1、馬克思一生在理論上的兩大發(fā)現(xiàn)。

唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說。

系統(tǒng)闡述了歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)文章：《德意志意識(shí)形態(tài)》

系統(tǒng)闡述了剩余價(jià)值學(xué)說，揭示了資本主義生關(guān)系的秘密的文章：《資本論》

2、哲學(xué)的基本問題。

存在和思維的關(guān)系問題又稱為物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題，構(gòu)成了全部哲學(xué)的基本問題。

從哲學(xué)上看，世界上的萬事萬物歸結(jié)起來無非是兩大類現(xiàn)象：物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象；人類的活動(dòng)歸納起來無非是兩大類：認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

哲學(xué)基本問題主要包括兩方面內(nèi)容：一是存在和思維、物質(zhì)和意識(shí)的誰為本原的問題，即何者為第一性的問題；對(duì)這一問題的不同回答形成了唯物主義和唯心主義兩種根本對(duì)立的哲學(xué)派別。二是存在和思維、物質(zhì)和意識(shí)的是否具有同一性的問題；對(duì)這一問題的不同回答產(chǎn)生了可知論和不可知論的理論分野。

意義：對(duì)哲學(xué)基本問題的回答是解決其他一切哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)。只有科學(xué)解決存在和思維的關(guān)系問題，才能正確認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)和把握世界發(fā)展的規(guī)律。恩格斯曾提出“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！?/p>

3、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系。

物質(zhì)決定意識(shí)

? 起源：從歷史的起源來看，一方面，意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。它的形成和發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段，即由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動(dòng)物的感覺和心理，最終發(fā)展為人類的意識(shí)。另一方面，歷史也是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物。社會(huì)實(shí)踐，特別是勞動(dòng)，在意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用。勞動(dòng)為意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和可能，在人們的勞動(dòng)和交往中形成的語言促進(jìn)了意識(shí)的發(fā)展。

本質(zhì)：意識(shí)是人腦這樣一種特殊物質(zhì)的技能和屬性，是客觀世界的主觀映像。因此，意識(shí)在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身。馬克思提出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！?/p>

意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用

意識(shí)的能動(dòng)作用主要表現(xiàn)在：

? 第一，意識(shí)具有目的性與計(jì)劃性。

第二，意識(shí)具有創(chuàng)造性。

第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。

第四，意識(shí)具有調(diào)控人的行為和生理活動(dòng)的作用。

主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一

? 一方面，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。規(guī)律是事物變化過程中本身所固有的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。另一方面，只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律。

? ? ? 發(fā)揮主觀能動(dòng)性需要以下條件：第一，從實(shí)際出發(fā)是正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的前提。只有從實(shí)際出發(fā)、充分反映客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，才是正確的認(rèn)識(shí)；只有以正確的認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)，才能形成正確的行動(dòng)。第二，實(shí)踐是正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的根本途徑。變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量，只能通過物質(zhì)的活動(dòng)——實(shí)踐才能達(dá)到。第三，正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，還要依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。

意識(shí)與人工智能

? ? ? 人工智能是人的意識(shí)能動(dòng)性的一種特殊表現(xiàn)，是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化、現(xiàn)實(shí)化。

4、唯物辯證法的總觀點(diǎn)。

聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總觀點(diǎn)。

聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有客觀性，普遍性，多樣性和條件性。發(fā)展則是事物變化中前進(jìn)的、上升的活動(dòng)。

唯物辯證法本質(zhì)上是批判的和革命的。是客觀辯證法和主觀辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。唯物辯證法的一系列規(guī)律和范疇是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。

唯物辯證法的幾個(gè)規(guī)律分別是：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（實(shí)質(zhì)和核心）、量變質(zhì)變規(guī)律和否定之否定規(guī)律。

5、發(fā)展的實(shí)質(zhì)。

發(fā)展則是事物變化中前進(jìn)的、上升的活動(dòng)。物質(zhì)世界的發(fā)展，特別是人類社會(huì)的發(fā)展，其實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指和狐貍是前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西，舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。正是這種新事物產(chǎn)生、舊事物滅亡的新陳代謝運(yùn)動(dòng)才使世界蓬勃發(fā)展。

6、空想社會(huì)主義開山之作。

空想社會(huì)主義的開山之作是1516年英國人托馬斯·莫爾寫作的《烏托邦》，托馬斯·莫爾被稱為是空想社會(huì)主義的創(chuàng)始人。

7、國家壟斷資本主義的主要形式。

壟斷是在自由競(jìng)爭(zhēng)中形成的，是作為自由競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)立面產(chǎn)生的。國家壟斷資本主義是國家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。是壟斷資本主義生產(chǎn)關(guān)系在自身范圍內(nèi)的部分質(zhì)變。其主要形式有五種：

第一種是國家所有并直接經(jīng)營企業(yè)。

第二種是國家與私人共有、合營企業(yè)。

第三種是國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程。

第四種是宏觀調(diào)節(jié)，主要是國家運(yùn)用財(cái)政政策、貨幣政策等經(jīng)濟(jì)手段對(duì)社會(huì)總供給和總需求進(jìn)行調(diào)節(jié)。

第五種是微觀規(guī)制，主要是國家運(yùn)用法律手段規(guī)范市場(chǎng)秩序，限制壟斷。包括三種類型：其一，反托拉斯法。其二，公共事業(yè)規(guī)制。其三，社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)制。

8、社會(huì)歷史觀的基本問題。

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，是社會(huì)歷史觀的基本問題。

社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面。主要包括自然地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，是社會(huì)生活的精神方面。二者是辯證統(tǒng)一的。

社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過程中及其條件的主觀反映。社會(huì)意識(shí)根源于社會(huì)存在，是人們進(jìn)行社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物。社會(huì)意識(shí)與社會(huì)發(fā)展具有不完全同步性和不平衡性。社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間存在相互影響且各自具有歷史繼承性。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用是通過指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。

9、當(dāng)代資本主義的新變化的表現(xiàn)。

生產(chǎn)資料所有制的變化。國家資本所有制形式形成并發(fā)揮重要作用；法人資本所有制崛起并成為居主導(dǎo)地位的資本所有制形式。

勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和工人階級(jí)反抗力量的不斷壯大，資本家及其代理人開始采取一些緩和勞資關(guān)系的激勵(lì)制度，促使工人自覺地服從資本家的意志。此外，社會(huì)福利制度的普及化、全民化也在一定程度上保證勞動(dòng)者維持最低生活水平，改善了勞動(dòng)者的社會(huì)狀況。

社會(huì)階層、階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化。一是擁有所有權(quán)的資本家一般不再直接經(jīng)營和管理企業(yè)，而是靠擁有的企業(yè)股票等有價(jià)證券的利息收入為生；二是高級(jí)職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營活動(dòng)的實(shí)際控制者；三是知識(shí)型和服務(wù)型勞動(dòng)者的數(shù)量不斷增加，勞動(dòng)方式發(fā)生了新變化。

經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化。隨著資本主義經(jīng)濟(jì)陷入“滯漲”和新自由主義思潮的泛濫，西方國家普遍走上強(qiáng)化市場(chǎng)機(jī)制、弱化政府干預(yù)的道路。與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)：去工業(yè)化和產(chǎn)業(yè)空心化日趨嚴(yán)重，產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力下降；經(jīng)濟(jì)高度金融化，虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重脫節(jié)；財(cái)政嚴(yán)重債務(wù)化，債務(wù)危機(jī)頻繁爆發(fā)；兩極分化和社會(huì)對(duì)立加??；經(jīng)濟(jì)增長乏力，發(fā)展活力不足，周期性危機(jī)與結(jié)構(gòu)性危機(jī)交織在一起；金融危機(jī)頻發(fā)，全球經(jīng)濟(jì)屢受打擊。

政治制度的變化。首先，政治制度出現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，公民權(quán)利有所擴(kuò)大。其次，法制建設(shè)得到重視和加強(qiáng)，以協(xié)調(diào)社會(huì)各階級(jí)、階層之間的利益。最后，改良主義政黨在政治舞臺(tái)上的影響日益擴(kuò)大。

10、社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)二者關(guān)系。

????共產(chǎn)主義社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展史上一種嶄新的社會(huì)制度。物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配；社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高；每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍。

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展規(guī)律的必然要求。共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會(huì)理想。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的最終目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是全人類解放的根本體現(xiàn)。

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長期的實(shí)踐過程。社會(huì)主義社會(huì)的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會(huì)過渡需要很長的歷史時(shí)期，當(dāng)代資本主義的滅亡和向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)長期的過程。在全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，首先將取決于社會(huì)主義國家的鞏固和發(fā)展，取決于這些國家所經(jīng)歷的社會(huì)主義建設(shè)的歷史進(jìn)程。

11、馬克思主義的理論淵源。

19世紀(jì)西歐三大先進(jìn)思潮為馬克思主義的創(chuàng)立提供了直接的理論來源。德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法兩國的空想社會(huì)主義。

19世紀(jì)的三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)，即細(xì)胞學(xué)說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了自然科學(xué)前提。

歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)，即法國里昂工人兩次起義、英國憲章運(yùn)動(dòng)、德國西里西亞紡織工人起義為馬克思主義提供了階級(jí)基礎(chǔ)。

12、辯證思維方法的內(nèi)容。

辯證思維方法是根據(jù)客觀事物自身的辯證本質(zhì)進(jìn)行思維與分析的科學(xué)方法。主要有歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一等。

歸納與演繹是人類思維從個(gè)別到一般、又由一般到個(gè)別的最常見的推理形式。二者互為前提，互相補(bǔ)充。

分析與綜合是一種更為深刻的思維方法。兩者也是辯證的，分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的完成。

抽象與具體是辯證思維的高級(jí)形式。是事物自身各方面矛盾組成的對(duì)立統(tǒng)一的整體再思維中的體現(xiàn)。

邏輯與歷史相統(tǒng)一是從抽象上升到具體的內(nèi)在要求。邏輯與歷史是一致的，又包含著差異和對(duì)立。

13、空想社會(huì)主義的三個(gè)階段。

空想社會(huì)主義的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段。即16——17世紀(jì)的早期空想社會(huì)主義、18世紀(jì)的空想平均共產(chǎn)主義、19世紀(jì)初期的批判的空想社會(huì)主義。代表人物有法國的圣西門、傅里葉和英國的歐文。

14、正確理解社會(huì)存在的含義。

社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面。主要包括自然地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生產(chǎn)方式。

自然地理環(huán)境是指于人類社會(huì)所處的地理位置相聯(lián)系的自然條件的總和，是人類社會(huì)生存和發(fā)展永恒必要的條件。

人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展具有影響和制約作用，是由人類社會(huì)的一切有生命的個(gè)人構(gòu)成的總和。

物質(zhì)生產(chǎn)方式是指人們?yōu)楂@取物質(zhì)生活資料而進(jìn)行的生產(chǎn)活動(dòng)的方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體。是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)及決定力量。

15、文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要作用的主要表現(xiàn)。

首先，文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。

其次，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響，相互交融，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定，又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)和政治，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大的影響。

最后，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，也成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。

16、社會(huì)主義初級(jí)階段的含義。

社會(huì)主義初級(jí)階段是中國共產(chǎn)黨提出的一種中國社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段。包括兩層含義：第一，我國社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義。第二，我國的社會(huì)主義還在初級(jí)階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。

17、社會(huì)基本矛盾和主要矛盾的區(qū)別。

第一，矛盾內(nèi)容不同。

社會(huì)的主要矛盾：人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，以及中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代和舊時(shí)代發(fā)生沖突的矛盾。

社會(huì)的基本矛盾：生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾。

第二，存在時(shí)期不同。

社會(huì)的主要矛盾：社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)力發(fā)展水平還很低，較落后于發(fā)達(dá)國家，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民的需要。

社會(huì)的基本矛盾：存在于一切社會(huì)形態(tài)之中，規(guī)定社會(huì)的性質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)，貫穿于人類社會(huì)發(fā)展的始終，推動(dòng)著人類社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。

第三，可變性不同。

社會(huì)的基本矛盾：貫穿整個(gè)社會(huì)主義社會(huì)；

社會(huì)的主要矛盾：只存在于特定發(fā)展階段。

18、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。

實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界地社會(huì)性的物質(zhì)活動(dòng)，具有客觀實(shí)在性、自覺能動(dòng)性和社會(huì)歷史性三個(gè)基本特征。認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體地能動(dòng)反映。人的認(rèn)識(shí)過程及表現(xiàn)為實(shí)踐基礎(chǔ)上由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的具體認(rèn)識(shí)過程，又表現(xiàn)為從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)和無限發(fā)展的總過程。

首先，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐中借助一定的工具作為手段，使客觀對(duì)象發(fā)生某種改變而獲得的。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促使人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。另外，實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。

實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。要檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否正確反映了客觀事物，需要聯(lián)結(jié)主觀與客觀的實(shí)踐來檢驗(yàn)。通過實(shí)踐，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去（指導(dǎo)實(shí)踐）。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐取得成功，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。

19、私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾的內(nèi)容。

私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。這一矛盾貫穿商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程的始終，決定著商品經(jīng)濟(jì)的各種內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢(shì)。進(jìn)一步發(fā)展成資本主義的基本矛盾。

首先，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及發(fā)展過程。商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的的經(jīng)濟(jì)形式，交換體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)。

其次，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是商品經(jīng)濟(jì)其他一切矛盾的基礎(chǔ)。在私有制商品經(jīng)濟(jì)條件下，商品的使用價(jià)值和價(jià)值之間的矛盾是由生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)之間的矛盾決定的。

最后，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。商品的售賣過程是私人勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)的過程，這個(gè)過程進(jìn)行得是否順利，決定著生產(chǎn)者的經(jīng)濟(jì)利益甚至命運(yùn)。

20、社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在二者辯證關(guān)系。

社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過程中及其條件的主觀反映。社會(huì)意識(shí)根源于社會(huì)存在，是人們進(jìn)行社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物。社會(huì)意識(shí)與社會(huì)發(fā)展具有不完全同步性和不平衡性。社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間存在相互影響且各自具有歷史繼承性。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用是通過指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。

21、商品經(jīng)濟(jì)的含義。

商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式，是一定社會(huì)歷史條件的產(chǎn)物。是商品的生產(chǎn)、交換、出售的總和，是“自然經(jīng)濟(jì)”的對(duì)立物。商品經(jīng)濟(jì)得以產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件有兩個(gè)：一是存在社會(huì)分工，二是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者。

22、資本主義國家的對(duì)內(nèi)職能。

資本主義國家的職能包括對(duì)內(nèi)和對(duì)外兩個(gè)基本方面，即對(duì)內(nèi)實(shí)行政治統(tǒng)治和社會(huì)管理，對(duì)外進(jìn)行國際交往和維護(hù)國家安全及利益。 從根本上說，國家的公共管理職能是服務(wù)于其政治統(tǒng)治職能的。

23、科學(xué)社會(huì)主義的核心命題。

“資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利”是科學(xué)社會(huì)主義的核心命題。“兩個(gè)必然”的根本依據(jù)是人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。“兩個(gè)必然”的實(shí)現(xiàn)需要相應(yīng)的歷史條件。

24、社會(huì)主義道路多樣性的原因。

社會(huì)主義在發(fā)展過程中由于各國國情的特殊性，無產(chǎn)階級(jí)政黨自身成熟程度的不同等各種因素的交互作用，社會(huì)主義發(fā)展道路必然呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)。

第一，各個(gè)國家的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)發(fā)展階段決定了社會(huì)主義發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)。

第二，歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成不同國家社會(huì)主義 發(fā)展道路多樣性的重要條件。

第三，時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展，是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實(shí)原因。

25、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決上層建筑。具體表現(xiàn)在：

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生。任何社會(huì)的上層建筑都不是憑空建立起來的，而是在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)。一個(gè)國家的上層建筑具有什么樣的性質(zhì)，取決于其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，地主和農(nóng)民的地租關(guān)系(生產(chǎn)關(guān)系)決定了封建國家的性質(zhì)，資本家和工人的雇傭關(guān)系(生產(chǎn)關(guān)系)決定了資本主義國家的性質(zhì)等等。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變化發(fā)展。一個(gè)國家上層建筑的變化、更替也是由該社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，當(dāng)一個(gè)社會(huì)的政治法律制度、社會(huì)意識(shí)形態(tài)不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的要求時(shí)，它作為.上層建筑會(huì)或遲或早地發(fā)生變化以重新適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展,這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。

上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。具體表現(xiàn)在：

從服務(wù)的方向上看，它保護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而排斥異己力量。

從服務(wù)的方式上看，它通過對(duì)社會(huì)生活的控制來為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。

從服務(wù)的效果上看，它對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)可以起促進(jìn)作用，也可以起阻礙作用。

二者的辯證統(tǒng)一構(gòu)成了社會(huì)形態(tài)，揭示了上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，也是社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

26、正確理解世界統(tǒng)一于物質(zhì)。

世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。

第一，自然界是物質(zhì)的。人類是自然界長期演化發(fā)展的產(chǎn)物，依存于自然界，并通過實(shí)踐活動(dòng)改造著自然界。

第二，人類社會(huì)本質(zhì)上也是物質(zhì)的。人類社會(huì)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的一部分，是物質(zhì)存在的一種特定形態(tài)，人類社會(huì)的自然基礎(chǔ)是物質(zhì)的。

第三，人的意識(shí)統(tǒng)一于物質(zhì)。從意識(shí)的起源上來看，意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識(shí)的本質(zhì)上來看，意識(shí)是客觀存在的主觀映象；從意識(shí)的作用來看，意識(shí)能動(dòng)性的發(fā)揮必須以尊重物質(zhì)世界的客觀規(guī)律為前提。

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是辯證唯物主義最基本、最核心的觀點(diǎn)，是馬克思主義的基石。一切從實(shí)際出發(fā)，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的根本立足點(diǎn)。

27、“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”各自內(nèi)容及其二者關(guān)系。

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的?！边@就是我們常說的資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的“兩個(gè)必然” 。

　　后來，馬克思在又提出了“兩個(gè)決不會(huì)”，即：“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！薄皟蓚€(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”是對(duì)資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性以及這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件的全面論述。

28、商品二因素的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。

商品二因素包括使用價(jià)值和價(jià)值。商品的二因素是由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性決定的，即具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，而抽象勞動(dòng)則創(chuàng)造商品的價(jià)值。使用價(jià)值和價(jià)值之間存在著對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系：

使用價(jià)值與價(jià)值是統(tǒng)一的。二者共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。價(jià)值的存在要以使用價(jià)值的存在為前提，，使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，價(jià)值寓于使用價(jià)值之中。

使用價(jià)值與價(jià)值又是對(duì)立的，表現(xiàn)在：

對(duì)同一商品生產(chǎn)者或消費(fèi)者來說，同一商品的使用價(jià)值和價(jià)值不可兼得，只有交換完成后這一矛盾才能得以解決。

使用價(jià)值是商品的自然屬性，體現(xiàn)人與自然的關(guān)系；而價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，體現(xiàn)商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

使用價(jià)值是一切有用物品包括商品所共有的屬性，是永恒的范疇；價(jià)值是商品所特有的屬性，是歷史的范疇。

29、科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用。

科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的重要標(biāo)志，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展有著非常重要的作用。科學(xué)是指對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，是反映客觀事實(shí)和客觀規(guī)律的知識(shí)體系及其相關(guān)的活動(dòng)?？茖W(xué)主要分為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)。技術(shù)有廣義和狹義之分。廣義的技術(shù)包括生產(chǎn)技術(shù)和非生產(chǎn)技術(shù)。狹義的技術(shù)是指生產(chǎn)技術(shù)，即人類改造自然、進(jìn)行生產(chǎn)的方法與手段。科學(xué)和技術(shù)是辯證統(tǒng)一的整體。馬克思對(duì)科學(xué)技術(shù)的偉大歷史作用作過精辟而形象的概括，認(rèn)為科學(xué)是“歷史的有力的杠桿”，是“最高意義上的革命力量”。

首先，技術(shù)對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。其一，改變了社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素。其二，改變了人們的勞動(dòng)形式。其三，改變了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革。

其次，對(duì)生活方式產(chǎn)生了巨大影響?，F(xiàn)代科技革命把人們帶入了信息時(shí)代，要求人們不斷更新和充實(shí)知識(shí)，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。

最后，促進(jìn)了思維方式的變革?，F(xiàn)代科技革命對(duì)人的思維方式產(chǎn)生了重要影響，主要表現(xiàn)為新的科學(xué)理論和技術(shù)手段通過影響思維主體、思維客體和思維工具，引起了思維方式的變革。

30、資本主義的歷史地位及其為社會(huì)主義所代替的歷史必然性。

與封建社會(huì)相比，資本主義顯示了巨大的歷史進(jìn)步性：

資本主義將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的生產(chǎn)力。

資本追求剩余價(jià)值的內(nèi)在動(dòng)力和競(jìng)爭(zhēng)的外在壓力推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。

資本主義的意識(shí)形態(tài)和政治制度作為上層建筑，在戰(zhàn)勝封建社會(huì)自給自足的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，保護(hù)、促進(jìn)和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用，從而推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步。

資本主義的歷史進(jìn)步性并不能掩蓋其自身的局限性，其表現(xiàn)是：

第一，資本主義基本矛盾阻礙社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；

第二，資本主義制度下財(cái)富占有兩極分化，引起經(jīng)濟(jì)危機(jī)；

第三，資本家階級(jí)支配和控制資本主義經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展和運(yùn)行，不斷激化社會(huì)矛盾和沖突。

上述局限性決定了資本主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域以及全球范圍內(nèi)的沖突、動(dòng)蕩和危機(jī)。這些局限性在資本主義生產(chǎn)方式范圍內(nèi)是不可能根本消除的，它決定了資本主義生產(chǎn)方式的歷史過渡性。

資本主義為社會(huì)主義所代替的歷史必然性：

資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會(huì)主義所代替，首先，資本主義基本矛盾“包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”；其次，資本積累推動(dòng)資本主義基本矛盾不斷激化并最終否定資本主義自身；再次，國家壟斷資本主義是資本社會(huì)化的更高形式，將成為社會(huì)主義的前奏；最后，資本主義社會(huì)存在著資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)兩大階級(jí)之間的矛盾和斗爭(zhēng)。

資本主義必然為社會(huì)主義所代替，并不意味著資本主義社會(huì)將在短期內(nèi)自行消亡。資本主義向社會(huì)主義的過渡必然是一個(gè)復(fù)雜的、長期的歷史進(jìn)程。首先，任何社會(huì)形態(tài)的存在都有相對(duì)穩(wěn)定性，從產(chǎn)生到衰亡都要經(jīng)過相當(dāng)長的時(shí)間跨度。

其次，資本主義發(fā)展的不平衡性決定了過渡的長期性。從世界范圍來看，資本主義向社會(huì)主義過渡必將是一個(gè)從個(gè)別國家逐步向更多國家擴(kuò)展的相當(dāng)長的歷史過程。最后，當(dāng)代資本主義的發(fā)展，還顯示出生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力容納的空間，說明資本主義為社會(huì)主義所代替尚需長期的過程。

31、被稱為“無產(chǎn)階級(jí)的圣經(jīng)”的書籍。

馬克思的《資本論》

32、金融壟斷資本的定義。

金融資本就是工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本在一起而形成的壟斷資本。這種壟斷的特點(diǎn)表現(xiàn)為商業(yè)銀行的金融商品和服務(wù)受市場(chǎng)因素的制約。

33、資本主義基本矛盾

生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾，是資本主義的資本矛盾。

都看到這了還不給我三連，想白嫖是吧（打拳）