《賽博審判日——技術(shù)陷阱與棄民的原罪》

“大部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家承認(rèn)，技術(shù)進(jìn)步在短期內(nèi)會(huì)造成一些社會(huì)問題。但很少有人提到，這個(gè)“短期”可以是人的一生?！?/p>

——《技術(shù)陷阱》

亞里士多德在兩千年前就曾認(rèn)為“當(dāng)織布機(jī)能自己織布時(shí)，人類的奴役將會(huì)終結(jié)?！钡?dāng)自動(dòng)化浪潮撲面碾來，我們是否如愿以償收獲了烏托邦？

很顯然，cheems的故事給了我們否定的答案。

雖然對(duì)技術(shù)的樂觀主義古來有之，但在人類歷史的絕大部分時(shí)間段，對(duì)于新技術(shù)的抵觸和反對(duì)才是常態(tài)。無論是東方還是西方，都有過統(tǒng)治者為了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定而處決發(fā)明新技術(shù)的工匠的先例，更不用說自工業(yè)革命以來全球各地相繼爆發(fā)的搗毀機(jī)器運(yùn)動(dòng)。反而像現(xiàn)代對(duì)于接受新技術(shù)如此絲滑的態(tài)度是相當(dāng)反常的，即使像chatgpt這樣引起了劇烈討論的話題，等熱度一過，很快就像一個(gè)被手指輕輕滑過的短視頻般被隨意遺忘了。

視頻中反映出普遍的失業(yè)問題正是關(guān)于新技術(shù)革命的黑色預(yù)言。人工智能并沒有“解放”人類，而是“放逐”了我們。在大公司近乎碾壓式的實(shí)力之下，無論是激進(jìn)的反抗（如Andy）還是消極的逃避（如cheems），都無力改變整個(gè)系統(tǒng)的壓抑。

甚至cheems——在這個(gè)系統(tǒng)中一個(gè)曾經(jīng)的優(yōu)勝者，稍有不慎都會(huì)驟然跌落入“棄民”的行列之中。當(dāng)他尚有存款之時(shí)，作為有消費(fèi)能力的個(gè)體，cheems仍然可以自由地享受布爾喬亞的生活。而當(dāng)他失去了創(chuàng)造剩余價(jià)值的能力，立刻就被作為系統(tǒng)人格化身的荒坂公司急不可耐地丟出大樓——這毫無疑問是變相的“開除人籍”。無法服務(wù)于資本增殖，這就是“棄民”們的原罪。

說了這么多，其實(shí)無非在強(qiáng)調(diào)一件事：每當(dāng)新技術(shù)革命或社會(huì)制度變革來臨之際，人們總是會(huì)評(píng)價(jià)：“罪在當(dāng)代，功在千秋?！币源藖碚咽拘率挛锊豢赦枘娴那斑M(jìn)力量。然而比起頑固地反對(duì)未來，對(duì)于新技術(shù)不假思索地臣服才是真正危險(xiǎn)的。技術(shù)本身絕不是客觀中立的造物，其誕生之初就蘊(yùn)含著特殊的階級(jí)利益屬性。如果不加以警惕和反思，在技術(shù)變革過程中所產(chǎn)生的代價(jià)極有可能成為我們不可承受之重。