涅特魯-赫姆、馬烏及馬烏媞到了下一個幾乎滿座的演講廳就座，信使說?:『 現(xiàn)在要講課的老師，通常會在聽眾面前針對演說內(nèi)容產(chǎn)生實際場景；或者他會把你們帶到時間和空間的陌生區(qū)域。 因此，如果他演講的過程中發(fā)生了一些非常奇怪的事情，請不要害怕。 他是這個主題的大師，并擁有巨大的力量；因此，你完全可以相信他；無論你看到什麼都不必驚慌。』 在聽完了這些令人不安的話之后，馬烏和馬烏媞帶著幾分惶恐的目光，看著走進來的祭司。他相貌威嚴，有著強烈磁性的個性，以及一種人人都可見的氣場。在緊鄰著身體之處，氣場以巨大的白色光環(huán)圍繞著他，而且白光逐漸加深為美麗的藍色；而這又被一圈橙色包圍；然后是一圈淡紫色；然后是薰衣草色；然后是一個深紅色的環(huán)，輻射出閃耀的火焰流，包含了每一種可以想像的顏色。馬烏和馬烏媞懷著最深的崇敬和敬畏之心，不發(fā)一語地注視著他看，且對這個莊嚴的非凡存在感到驚奇。 他身上不斷發(fā)出閃耀的光芒，使整個大廳充滿了燦爛的光輝。這種光芒也引出了所有在場聽眾的一種光澤的反應(yīng)，各自散發(fā)著柔和的色彩，整個效果是如此驚人，以至于沒有任何言語能夠形容。 而全部人只有信使沒有這樣的反應(yīng)。他潔白的臨在是如此冰冷而一塵不染，坐在馬烏和馬烏媞旁邊；他完全的掌握了自身和輻射氣場的功能。 然而，這是一種神圣的雪白；是如此的無暇，因而相較于充滿活力、有感知形體的于觀眾的暖色輻射，前者更為耀眼。 馬烏和馬烏媞則感覺到，在神圣信使那潔白無瑕的霜晶里，集中了講師和其他人所有的光和溫暖色彩；如此具保護性的、安全而神圣的。 現(xiàn)在演講者開始說道?: 『 我們的主題是太陽系（見底下作者註釋 1）的形成，儘管我們所給出構(gòu)建過程的輪廓，只能從最高存在最初形成的思想作為開始，但我們大膽推測，當我們考慮未知神（最高神）的一些靈感神圣奇蹟時，可能會有一些有趣甚至令人敬畏的時刻。 『這位眾神中最高者，其居住的層面與眾神相距甚遠，甚至所有邏各斯們（創(chuàng)造者們）都無法猜測，因而他沒有什麼東西可以被知道；他是「偉大」（Mahat），宇宙中最高的實體。在他之外沒有比他更神圣的實體，而且他永遠不會被吸收。（而邏各斯們則不一樣，他們會在大顯化期（Mahamanvantara）末尾被吸收，以此在下一個活躍的創(chuàng)造周期中再次出現(xiàn)。）然而，我們可以意識到他的存在所包含的最精微物質(zhì)，這種意識是超太陽系全知的太陽系種子；它有可能萌發(fā)為神圣意識，能把人提升到天上存在和智慧的最高境界。 『 整個太陽系，以及整個宇宙，都包含在氣場包裹（Auric Envelope）內(nèi)；它包含了一個整個進化的計劃，以顯化宇宙以及其中所有存在和情況。 『 你可能會問說：「在這個氣場包裹之外是什麼?? 」 『在這個包裹之外，還有無窮無盡的其他宇宙，其數(shù)量之多、范圍之廣令人難以想象，以至于我們無法構(gòu)思它們的存在或本質(zhì)；「永恆」或「無限空間」是沒有盡頭的。 『 但是，我們在本次演講中不必考慮這些奇蹟；我們也無法考慮太陽系的最終解體會怎麼樣。 『那麼創(chuàng)造和進化的第一步是什麼呢??第一步是上面穹蒼與下面深淵分開，并形成七個圓圈，每個圓圈內(nèi)都有一個創(chuàng)造性的神；這是天上居所，或稱七區(qū)。以這種方式，一個看似完整的太陽系準備好了，它起源于單一最高而隱藏的邏各斯，并通過他的生命來維持，這是由七個創(chuàng)造者作為媒介；每區(qū)都有一個。 『 我們自己的太陽系就是一個例子，其中太陽是邏各斯的最低顯化，因為它作為自身太陽系的中心。它是賦予生命、控制、調(diào)節(jié)、協(xié)調(diào)、無處不在的中央力量。它以可見的方式映像了「普遍臨在」的最高狀態(tài)，也就是最高神，并展現(xiàn)了七狀態(tài)中的第一個或最低的。 『 每個太陽系中的中央太陽在各自的物質(zhì)或客體基質(zhì)中，都是氣息（話語）最初原則的最低狀態(tài)；或者稱之為邏各斯物質(zhì)身體的最低狀態(tài)。它們將主的生命傾注到它的太陽系中；而所有的物質(zhì)力量和能量，是轉(zhuǎn)化自最高神的生命流體，后者會通過太陽或由太陽映像。 『 我們可以把太陽稱為一個物質(zhì)太陽系的心臟，然后又藉由月光映象在它精神性的對應(yīng)物中。因此，太陽代表物質(zhì)性、男性的和物質(zhì)太陽系的主要部分，而月亮是精神性和女性部分的象徵。后者也是人類靈體的居所。 『由于這些原因，太陽在許多古代宗教中一直是造物主的象徵；一般來說，指的是太陽系的物質(zhì)創(chuàng)造，特別是人、地球與其中所有一切。 『另一方面，月亮一直是神圣女士的象徵，她是眾神之母，是最高神的神圣配偶。 『當邏各斯出現(xiàn)時，就預(yù)示著太陽系的誕生時刻；而太陽系的便一顯化生命就是神，是顯化的主。 『 氣場包裹將太陽系包含在它殼內(nèi)的情況，如同一個原子一樣，后者發(fā)光的外殼內(nèi)包含了一個中央太陽，且許多被稱為電子的微小行星則圍繞著它旋轉(zhuǎn)。氣場包裹和原子都是卵形的，或雞蛋狀的；由于這個原因，太陽系經(jīng)常被稱為氣場蛋。 『 在氣場包裹內(nèi)的太陽系中，巨大行星都由行星邏各斯（神的總督們）所統(tǒng)治；同理，原子內(nèi)的微小行星也由行星之主們所統(tǒng)治。 『 要明白「巨大」和「微小」只是凡人腦中的概念，對神來說有完全不同的意義；正如時間和空間不能用人類自我的有限理解來正確理解一樣。 『 因此，建造太陽系的首要條件是創(chuàng)造氣場包裹。這是神的精神性心智的物質(zhì)投射；一個形象，一個思想形體；通過神的意志獲得物質(zhì)形狀和實體。神的意志居住在神圣之光中，而從神圣之光的輻射（永續(xù)運動）出現(xiàn)了氣息，從而散發(fā)出原初光，顯化出隱藏在黑暗中的永恆思想；這成為了創(chuàng)造的「話語」。從這個話語或咒語顯化了氣場包裹還有整個太陽系。因為隱藏的邏各斯在包裹內(nèi)輻射出一道射線，使形成太陽和行星的胚芽結(jié)成果實成形；而這道射線的本質(zhì)進一步擴展，產(chǎn)生了行星邏各斯們，爾后萬物都是從它們的心靈中誕生的。 『 形成行星之前是混沌；所有未來物質(zhì)世界的要素都處于不斷流動的狀態(tài)；未成形的。這些就是「神的精神所沉思的水」，所有一切都是黑暗，需要神的氣息來變成光。當氣場外殼被那光點亮?xí)r，藉由產(chǎn)生或生成行為，使話語響起而顯化出來。在人類智力上看似混沌的東西，事實上是精神智慧的永恆根源?！干乖谄渲斜粍?chuàng)造，或者稱為原初胚芽被原初光重新喚醒。因此，神圣精神在氣場包裹內(nèi)的「空間之水」上移動，形成生命氣息并將它注入到該胚芽，而后這成為了中心，在其中創(chuàng)造了男性行星邏各斯；最初的萬物之主從這里出現(xiàn)，并成為了人類的祖先。 『 不要將上面提到的主與絕對和未知的最高神混淆，前者只是一個與行星或星球物種繁殖有關(guān)的邏各斯；而后者包含宇宙在自己里面。前者成為萬物之父，但他和無限至高神之間有一個深淵；大深淵；大奧秘。在他和至高神之間，有隱藏的邏各斯；是該太陽系之主。 『 七個太陽系層面的形成方式如下?: 第一個也是最高的是第七層面，由氣場包裹代表；然后是第六層面，稱為「阿賴耶-原質(zhì)」層面（ālayic-Prakritic）、或稱世界的精神之心、世界靈魂（Anima Mundi），它是未知神的一個方面。原初質(zhì)仍然處于未分化、主體性的前宇宙潛伏狀態(tài)。在一個特定的時刻，它接收到神圣思想的印象，并開始容納隱藏的邏各斯的男性方面；它的心打開了：原初質(zhì)變得分離和分化，在射線進入（無暇懷孕）后，父親、母親和兒子的三元組誕生，并轉(zhuǎn)化為四元組：父親、母親、兒子作為統(tǒng)一體，再加上生命，后者從不可觸及的、隱藏的神的頂點輻射出來。因此，每個身體要成為客體所需的三個原則是：缺如（Privation，是印記在星光界流體中的各種原型）、形體和物質(zhì)。那射線是生命原則，產(chǎn)生了活躍的顯化。因此，阿賴耶（ālaya）如它所稱的，是原始基底，是永恆的不斷形成，且它先于所有其他事物。 『 下一個層面是第五層面，即心靈層面（Mahatic Plane）。這層面創(chuàng)造了感知，并與新生的力量中心有關(guān)，包括智力上和身體上；是神經(jīng)力量的基本原則；以及低等界（如第三級的元素精靈）新生的感知；然而，在低等界之后是客體的礦物界，其感知完全處于潛伏狀態(tài)的，因而要到植物界才重新發(fā)展這種感知。它是密傳太陽系中兩個低等層面和兩個高等層面的中間點（見底下作者的註釋 2）。 『第四層面或稱宇宙電層面（Fohatic Plane），是有意識的力量與建造性力量的層面?; 它包含了所有的力。宇宙原子們是由宇宙電所啟動的，而宇宙意識作用于它。宇宙電是從能量的遍一源頭所散發(fā)出的光。宇宙電被稱為眾建造者的建造者，他所化身的力量形成了我們的七重鏈。在太陽系層面上，他存在于所有光、熱、聲音、附著力等等顯化的背后，是電的「精神」，是宇宙的生命。宇宙電是引導(dǎo)智能法則和有感知生命的精神。他不是人格化的神，而是他背后力量的散發(fā)物，且他是生命和光明的原初兒子們的信使。 『 第三層面是生命層面（Jīvic）。這是生命原則的層面，也叫生命能量（Prana）。生命無處不在，只要有一個它能作用的原子，它就存在。如果它沒有一個能作用的物質(zhì)粒子的話，它將是靜止的?-?死亡的。宇宙電作用于化合物、甚至是簡單物質(zhì)就會產(chǎn)生生命。 當宇宙電撤出一個生命體的運作時，生命原則（Jīva）也被撤出了；但它仍然掌控著先前構(gòu)成活著有知覺身體的原子和分子們。 『第二層面是星光界層面，而第一層或最低層是客體物質(zhì)層面。 『 在氣場包裹內(nèi)的這些層面中，我們有了精神和物質(zhì)性質(zhì)的所有必要成分，從而使一個完整的太陽系擁有生命和存在。 『從外面看來，氣場蛋的橢圓球體會顯示出或多或少的光輝，是取決于它個體的力量；那些來自其他層面的高等存在們，所感知到的就是這種光芒；就像人們從原子看到的一樣。未來的海洋沉睡在水里，充滿了它；未來的大陸、海、山脈、行星、眾神、元素精靈和人類也是如此。 『小雞如此隱藏在剛產(chǎn)下的蛋中，它所有潛能都處于潛伏狀態(tài)。 『 氣場包裹內(nèi)的七個層面中，每一層都包含且對應(yīng)著一個原型；并依序?qū)?yīng)著物質(zhì)的七個狀態(tài)和大自然所有其他力量。它包含了每個未來人格的精神性芳香，而開悟者在它里面形成他們的物質(zhì)星光體，且從最高到最低眾神也是如此。當開悟者肉體死亡后，他會停留在更純凈的星光界區(qū)域內(nèi)，并在那里生活和活動；他擁有他所有的原則，除了星光體和肉體；他不再需要這些，因為他已經(jīng)獲得了更高等和更精細的精神性顯化工具。但他始終存在于氣場蛋所包含的世界中；就好比尚未開悟的人，他在兩個投生之間，必須居住在塵世地球周圍的低等層面。 『生命能量或生命原則遍及蛋內(nèi)的所有空間。它作為生命原則沒有數(shù)字；雖然它散發(fā)自第四層面，但七個層面中的每一個數(shù)字都可能適用于它。此外，太陽系不是由數(shù)字或通過數(shù)字產(chǎn)生的，而是由數(shù)字間的比例或幾何來產(chǎn)生的。 『七個層面也反映在棱鏡的七種顏色中；每一種顏色都有特定數(shù)字或頻率的振動，七個層面也是如此。 『氣場包裹的外部形狀等同于原子或人累周圍的淡紫羅蘭色氣場；這是一種暫時的散發(fā)物，先于所有生命體形成的，就像氣場蛋先于其內(nèi)部宇宙的形成一樣。 『在太陽系的氣場蛋里，反映了人類的所有思想、言語和行為，它是人類所有正面和負面力量的倉庫，按其意愿接收和發(fā)出；這也是每個思想和每個潛能的倉庫，之后立即變成一個效力。 『 蛋內(nèi)的氣場流體是生命和意志原則的結(jié)合，它包含在所有事物和存在中，并從它們流出和散發(fā)，可見于環(huán)繞所有物體的氣場光中。它可以由開悟者隨意導(dǎo)引，使其流動受到限制或加強。 『 氣場蛋也接受了所有來自高等眾神、天神和其他天使存在發(fā)出的印象。在氣場蛋內(nèi)部不斷發(fā)生的關(guān)聯(lián)和變化中，它的要素處于永續(xù)運動的狀態(tài)。 『 氣場蛋的外面是精神太陽，或稱普遍精神，它使無限的宇宙具靈魂，無論是在時間與空間之內(nèi)還是之外。神圣自我的本質(zhì)是純凈的火焰，無法添加，也無法取走。 因此，它從未被無數(shù)的創(chuàng)造物所削弱，而是像從一個火焰中分離出許多火焰一樣；精神太陽的火焰永遠燃燒著，永不枯竭。 『 氣場蛋存在于每一種形體、植物或動物中；它們都包含著它的復(fù)製品；氣場蛋之于人，就像星光界流體之于地球一樣；又或者是周圍的以太之于星光界流體，或者阿卡莎（Akasha，普遍靈魂）之于以太，作為一個超實體的本質(zhì)環(huán)繞著。簡而言之，阿卡莎是構(gòu)成氣場蛋的基質(zhì)，一個純粹抽象的基質(zhì)。我們已經(jīng)詳細討論了氣場蛋的一些原理，并從不同的角度考慮了它，因為它在太陽系計劃中有著巨大重要性；對它的研究永遠不嫌多，因為太陽系中的所有其他事物都依賴于它。 『你會明白，儘管在我們看來，太陽系以及他的太陽和行星是如此的巨大，但它只不過是大宇宙海洋中的一滴水。然而，儘管我們對于其起源和結(jié)構(gòu)不可避免地只有模糊的概念，但我們還是能夠?qū)⑺鼈兎峙湓谟钪嬷械倪m當位置，并對于整個系統(tǒng)的相對大小有一個廣泛的想法--這顯示出我們內(nèi)在有神一般的本性。而我們目前生活的行星鏈只是整個系統(tǒng)中的一小部分。當我們對于進化的各個時期有些概念，并了解到在這些行星上、在星光界和其他區(qū)域中，所有事物和存在如何進化時，我們也展現(xiàn)出了這種本性。 『最高邏各斯在最初構(gòu)建氣場蛋時顯化了自己，并帶來了過去太陽系的果實；也就是強大的精神智能體們，他們將成為他的同事和代理人，建立現(xiàn)在的太陽系。其中最高的是「七者」，他們被稱為邏各斯們；各自所處的位置都是太陽系中某個特定部分的中心，正如最高邏各斯是整體的中心一樣。這七個在太陽中的存在，是從「母親-基質(zhì)」的固有力量中自我誕生的，且「絕對者的氣息」的能量使他們成為有意識存在。這種自發(fā)的成為有意識存在過程，是來自于遍一顯化的生命；它本身是來自絕對者的映像，而這個遍一顯化生命就是最高邏各斯本身。 作者註釋 1：在我們的術(shù)語中，太陽系（Kosmos）是一個太陽系；而一個宇宙，是一組太陽系。神是宇宙中的至高神；一個最高隱藏邏各斯是一個太陽系之主。 作者註釋 2：因此第一和第二層面應(yīng)被視為外傳的，且這是正確的。 下一篇：《金黃星》第八章：太陽系（2）