怎么樣的，你就會覺得它站住了一個什么，這種無動于衷...

這個東西作為一個統(tǒng)一體的

它是所有的……

比如說這支筆，它的這個顏色和它的形狀同時加載在一個東西上面，它可以同時加載一個東西上面，同時加載在這一個indifference的載體上面，我們是不得已把它叫做載體，上面的這些東西之間的關(guān)系，你可以說它們就是會有很復(fù)雜的變化了，兩個質(zhì)，比如說它的這個顏色和它的形狀這兩個質(zhì)，那你會說它們是彼此依賴、在彼此的限度之內(nèi)共存的那種狀態(tài)，

你這個形狀沒有了，那段顏色也沒有了、也看不見了，那段顯像也看不見了，把顯像切了，形狀也看不見了，你就會覺得它們就有一種相互依賴關(guān)系。

這個相互依賴關(guān)系就覺得有某個東西使它們相互依賴，而這個東西本身不依賴于它們中的任何一個

大致就是這種感覺this kind of feeling

然后它這個質(zhì)，比如說這個顏色這個質(zhì)不能超出這個形狀跑到外面去，跑到另外一個，變成另外一個東西，它必須和它這個鑲嵌在一起，這個是筆的顏色和它的形狀

這兩個質(zhì)必須鑲嵌在一起，在它們彼此的尺度限度之內(nèi)彼此配合的這樣去共存，這種就覺得讓它們有這樣的一種這種嵌套的關(guān)聯(lián)的，加載在那個無動于衷上，這么一個無動于衷就會走向本質(zhì) 。

在特定的這種這些質(zhì)、這些比例相互約束

你是我的尺度，我是你的尺度的這種情況下

這么一個無動于衷它就變成本質(zhì)了

它就變成一個統(tǒng)一體了、變成一個本質(zhì)了。

它不是可以白嫖做本質(zhì)，它會要以這么一種這些尺度彼此約束的這種方式

那它們背后的那個載體，所有尺度都可以加載在上面那個載體，它就會變成一個本質(zhì)

變成這支筆的本質(zhì)，變成這些所有表象是加載在其上的那個本質(zhì)。

?

所以在認(rèn)識論上是2

目的論上是4

4就是無動于衷，泰然自若、泰然讓之、無動于衷。

?

認(rèn)識論上這個2是

左邊是先驗(yàn)語法vs右邊就是質(zhì)的相互約束關(guān)系

這個是天然領(lǐng)會，這個語法里面不包含的，天然領(lǐng)會的這個形狀和它的這個顏色和具有視覺顯像是彼此制約互為尺度的，你把它的咔嚓顏色去掉了，那形狀你看不見了，你把它形狀去掉，你顏色也看不見了，這個是質(zhì)的相互約束關(guān)系。

那么這個東西是……它具有……

你可以說這個玩意兒（質(zhì)的相互約束關(guān)系）是先驗(yàn)語法搞不掂的，這個語法是那個……這些質(zhì)它的一個復(fù)雜的、一個活生生的一個江湖關(guān)系

怪怪的，不管了。

?

然后在這個本體論上1

這個時候就還是邏輯學(xué)，但是這個是邏輯學(xué)是一個本質(zhì)發(fā)生（生成）學(xué)

這邏輯學(xué)就道出了為什么我們會設(shè)想一個東西？

一個這么所謂的這么一個完整的表象？

那如何把握它的完整性？

如何把握它的一個統(tǒng)一性？

這各式各樣的質(zhì)統(tǒng)一在一個本質(zhì)上面，各式各樣的屬性統(tǒng)一在一個表象……各個層級的，它的顏色、空間、時間相位什么它的那個就方，就是它的那種直的傾向性...亂七八糟的，所以這些東西它是可以加載在一個本質(zhì)上面。

這個時候的邏輯學(xué)是個本質(zhì)生成學(xué)becoming

本質(zhì)的生成過程，研究本質(zhì)生成學(xué)。

那么這種泰然自若，無動于衷呢，海德格爾把它用來作為去主體化的一個玩意。

那我要說的就是，我認(rèn)為實(shí)際上它對應(yīng)的就是……

就斯賓諾莎那個實(shí)體也是處在這種狀態(tài)

斯賓諾莎的實(shí)體它有一種神圣的靜謐

就這個玩意兒

那就講到這里

goodbye!

所以統(tǒng)一了質(zhì)、量、尺度的無差別，本身是一種終極尺度，是三者的和諧，既是有（質(zhì)的載體），又是量（同時涵攝多種質(zhì)），又是尺度（不同質(zhì)彼此量變時保持一種內(nèi)在共存，交替凸現(xiàn)隱藏的和諧）。于是成為本質(zhì)。

做到這種高貴的寧靜不容易的。

?

?

?

?