21世紀(jì)的控制論：一階控制論中的信息本體論和政治學(xué)

馬修?特里克洛特

????????21世紀(jì)的控制論，這個(gè)說(shuō)法很有意思，大家可能會(huì)想，“控制論”和“21世紀(jì)”這兩個(gè)詞怎么會(huì)同框呢?！翱刂普摗币辉~不僅存在于年代久遠(yuǎn)的20世紀(jì)二戰(zhàn)后期，而且很大程度上它似乎是一個(gè)已經(jīng)過時(shí)的術(shù)語(yǔ)。

????????正如邀請(qǐng)函所述，現(xiàn)如今我們很難在大學(xué)課程中找到“控制論”一詞。我在一所工程學(xué)院教書，唯一還在談?wù)摽刂普摰木褪钦軐W(xué)家了！除了cyber這一前綴，除了“網(wǎng)絡(luò)”的用法之外，它作為“控制”的前綴用法和它構(gòu)成的名詞“控制論”似乎都是已經(jīng)過時(shí)的術(shù)語(yǔ)，它們所指代的也是“被淘汰的未來(lái)”！

????????但另一方面，很明顯，控制論所推動(dòng)的概念和技術(shù)卻日益廣泛。如果我們使用您現(xiàn)在看到的“谷歌詞頻統(tǒng)計(jì)器”，則可以看到，術(shù)語(yǔ)“反饋”和“信息”的傳播極其頻繁和廣泛，并不受“控制論”一詞衰落的影響。換句話說(shuō)，我們所面對(duì)的是“沒有控制論的控制論”，控制論的概念和產(chǎn)物一直在傳播擴(kuò)散，只是大家不將其歸到控制論名下。

????????大家都知道一階控制論，即維納、麥卡洛克、馮?諾伊曼等人提出的控制論，以及馮?福特斯和瓦雷拉的“二階控制論”。但或許我們生活在“三階控制論”中，對(duì)此我們不應(yīng)再提及代表性人物的名字，取而代之的是公司名稱：谷歌、亞馬遜、臉書等。這就是我們21世紀(jì)的控制論，第三波未被蓋棺定論和命名的控制論！

????????除了信息和反饋等詞匯的逐步傳播之外，最引人注目的是控制論的產(chǎn)物所能扮演的新的社會(huì)角色?？刂普摰漠a(chǎn)物正在大規(guī)模地進(jìn)入社會(huì)。第一個(gè)重要的技術(shù)事實(shí)是所謂的“機(jī)器學(xué)習(xí)風(fēng)暴”，它是基于控制論的神經(jīng)連接模型發(fā)展的人工智能技術(shù)。數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)工業(yè)的耦合也帶來(lái)了新的工業(yè)革命。當(dāng)今的這場(chǎng)工業(yè)革命正是對(duì)當(dāng)初控制論設(shè)想的偉大寫照。

????????我在這里想到了維納將自動(dòng)化工廠描述為一種“完備的物種”：“整體系統(tǒng)就相當(dāng)于一個(gè)具有感覺器官、效應(yīng)器（生物學(xué)中指機(jī)體對(duì)刺激做出反應(yīng)的組織、器官等）和本體感受器（動(dòng)物學(xué)中指肌肉運(yùn)動(dòng)的知覺）的完備物種……”

????????這種從計(jì)算機(jī)作為一個(gè)簡(jiǎn)單的孤立大腦轉(zhuǎn)變?yōu)橥陚湮锓N的描述在當(dāng)今世界被具象化：亞馬遜的機(jī)器人倉(cāng)庫(kù)或自動(dòng)駕駛汽車等。直到現(xiàn)在，整整滯后了70年的時(shí)間，控制論的產(chǎn)物才真正地出現(xiàn)在了我們的生活中，并帶著一階控制論學(xué)家所期許的自主性和代理性。因此，人們?cè)俣热计鹆伺d趣，對(duì)一階控制論所描述的這些技術(shù)的潛在影響進(jìn)行深入討論。這引出了我從邀請(qǐng)函中摘錄的第二個(gè)表述：繼承控制論的責(zé)任，意味著我們需要更進(jìn)一步，為了“理解和重新定位我們的數(shù)字地球”。

????????我們?yōu)楹我匪菘刂普搧?lái)思考當(dāng)下的問題呢？一階控制論可以為我們“理解和重新定位數(shù)字地球”帶來(lái)什么？我認(rèn)為有四個(gè)原因可以證明人們重新探討追溯一階控制論的興趣是很有道理的：

????????第一個(gè)原因是控制論對(duì)這些技術(shù)進(jìn)行了實(shí)時(shí)的批判性論述。

????????控制論的特點(diǎn)之一是它把自己呈現(xiàn)為一個(gè)兼具多學(xué)科的事業(yè)，并對(duì)哲學(xué)思想持開放態(tài)度。我們知道海德格爾對(duì)控制論的定義使它成為了“20世紀(jì)的形而上學(xué)”。這是海德格爾著作中的一個(gè)關(guān)鍵定義，但是這個(gè)定義掩蓋了這樣一個(gè)事實(shí)，即在控制論內(nèi)部本身存在著一種哲學(xué)產(chǎn)物。我們要追溯控制論或者說(shuō)沿襲控制論的第一個(gè)原因，就是這種哲學(xué)產(chǎn)物的重要性，它是一種內(nèi)生的技術(shù)環(huán)境。

????????第二個(gè)原因是我們?cè)谶@些反思中發(fā)現(xiàn)了信息本質(zhì)的原始立場(chǎng)。

????????我研究了關(guān)于控制論中德信息本質(zhì)，我的論點(diǎn)是，控制論者提倡的是一種非符號(hào)的、物理主義的信息概念。我稱之為信息信號(hào)，而不是信息代碼或信息符號(hào)。就我而言，信號(hào)與代碼或信號(hào)與符號(hào)之間的區(qū)別非常重要，因?yàn)樾畔⒌母拍钍俏覀儺?dāng)下所面臨的一個(gè)關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)，它與概念和技術(shù)密不可分。信息是一種新的普遍等價(jià)物，適用于一切事物，并可將一切事物簡(jiǎn)化為計(jì)算設(shè)備。我們能否利用這種新的信息概念來(lái)重新定位“我們的數(shù)字地球”？這是我們提出的問題。

????????第三個(gè)原因是我們不僅在其中發(fā)現(xiàn)了關(guān)于信息本質(zhì)的爭(zhēng)論，而且在維納的著述中，也發(fā)現(xiàn)了一種論述，將這種信息本體論與政治聯(lián)系了起來(lái)。在我看來(lái)，今天重新審視信息本體論和政治的這種聯(lián)系特別有趣。這讓我想到了我支持追溯控制論的第四個(gè)理由。

????????第四個(gè)原因是我們不能假裝一階控制論者的論點(diǎn)現(xiàn)在仍然適用。追溯的好處之一來(lái)自現(xiàn)代社會(huì)與當(dāng)初控制論之間的時(shí)間差。特別是當(dāng)今社會(huì)的科技生產(chǎn)方式已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化。

????????控制論者搞研究的時(shí)候，正處于科學(xué)和技術(shù)史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，當(dāng)時(shí)正值冷戰(zhàn)時(shí)期，二戰(zhàn)后科學(xué)被國(guó)有化并被迫服務(wù)于戰(zhàn)爭(zhēng)?？刂普搶W(xué)家，尤其是維納，反對(duì)這種科學(xué)倫理的轉(zhuǎn)變，即反對(duì)當(dāng)時(shí)搞科學(xué)研究的目的和方式。但今天我們生活在一個(gè)不同的科技生產(chǎn)體系中，自80年代以來(lái)，市場(chǎng)在該體系中扮演著越來(lái)越重要的角色。因此，我覺得控制論很有趣，因?yàn)橐浑A控制論的戰(zhàn)后世界與當(dāng)代世界之間存在著差距。

????????特別是再看維納的論點(diǎn)，使我們可以衡量這個(gè)差距。這便是我此次演講的大方向：

????????重新審視人們對(duì)于信息本質(zhì)的看法，特別關(guān)注維納所提出的本體論和政治之間的聯(lián)系，并以當(dāng)代的視角來(lái)審視這些看法和觀點(diǎn)。

????????我將分三個(gè)步驟進(jìn)行：

????????首先，我將盡可能簡(jiǎn)短地回顧控制論的歷史，以便提供這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的上下文。

????????然后，我將深入探討一份在我看來(lái)是理解信息控制論概念的關(guān)鍵文件。文件是第七屆梅西會(huì)議期間關(guān)于“數(shù)碼”和“模擬”兩個(gè)術(shù)語(yǔ)的辯論。

????????最后，我將介紹一些信息政治的名人名言，它們是從維納的著作中提煉出來(lái)的，我將結(jié)合當(dāng)代情況來(lái)對(duì)它們進(jìn)行討論。這就是我本次演講的目的?，F(xiàn)在，我們來(lái)看看第一部分。第一部分，我想強(qiáng)調(diào)三點(diǎn)：

????????第一點(diǎn)，控制論是一個(gè)很難被明確劃分的概念。

????????確實(shí)，世界上存在著很多種“控制論”，有時(shí)它們彼此完全不兼容。“控制論”這一術(shù)語(yǔ)是一種“漂浮的能指”，這意味著它可以在非常不同的環(huán)境中被用來(lái)指代不同的事物。

????????例如，美國(guó)有幾種不同的控制論，英國(guó)也有幾種控制論。蘇聯(lián)也有控制論，斯拉瓦?格羅維奇就是專門研究這個(gè)的。智利的斯塔福德?比爾在薩爾瓦多?阿連德政權(quán)下進(jìn)行了控制論實(shí)驗(yàn)?？刂普摫环▏?guó)的結(jié)構(gòu)主義社會(huì)科學(xué)所采用，如列維-施特勞斯或拉康。說(shuō)不準(zhǔn)中國(guó)也有控制論，誰(shuí)知道呢，也許還有另外的不為人所熟知的控制論的歷史。（補(bǔ)充：錢學(xué)森學(xué)派的系統(tǒng)工程控制論思想）

????????在我看來(lái)，控制論的這種不受控制的傳播可以用一個(gè)關(guān)鍵現(xiàn)象來(lái)解釋：控制論沒能沒正言順地成為一門科學(xué)或?qū)W科，一門我們今天仍可以在高等院校教授的學(xué)科。這是控制論者的目標(biāo)。

????????當(dāng)時(shí)大學(xué)里也沒有控制論系，只有梅西會(huì)議在討論這一課題，這是該學(xué)科的一大弱勢(shì)。后來(lái)，一階控制論分崩離析，因?yàn)楫?dāng)時(shí)人與人的交流并不像現(xiàn)在這樣暢通無(wú)阻，并且當(dāng)時(shí)人們也質(zhì)疑這門科學(xué)研究的真正目的，尤其是人工智能程序的出現(xiàn)，中斷了一階控制論的發(fā)展。

????????例如，我記得關(guān)于控制論作為一種浮動(dòng)能指進(jìn)行傳播這點(diǎn)，有個(gè)特別明顯的例子，那是藝術(shù)家尼古拉斯?舍弗的一封信。當(dāng)時(shí)他正在建造“控制論燈塔”并組織“控制論芭蕾舞團(tuán)”，那是一個(gè)人類舞者與機(jī)器人一起跳舞的藝術(shù)作品。舍弗寫信給維納，我記得是為了趁維納在紐約時(shí)邀他見上一面，而對(duì)于舍弗的邀請(qǐng)，維納的回答非常冷淡。他就簡(jiǎn)短地回信說(shuō)：“我不明白你在做什么，這不是控制論，抱歉?！边@個(gè)例子從側(cè)面展示了當(dāng)時(shí)控制論的廣泛傳播。

????????第二點(diǎn)，探討一階控制論時(shí)要記住的第二個(gè)要素是其具有獨(dú)創(chuàng)性的科學(xué)研究方式。

????????控制論是一項(xiàng)以多學(xué)科為標(biāo)志的科學(xué)運(yùn)動(dòng)，它匯集了數(shù)學(xué)家、工程師、生命科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域的專家。其科學(xué)風(fēng)格的獨(dú)創(chuàng)性也涉及了哲學(xué)領(lǐng)域。例如，維納、羅森布魯斯和畢格羅在1943發(fā)表的論文，一篇講述了反饋和應(yīng)用反饋模型在理解生物體的論文，該論文發(fā)表在了《科學(xué)哲學(xué)》雜志上。這是一篇由生理學(xué)家、工程師和數(shù)學(xué)家共同撰寫的文章，并發(fā)表在哲學(xué)期刊上。并且這并不是例外事件，同時(shí)期還有其他類似的論文。所以這是一門跨學(xué)科和帶有哲學(xué)探究性質(zhì)的科學(xué)。

????????從這個(gè)角度看，維納的一階控制論是對(duì)1930年代物理學(xué)的延續(xù)，它帶有哲學(xué)反思的意味?？刂普摽梢员唤忉尀槟撤N實(shí)踐理論物理的絕唱，并帶有哲學(xué)探究的意味。這種搞科學(xué)的方式與戰(zhàn)爭(zhēng)期間出現(xiàn)的大科學(xué)的新結(jié)構(gòu)發(fā)生了沖突。就維納而言，他在組建控制論團(tuán)體時(shí)，拒絕讓科學(xué)參與冷戰(zhàn)。所以我認(rèn)為，人們要想理解控制論團(tuán)體的奇怪形式，即首個(gè)控制論聯(lián)盟，需要先接受它獨(dú)特的研究方式和意識(shí)形態(tài)。

????????第三點(diǎn)，如果必須給一階控制論的發(fā)展勾勒出時(shí)限的話，我覺得兩個(gè)重要的時(shí)間點(diǎn)事1943年和1956年或1957年。

????????1943年是兩篇?jiǎng)?chuàng)始性文章發(fā)表了那一年：也就是剛才提到的維納、羅森布魯斯和畢格羅的那篇關(guān)于反饋的論文，以及麥卡洛克和皮茨關(guān)于形式神經(jīng)元的文章。

????????1956或1957年的日期就不太好明確了：1956那一年，達(dá)特茅斯夏令營(yíng)啟動(dòng)了符號(hào)人工智能的項(xiàng)目，該項(xiàng)目旨在取代計(jì)算機(jī)科學(xué)領(lǐng)域的控制論范式。人們也可以認(rèn)為，1957年馮?諾伊曼的去世象征著該運(yùn)動(dòng)的結(jié)束，從此一階控制論在美國(guó)作為一項(xiàng)研究計(jì)劃而逐漸衰落。這就是控制論的悖論：

????????一方面，該運(yùn)動(dòng)在技術(shù)上和概念上都取得了相當(dāng)可觀的成功；

????????另一方面，該運(yùn)動(dòng)未能成功地將自身制度化，成為一門名正言順的學(xué)科。

? ? ? ? 上述概況在我看來(lái)是理解控制論歷史的關(guān)鍵要素，現(xiàn)在讓我們來(lái)看看我覺得最有趣的一點(diǎn)，需要我們今天重新審視的：即關(guān)于信息本質(zhì)的辯論對(duì)于控制論者來(lái)說(shuō)，信息是什么？

????????控制論在建立“信息”概念方面發(fā)揮著關(guān)鍵作用。這個(gè)概念同時(shí)涉及了兩個(gè)技術(shù)領(lǐng)域：

????????第一個(gè)領(lǐng)域是電信理論，或“信息論”，該理論的代表人物便是克勞德?香農(nóng)。香農(nóng)提出了一種數(shù)學(xué)測(cè)量信息量的方法，這種方法我們今天仍在使用。

????????第二個(gè)領(lǐng)域是機(jī)械計(jì)算，其中香農(nóng)以比特為單位進(jìn)行度量。新機(jī)器，新計(jì)算機(jī)，被認(rèn)為是對(duì)信息進(jìn)行操作。

????????但控制論并不僅僅滿足于傳播和推廣這兩個(gè)領(lǐng)域共享的技術(shù)詞匯。通過質(zhì)疑這一新信息術(shù)語(yǔ)的性質(zhì)，它進(jìn)一步推動(dòng)了這個(gè)問題的發(fā)展。人們可能覺得情況并非如此，覺得“信息”的本質(zhì)問題可被視為與技術(shù)發(fā)展相關(guān)的次要哲學(xué)問題。

????????但情況并非如此?，F(xiàn)在這個(gè)問題出現(xiàn)在控制論中，毫無(wú)疑問，因?yàn)樵擃I(lǐng)域涉及了多門學(xué)科并且能將信息和反饋等技術(shù)詞匯移接到其他領(lǐng)域：如生命科學(xué)、腦科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等。所以控制論者會(huì)問，什么是信息？有一篇文獻(xiàn)記載了對(duì)這類問題的精彩辯論。

????????1950年3月23日第七屆梅西會(huì)議期間，杰拉德演講完后和聽眾展開了討論，這篇文獻(xiàn)就是對(duì)這次討論的記載。我認(rèn)為該文獻(xiàn)對(duì)理解控制論中的信息概念很有幫助。那么這次討論包含了哪些內(nèi)容呢？

????????討論由貝特森和利克萊德發(fā)起，他們抱怨有關(guān)“數(shù)碼”的和“模擬”的詞匯令人感到困惑。今天讀起來(lái)很有趣，因?yàn)樨愄厣f(shuō)：“整理我們的詞匯應(yīng)該是件好事。我們不知道什么是“模擬的”和“數(shù)碼的”。還有“編碼”這個(gè)詞，對(duì)我來(lái)說(shuō)也很晦澀難懂?！币簿褪钦f(shuō)當(dāng)時(shí)貝特森不明白編碼是什么意思。馮?諾伊曼認(rèn)同了這一觀點(diǎn)并承認(rèn)需要澄清。但這并不容易，因?yàn)橛懻摮掷m(xù)了大約二十頁(yè)！

????????梅西會(huì)議的文獻(xiàn)記錄了一切，我們現(xiàn)在都可以看到，這真的很棒，不僅有論文、講座，還有所有的辯論。我們今天看到的就是一個(gè)很好的例子。引用馮?諾伊曼的話來(lái)說(shuō)：“很難給出準(zhǔn)確的定義，人們已經(jīng)反復(fù)嘗試過。目前科學(xué)對(duì)‘模擬的’和‘?dāng)?shù)碼的’兩個(gè)詞的使用并不完全一致?！?/p>

????????在我看來(lái)，從接下來(lái)的討論中我們可以學(xué)到兩個(gè)東西：

????????第一，是我們從中發(fā)現(xiàn)了，一種特別清晰的導(dǎo)向，我將其稱為“物理主義者”的導(dǎo)向，即控制論者傾向于從物理角度對(duì)信息本質(zhì)進(jìn)行認(rèn)知。馮?諾伊曼或維納的答案有一個(gè)共同點(diǎn)，就是將信息的符號(hào)維度相對(duì)化，以支持信號(hào)或模擬。這便是他們思考信息的導(dǎo)向。

????????這里記載了馮?諾伊曼的一段話：“離散動(dòng)作”實(shí)際上是在連續(xù)過程的背景下模擬的。[...]我們稱之為數(shù)碼的器官實(shí)際上是一種連續(xù)。[...]

????????再看看維納的說(shuō)法也表達(dá)了一樣的意思：數(shù)碼和模擬情況之間的真正區(qū)別是什么？他解釋說(shuō)，現(xiàn)實(shí)中的數(shù)碼位置是指物理系統(tǒng)中的吸引力場(chǎng)。

????????皮茨也對(duì)此進(jìn)行了簡(jiǎn)單明了的概括，他說(shuō)：“我們應(yīng)該談?wù)撘话愕奈锢硐到y(tǒng)，而不是計(jì)算機(jī)”，因?yàn)橛?jì)算機(jī)只是物理系統(tǒng)的一種特殊類別，我們必須始終回歸到物理系統(tǒng)上去。

符號(hào)和信息由什么區(qū)別？

????????符號(hào)，我們?cè)趤喞锸慷嗟碌囊饬x理論中找到了一個(gè)舊的關(guān)于符號(hào)的定義。符號(hào)具有兩面性，它表示了世界的意義：它鑲嵌于物質(zhì)的形式，但是以傳統(tǒng)的方式。傳統(tǒng)上，某某物質(zhì)的配置——例如，電流的存在——指某某符號(hào)內(nèi)容——例如，值是1而不是0。

????????符號(hào)鑲嵌于物質(zhì)，但物質(zhì)不受制于符號(hào)。它可以是任何東西，只要它可以被用作符號(hào)的媒介。

????????相反，信號(hào)的概念承載了物質(zhì)與意義之間的另一種關(guān)系，因?yàn)榫托盘?hào)來(lái)說(shuō)，信息與物質(zhì)配置是不可分割的，它不受新嵌入的信號(hào)的影響。

? ? ? ? 在這里我想引用馮?諾伊曼的話：信息是物質(zhì)配置和相互作用。（the information is the material configuration and reciprocally）這是馮?諾伊曼關(guān)于計(jì)算機(jī)和大腦的一句話。信息是配置和交互的問題。（The information is a matter of configuration and reciprocally ）

????????控制論者并不否認(rèn)信息可以發(fā)揮象征性的作用。但正如我們?cè)诘谄邔妹肺鲿?huì)議的辯論中看到的那樣，他們也堅(jiān)持這樣一個(gè)事實(shí)，即與物理層面上的“真實(shí)”功能相比，這種象征性功能只是一種簡(jiǎn)化或抽象的模擬方式。這就是他們的中心思想，是控制論者看待信息的方式。用他們的話說(shuō)，總要回歸“真實(shí)的”物理意義。而符號(hào)只是次要屬性。

????????我們還可以在第七屆梅西會(huì)議的辯論中學(xué)到的另外一點(diǎn)，就是我們可以追蹤這種唯物主義或物理主義關(guān)于信息的立場(chǎng)變化。我們可以確定三種不同的觀點(diǎn)。

????????最激進(jìn)的是馮?諾伊曼的還原論，他多次重復(fù)“實(shí)際上”我們所處理的是連續(xù)性。

? ? ? ? 維納這邊則表達(dá)了一種更務(wù)實(shí)的立場(chǎng)。維納解釋說(shuō)，我們可以根據(jù)情況選擇“code”。有時(shí)最好使用模擬，有時(shí)最好使用數(shù)碼。

????????最后是皮茨的版本，皮茨解釋說(shuō)：數(shù)碼和模擬之間并不是二元對(duì)立的關(guān)系，我們可以說(shuō)，存在數(shù)碼和模擬的中間系統(tǒng)，尤其在生物中。

????????如果控制論是在捍衛(wèi)信息的原始概念，那有什么意義呢？這種信息概念有什么不同？在一階控制論時(shí)代，關(guān)于信息本質(zhì)的討論涉及三個(gè)領(lǐng)域的理論。我在此只做一個(gè)非常簡(jiǎn)短的概述。

????????第一個(gè)領(lǐng)域與電信理論（信息論）有關(guān)。

????????維納和香農(nóng)在電信理論、信號(hào)作用和信息的符號(hào)傳遞等的優(yōu)先權(quán)方面進(jìn)行了爭(zhēng)論，在此就不做贅述了。

????????第二個(gè)領(lǐng)域與信息和熵的類比（analogy）有關(guān)。

????????維納和馮?諾伊曼特別從物理主義的角度，力挺信息量測(cè)量與熵之間的形式類比（formal analogy），認(rèn)為信息可以解釋為逆熵。然后，信息用于測(cè)量物理系統(tǒng)中次序數(shù)量，其中，熵將表示一種系統(tǒng)解構(gòu)的測(cè)量方式。特別是維納，使用麥克斯韋妖（物理學(xué)中假象的妖，能探測(cè)/控制單個(gè)分子的運(yùn)動(dòng)）的實(shí)驗(yàn)來(lái)提供一個(gè)框架，將信息解釋為物理量（可量化的物理性質(zhì)）。所以這是物理主義信息觀的第二個(gè)方面。

????????第三個(gè)領(lǐng)域，信息概念發(fā)揮最決定性作用的主要領(lǐng)域是計(jì)算機(jī)科學(xué)的發(fā)展。

????????圍繞人腦—計(jì)算機(jī)關(guān)系的問題，馮?諾伊曼對(duì)此進(jìn)行了特別的研究。第七屆梅西會(huì)議上的討論，與計(jì)算機(jī)—大腦的模擬有關(guān)。非常概括的講，我會(huì)傳達(dá)主要思想，這些討論可以說(shuō)回歸了《關(guān)于EDVAC的報(bào)告草案》的“原罪”（original sin）。在這份對(duì)計(jì)算機(jī)科學(xué)史至關(guān)重要的報(bào)告草案中，馮?諾伊曼定義并詳細(xì)說(shuō)明了數(shù)字計(jì)算機(jī)的邏輯設(shè)計(jì)。所以這份草案就是計(jì)算機(jī)科學(xué)或計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)界的權(quán)威寶典。

????????報(bào)告提出的體系結(jié)構(gòu)一直延續(xù)至今，是我們現(xiàn)在所用的計(jì)算機(jī)系列的設(shè)計(jì)起源。為了對(duì)新計(jì)算機(jī)的邏輯數(shù)學(xué)運(yùn)算進(jìn)行形式化操作，馮?諾伊曼采取了他所謂的“二進(jìn)制閾值自動(dòng)機(jī)”。“二進(jìn)制閾值自動(dòng)機(jī)”是受到麥卡洛克和皮茨的啟發(fā)，馮?諾伊曼在報(bào)告草案中直接引用了他們?cè)?943年所發(fā)表的關(guān)于形式神經(jīng)元的論文。

????????但馮?諾伊曼從未停止去抄所謂的“二進(jìn)制閾值自動(dòng)機(jī)”的“捷徑”：這只是對(duì)計(jì)算機(jī)功能的簡(jiǎn)化。憑借這一想法，這種“信息物理學(xué)”產(chǎn)生了雙重科學(xué)計(jì)劃：

????????一方面，在技術(shù)層面，馮?諾伊曼提出并設(shè)計(jì)了計(jì)算機(jī)基本組件的其他模型，以期獲得具有不穩(wěn)定元素的穩(wěn)定行為。如何在具有不可靠元素的情況下，從計(jì)算機(jī)組件級(jí)別保持穩(wěn)定性。

????????另一方面，在對(duì)“生物存在”（living beings）或?qū)Α八季S存在”（thinking beings）的建模方面，馮?諾伊曼推動(dòng)了人工生命計(jì)劃，專注于細(xì)胞層面的過程。我們?cè)鯓硬拍苡煤?jiǎn)單的組件獲取組織的進(jìn)展。

????????也就是說(shuō)，正如安德魯?皮克林所表明的那樣：一階控制論所設(shè)想的機(jī)器不是為了操縱表征、為了處理符號(hào)信息，他們的目的是改造世界，使自己適應(yīng)不斷變化的環(huán)境。從這個(gè)意義上說(shuō)，該模型仍然是“生物存在”模型，而不是思維操縱符號(hào)的模型?？刂普撛O(shè)想了另一種計(jì)算機(jī)科學(xué)和計(jì)算機(jī)器，這是我們今天難以想象的！控制論考慮的是自適應(yīng)機(jī)制而不是符號(hào)計(jì)算。

? ? ? ? 簡(jiǎn)而言之，控制論提倡一種原始的信息概念，拒絕將其簡(jiǎn)化為一組符號(hào)。這種拒絕助長(zhǎng)了特定的研究方向：人工生命、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)連接/聯(lián)結(jié)主義（neuro-connectionism），以及維納對(duì)受控假體的興趣等，這就是該信息概念在一階控制論時(shí)期對(duì)科學(xué)項(xiàng)目產(chǎn)生的不同影響。

????????但如果我們現(xiàn)在回頭看，當(dāng)機(jī)器學(xué)習(xí)風(fēng)暴再度將神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型重新推向科技前沿時(shí)，劃分符號(hào)和信號(hào)之間的差異在今天還能產(chǎn)生什么意義？隨著神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型的回歸，控制論會(huì)最終獲勝嗎？顯然，他們贏了，因?yàn)榭刂普撜叩恼擖c(diǎn)與機(jī)器學(xué)習(xí)方法之間的相似之處是顯而易見的。

????????我最喜歡的一個(gè)例子是楊立昆團(tuán)隊(duì)在1993年進(jìn)行的首次字符識(shí)別演示，如大家現(xiàn)在在屏幕上看到的，這與馮?諾伊曼在1948年所說(shuō)的不完整形式的識(shí)別完全是一回事。所以，馮?諾伊曼50年前所提出的問題現(xiàn)在終于有了答案。盡管研究項(xiàng)目明顯具有連續(xù)性，但是除此連續(xù)性之外，當(dāng)代的機(jī)器學(xué)習(xí)依賴于兩種對(duì)控制論者來(lái)說(shuō)完全陌生的技術(shù)條件：

????????第一種是計(jì)算能力的爆炸式增長(zhǎng)。

????????第二種是擁有大量可用的數(shù)據(jù)，即大數(shù)據(jù)。沒有這些數(shù)據(jù)，機(jī)器學(xué)習(xí)與其他技術(shù)、經(jīng)典人工智能、甚至統(tǒng)計(jì)計(jì)算相比，將不具備任何優(yōu)勢(shì)。

????????有人可能懷疑，席卷而來(lái)的機(jī)器學(xué)習(xí)風(fēng)暴是否使得符號(hào)處理卷土重來(lái)，即便是在神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)結(jié)主義范式下也是這樣，也就是說(shuō)，模型僅在世界被預(yù)先還原為數(shù)據(jù)、符號(hào)信息的條件下起作用。這些評(píng)論指出了機(jī)器設(shè)計(jì)中的一個(gè)關(guān)鍵差異。當(dāng)代機(jī)器學(xué)習(xí)是一種海量數(shù)據(jù)處理技術(shù)，而控制論者認(rèn)為機(jī)器的操縱表象維度次要于執(zhí)行維度。

????????再回到神經(jīng)聯(lián)結(jié)主義的前沿，控制論者的物理主義取向?qū)嶋H上發(fā)生了相當(dāng)大的轉(zhuǎn)變。這里有一些東西尚未被探索，不能被替代。它在機(jī)器學(xué)習(xí)和符號(hào)人工智能之間。我想說(shuō)控制論仍然是神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)結(jié)主義和符號(hào)人工圖像之間的第三項(xiàng)。到目前為止，我一直對(duì)控制論的信息概念對(duì)技術(shù)科學(xué)項(xiàng)目的影響很感興趣。但這一概念的影響超出了科學(xué)領(lǐng)域。

????????控制論的衍生科學(xué)中還有一個(gè)意義非凡的分支，即將關(guān)于信息本質(zhì)的討論轉(zhuǎn)移到政治領(lǐng)域，這點(diǎn)在維納的著作中表現(xiàn)得尤為明顯。在這里，必須強(qiáng)調(diào)這樣一個(gè)事實(shí)，即維納在控制論群體中的地位是獨(dú)一無(wú)二的。正如史蒂夫?海姆斯所表明的：從一階控制論中產(chǎn)生了幾種相互競(jìng)爭(zhēng)的政治取向。

????????例如，維納的預(yù)設(shè)計(jì)劃（program）與馮?諾伊曼關(guān)于計(jì)算最優(yōu)決策的博弈論觀點(diǎn)截然相反。維納的立場(chǎng)也不同于貝特森和米德，后者打算在社會(huì)科學(xué)中使用控制論建模。

????????有些奇怪但值得注意的是，當(dāng)我們考慮控制論和政治時(shí)，這點(diǎn)很重要卻經(jīng)常被忽略。維納獨(dú)樹一幟地拒絕將工程科學(xué)簡(jiǎn)單地“應(yīng)用”到社會(huì)世界中。這是非常激進(jìn)的做法，因?yàn)榫S納認(rèn)為，將工程模型應(yīng)用于社會(huì)科學(xué)是不可能的，甚至是一種欺詐形式。（form of fraud）他的論點(diǎn)是統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的運(yùn)行時(shí)不充分的，而且模型也不可生搬硬套，但這并不意味著維納控制論不包含政治信息，恰恰相反。

????????然而維納并沒有直接將社會(huì)科學(xué)中的控制論概念作為一種應(yīng)用或一種轉(zhuǎn)嫁的科學(xué)（science transfer）來(lái)使用，而是以一種戰(zhàn)略性的方式使用概念，他使用控制論的概念來(lái)理解政治和社會(huì)問題，但不沉迷于科學(xué)主義，將社會(huì)世界簡(jiǎn)化為工程科學(xué)。維納認(rèn)為我們不應(yīng)該對(duì)工程科學(xué)的可能性建立過高的期望，我們必須依賴專業(yè)歷史學(xué)家的非“科學(xué)”敘事方法。

? ? ? ? 我從維納對(duì)信息概念的政治應(yīng)用中摘錄了三句格言：

????????第一句格言明確陳述了一條準(zhǔn)則，即控制論者拒絕將信息視為非物質(zhì)術(shù)語(yǔ)。

????????控制論者將信息視為物理量，視為逆熵，我們不能將信息等價(jià)于非物質(zhì)。這培養(yǎng)了維納的悲觀人文主義情懷。他認(rèn)為世界終將毀滅，熱力學(xué)第二定律表明任何孤立系統(tǒng)必會(huì)導(dǎo)致熵增。因此，政治行動(dòng)的作用是創(chuàng)建和 維護(hù)當(dāng)?shù)仫w地（local enclaves）的組織機(jī)構(gòu)和知識(shí)，以抵制混亂。用維納的話說(shuō)：“我們的星球注定會(huì)沉淪毀滅，作為星球上的過客我們終將遇難……我們將沉沒，但至少讓沉淪的過程充滿尊嚴(yán)?！?/p>

????????除此之外，信息的物理性公理引發(fā)了維納對(duì)生態(tài)效益的反思。例如，維納在《私企招架不住》一文中捍衛(wèi)了公共權(quán)力在管理長(zhǎng)期利益中的作用，我們不應(yīng)該讓這個(gè)長(zhǎng)期利益按先來(lái)后到的規(guī)則被“商人”掌控。這句關(guān)于信息物質(zhì)性的第一個(gè)認(rèn)識(shí)論兼政治格言在當(dāng)今人們的觀點(diǎn)遙相呼應(yīng)。它反對(duì)去物質(zhì)化和數(shù)字二元論的說(shuō)法。相反，它促使我們系統(tǒng)地審視構(gòu)成信息系統(tǒng)的所有材料、技術(shù)和媒介。簡(jiǎn)單來(lái)講就是這樣。如果我們?cè)賮?lái)看自動(dòng)駕駛汽車，那么我們需要從金屬開始，不要忘了還有流水線和全球分工，信息永遠(yuǎn)是物理上的延續(xù)。

????????這個(gè)說(shuō)法也是從信息物理學(xué)中推導(dǎo)出來(lái)的，作為逆熵：信息不能保持其價(jià)值，它始終是時(shí)間的函數(shù)，不可避免地淪為垃圾信息。這個(gè)論點(diǎn)就比較奇怪了，因?yàn)樵撜擖c(diǎn)似乎與會(huì)導(dǎo)致相同結(jié)論的當(dāng)代論點(diǎn)不一致。信息不意味能成為商品。因?yàn)樵诋?dāng)代反對(duì)信息商品化的論點(diǎn)中，人們更傾向于不損失其價(jià)值的基礎(chǔ)上堅(jiān)持信息共享。對(duì)于維納來(lái)說(shuō)，這是不可能的。

????????之所以不可能是因?yàn)檫@種“信息可以在不損失價(jià)值的情況下共享”的論點(diǎn)正是基于物質(zhì)和非物質(zhì)商品之間的區(qū)別，這是有違一階控制論的。因此，這第二條格言導(dǎo)致了一種政治觀點(diǎn)，該觀點(diǎn)批評(píng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)等，這種批評(píng)倒是契合了當(dāng)代支持自由軟件或數(shù)字共享的運(yùn)動(dòng)。這是維納著作中本體論和政治格言的第二方面。

????????維納的主要政治斗爭(zhēng)之一是圍繞著自動(dòng)化的問題，特別是自動(dòng)化工廠。為此維納會(huì)見了工會(huì)領(lǐng)X、專業(yè)組織和政治領(lǐng)X。也許最重要的是他與印度LDR尼赫魯?shù)慕涣?，他向尼赫魯表達(dá)了中等職業(yè)培訓(xùn)和技術(shù)文化對(duì)技術(shù)人員教育的重要性。維納擔(dān)心計(jì)算機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)自動(dòng)化，導(dǎo)致“新工業(yè)革命”和工人大規(guī)模失業(yè)。這個(gè)論點(diǎn)在今天引起了巨大的反響，但維納的原始論點(diǎn)其實(shí)更為復(fù)雜：這不僅僅是對(duì)機(jī)器代替工人感到恐懼的問題。相反，機(jī)器代替人的前景忽略了人與機(jī)械性能的差異。人類擅長(zhǎng)在未知和不明確的環(huán)境中進(jìn)行推理，而機(jī)器主導(dǎo)的是邏輯計(jì)算領(lǐng)域。

????????因此，這種控制論的反思導(dǎo)致了這種政治立場(chǎng)：機(jī)器取代人的主張實(shí)際上假設(shè)了人類能力會(huì)降低的前提。這種替代的可能性存在于維納所說(shuō)的“非人道地使用人類”的情況。機(jī)器人本身并不危險(xiǎn)，因?yàn)榧兇獾奶鎿Q是很荒誕的想法。機(jī)器的危險(xiǎn)，在于它是為社會(huì)暴力服務(wù)的，而社會(huì)暴力傾向于擴(kuò)大對(duì)人類的非人類使用。機(jī)器人使得政治和經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治對(duì)象化，這大大降低了人類的潛力。這就是維納關(guān)于“機(jī)器人迷思”的論點(diǎn)。

????????回歸控制論，回歸信息技術(shù)的原始場(chǎng)景，讓我們挖掘出一套理論資源，這些資源也很有趣，因?yàn)樗鼈兪艿搅水?dāng)代配置格局（configurations）的挑戰(zhàn)。然而，控制論也從一定程度上包含了“反學(xué)科”/“反科學(xué)”的成分，它是一種配置，以原始（original）的方式將生命科學(xué)和工程聯(lián)系起來(lái)。

????????維納利用控制論的權(quán)威對(duì)美國(guó)科學(xué)的新生產(chǎn)方式進(jìn)行了批判性分析。控制論促進(jìn)了小型民主集體，明確帶有高水平的個(gè)人和集體信息。用伯納德?斯蒂格勒的話說(shuō)，這些集體確保了“跨個(gè)體化循環(huán)”（circuits of transindividuation）的形成，它們是一種先決條件，使得技術(shù)環(huán)境危機(jī)僅存在于“無(wú)產(chǎn)階級(jí)化”的情境下。

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