在荒蕪廣袤的荒野中，有兩個(gè)人。他們同樣衣衫襤褸，但不同的是一個(gè)身穿藍(lán)衣、一個(gè)身穿紅衣，一個(gè)沉浸在打獵中，一個(gè)已經(jīng)被野獸盯住，一個(gè)身形矯健、一個(gè)瘦骨嶙峋，一個(gè)雙目炯炯有神、一個(gè)神情萎靡，氣息虛弱。這二位恰巧都感到饑餓，于是一同走進(jìn)王的領(lǐng)土，卻被守城人攔下：“你是客人嗎？”

藍(lán)衣人毫不遲疑的回答說(shuō)：“我是主人?！?/span>

可是王的守城問(wèn)他的住處，他卻毫無(wú)所知，于是官吏就把他抓到王的面前，王于是問(wèn)他：“你既然不是我國(guó)之人，卻又不承認(rèn)自己是客人，這是什么道理呢？”

藍(lán)衣人人回答說(shuō)：“我從小就聽(tīng)說(shuō)：‘普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣’。如今王既然君臨天下，那么我就是天子的臣民，又怎么能說(shuō)我是客人呢？所以我才說(shuō)是‘主人’?！蓖趼?tīng)了，便把這個(gè)人釋放了。

在那個(gè)富饒的國(guó)度里，紅衣人借著藍(lán)衣人的光飽餐了一頓，便問(wèn)：“我如何能像你一樣處變不驚？”

藍(lán)衣人看了看紅衣人無(wú)神的雙眼、因長(zhǎng)期饑餓而佝僂的身體，對(duì)他說(shuō)：“別著急，你首先要有一個(gè)健康的體魄?！?/span>

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任何人在獲得精神上真正的平靜之前，先要獲得健康的體魄——悠然子

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正如另一個(gè)發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的小故事，滕文公曾問(wèn)孟子：“滕國(guó)這樣一個(gè)小國(guó)，處于齊國(guó)與楚國(guó)兩個(gè)大國(guó)之間。是向齊國(guó)歸服好，還是向楚國(guó)歸服好呢？” 孟子的回答是：“將護(hù)城河挖深，將城墻修筑堅(jiān)固，爭(zhēng)取民心”?

孟子將護(hù)城河和城墻放在民心之前，是因?yàn)樗宄瑳](méi)有夯實(shí)的根基，精神層面的問(wèn)題是無(wú)從談起的。

這其實(shí)說(shuō)的也是修身養(yǎng)性的道理，健康就是我們的護(hù)城河、城墻。在我們獲得精神層面上的成長(zhǎng)之前，務(wù)必要有一個(gè)健康的體魄，有了健康的體魄，精神層面的修行才有了進(jìn)行的前提。例如一次高質(zhì)量的冥想，需要肺部的全情參與，而一次高質(zhì)量的跑步，需要核心肌群能在關(guān)鍵時(shí)刻各司其職。正如慢行之道所說(shuō)，這一切，都需要有計(jì)劃的、循序漸進(jìn)的推進(jìn)成果，直到抵達(dá)終點(diǎn)。

先知之旅能帶我們走向覺(jué)者的起點(diǎn)，也就是慢行之旅的開(kāi)端。在這個(gè)開(kāi)端，挑戰(zhàn)者可以選擇成為毅力型挑戰(zhàn)者、耐力型挑戰(zhàn)者、力量型挑戰(zhàn)者、療愈型挑戰(zhàn)者。就我自身經(jīng)驗(yàn)而言，毅力型的挑戰(zhàn)是應(yīng)該放在最前面的。比較推薦的成長(zhǎng)路徑是毅力型挑戰(zhàn)者-鳳凰-日-初階覺(jué)者，這是最適合積累經(jīng)驗(yàn)、體悟個(gè)中曲折的一條路徑，每一次的挑戰(zhàn)都是在為后一個(gè)挑戰(zhàn)做鋪墊。

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“師父，你覺(jué)得誰(shuí)會(huì)贏？”小沙彌望著旁邊的得道高僧問(wèn)。

“誰(shuí)能參透對(duì)方的技能，誰(shuí)就能贏?！?/span>

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天行健，君子以自強(qiáng)不息。覺(jué)者四象限并不單一要求我們獲得精神層面的成長(zhǎng)，同時(shí)也注重對(duì)體魄的修煉，讓我們成為一個(gè)參透遠(yuǎn)程攻擊的近身搏斗者，或是一個(gè)參透近身搏斗的遠(yuǎn)程攻擊者，讓我們擺脫痛苦，獲得內(nèi)心真正的平靜，保持警覺(jué)和清醒，并能隨即應(yīng)變，得到1+1＞2的收獲。對(duì)于挑戰(zhàn)者而言，生活中的每件事都是挑戰(zhàn)，一呼一吸、吃飯走路、清洗打掃、逢人歷事都是在修行。

隨著挑戰(zhàn)層級(jí)的遞進(jìn)，四種挑戰(zhàn)者可逐漸成長(zhǎng)為青龍、白虎、朱雀、玄武、鳳凰、麒麟中的其中一種風(fēng)格，此時(shí)他們的毅力開(kāi)始增強(qiáng)并適應(yīng)挑戰(zhàn)強(qiáng)度，也將會(huì)在這段時(shí)間遇到挑戰(zhàn)旅程中的第一個(gè)瓶頸期。

隨著挑戰(zhàn)層級(jí)的遞進(jìn)，他們將逐漸演化成日月星三種風(fēng)格，此時(shí)的他們的毅力、耐力、力量及療愈不同程度的提升，正處于融會(huì)貫通階段，已經(jīng)可以調(diào)動(dòng)核心肌肉群服務(wù)于自己，甚至能在有氧運(yùn)動(dòng)中找到冥想的感覺(jué)。此時(shí)他們將遇到挑戰(zhàn)旅程中的第二個(gè)瓶頸期。度過(guò)瓶頸期后，挑戰(zhàn)者們將升級(jí)為初階覺(jué)者。初階覺(jué)者是毅力冥想、無(wú)氧冥想、有氧冥想、療愈冥想的集大成者。

毅力冥想帶給人全新的一天，無(wú)氧冥想淬煉筋骨，有氧冥想鍛煉內(nèi)部器官，療愈冥想清理及重建心性，以上挑戰(zhàn)旨在修行過(guò)程中為挑戰(zhàn)者逐步打造出更適合進(jìn)入冥想狀態(tài)的體魄，實(shí)現(xiàn)身心靈全方位的提升。隨著挑戰(zhàn)層級(jí)的推進(jìn)，可使挑戰(zhàn)者跳出焦慮、抑郁之苦，擺脫負(fù)面情緒的惡性循環(huán)，開(kāi)啟完全不同的人生。如果愿意堅(jiān)持終身，將提高晚年生活質(zhì)量，做個(gè)健康且智慧的老人。

這里面我們不禁要談到，為什么冥想會(huì)以各種形式出現(xiàn)在各大宗教：禪宗靜坐、道家坐忘、瑜伽冥想，其實(shí)都是在做同樣的事情。我以加利福尼亞大學(xué)細(xì)胞生物學(xué)家伊麗莎白·布萊克的一次科學(xué)實(shí)驗(yàn)來(lái)作為這個(gè)問(wèn)題的解答。

伊麗莎白·布萊克和她的研究團(tuán)隊(duì)選擇了239位年齡和生活習(xí)慣近乎相似的女性，安排她們前往科羅拉多州的香巴拉山進(jìn)行為期90天的冥想實(shí)驗(yàn)，要求她們每天至少冥想12分鐘。與此同時(shí)，參與者在這三個(gè)月內(nèi)禁止與外界聯(lián)系，以免產(chǎn)生額外的精神壓力。

而后產(chǎn)生的實(shí)驗(yàn)結(jié)果也讓人布萊克本大為驚訝。經(jīng)過(guò)為期90天的冥想，239名女性中有約83%的人端粒長(zhǎng)度平均延長(zhǎng)超30%，體內(nèi)的自由基顯著降低，細(xì)胞整體更加年輕有力，整體上相當(dāng)于年輕了20歲。

那么這個(gè)端粒體又是何物呢？

端粒也因此被科學(xué)家們譽(yù)為“生命時(shí)鐘”，它的兩端從我們出生起便開(kāi)始縮短，當(dāng)它走到進(jìn)程的終點(diǎn)時(shí)，便是人生命的終點(diǎn)。也就是說(shuō)——堅(jiān)持冥想是可以獲得延年益壽的作用和效果的。

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