太一生水。水反輔太一，是以成天。天反輔太一，是以成地。天地復(fù)相輔也，是以成神明。神明復(fù)相輔也，是以成陰陽。陰陽復(fù)相輔也，是以成四時。四時復(fù)相輔也，是以成冷熱。冷熱復(fù)相輔也，是以成濕燥。濕燥復(fù)相輔也，成歲而止。

無（1）生有（1）。無有成虛（2=1+1）。無虛成實（3=2+1）。虛實成勢（5=3+2）。勢有極（奇），是謂陰陽（8=5+3）。陰陽有偶，是謂四時（13=8+5）。四時有極（奇），是謂冷熱（21=13+8）。冷熱有偶，是謂濕燥（34=21+13）。濕燥有極（奇），成歲而止（55=34+21）。所以天地之?dāng)?shù)五十有五。

故歲者濕燥之所生也。濕燥者冷熱之所生也。冷熱者四時之所生也。四時者陰陽之所生也。陰陽者神明之所生也。神明者天地之所生也。天地者太一之所生也。

3歲，5濕燥，8冷熱，13四時，21陰陽，34神明，55天地，89太一?！皵?shù)始于一，終于十，而成于三”，三歲定八十。

《老子》帛書中碰巧有89個“無”字。

“生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生，動皆之死地之十有三。”

“生生”對應(yīng)春生，“生之徒”對應(yīng)夏長，“動皆之死地”對應(yīng)秋收，“死之徒”對應(yīng)冬藏，碰巧四時對應(yīng)13。

是故太一藏于水，行于四時。周而又始，以己為萬物母；一缺一盈，以己為萬物經(jīng)。此天之所不能殺，地之所不能埋，陰陽之所不能成。此謂之道化也。

“或用棗心木為飛車，以牛革結(jié)環(huán)劍，以引其機(jī)”，“是以圣人被褐而懷玉”，太一對應(yīng)棗（玉）心木，牛革（褐）對應(yīng)水，天不能殺環(huán)劍，地不能埋飛車，陰陽不能成其機(jī)。

天道貴弱，削成者以益生者；伐于強(qiáng)，責(zé)于堅，以輔柔弱。

下，土也，而謂之地。上，氣也，而謂之天。道亦其字也，青昏其名。以道從事者，必托其名，故事成而身長；圣人之從事也，亦托其名，故功成而身不傷。天地名字并立，故過其方，不思相當(dāng)。天不足于西北，其下高以強(qiáng)；地不足于東南，其上卑以柔。不足于上者，有余于下，不足于下者，有余于上。

西北為乾六，東南為巽四，后面的暫時沒想到，慢慢來。