評(píng)析典籍之舜- 《尚書》里的舜-大禹典

王照倫

『原文』

大禹謨

皋陶矢厥謨，禹成厥功，帝舜申之。作《大禹謨》《皋陶謨》《益稷》。

曰若稽古。大禹曰：“文命敷于四海，祗承于帝?！?/p>

曰：“后克艱厥后，臣克艱厥臣，政乃乂，黎民敏德。”

帝曰：“俞！允若茲，嘉言罔攸伏，野無遺賢，萬邦咸寧?；诒?，舍己從人，不虐無告，不廢困窮，惟帝時(shí)克?！?/p>

益曰：“都，帝德廣運(yùn)，乃圣乃神，乃武乃文?；侍炀烀?，奄有四海為天下君?！?/p>

禹曰：“惠迪吉，從逆兇，惟影響?！?/p>

益曰：“吁！戒哉！儆戒無虞，罔失法度。罔游于逸，罔淫于樂。任賢勿貳，去邪勿疑，疑謀勿成，百志惟熙。罔違道以干百姓之譽(yù)，罔咈百姓以從己之欲。無怠無荒，四夷來王?！?/p>

禹曰：“於！帝念哉！德惟善政，政在養(yǎng)民。水、火、金、木、土、谷惟修；正德、利用、厚生惟和。九功惟敘，九敘惟歌。戒之用休，董之用威，勸之以九歌俾勿壞?！?/p>

帝曰：“俞！地平天成，六府三事允治，萬世永賴，時(shí)乃功?！?/p>

帝曰：“格，汝禹！朕宅帝位三十有三載，耄期倦于勤。汝惟不怠，總朕師。”

禹曰：“朕德罔克，民不依。皋陶邁種德，德乃降，黎民懷之。帝念哉！念茲在茲，釋茲在茲，名言茲在茲，允出茲在茲，惟帝念功?！?/p>

帝曰：“皋陶，惟茲臣庶，罔或干予正。汝作士，明于五刑，以弼五教。期于予治，刑期于無刑，民協(xié)于中。時(shí)乃功，懋哉?！?/p>

皋陶曰：“帝德罔愆。臨下以簡(jiǎn)，御眾以寬；罰弗及嗣，賞延于世；宥過無大，刑故無小；罪疑惟輕，功疑惟重；與其殺不辜，寧失不經(jīng)。好生之德，洽于民心，茲用不犯于有司。”

帝曰：“俾予從欲以治，四方風(fēng)動(dòng)，惟乃之休?！?/p>

帝曰：“來，禹！降水儆予，成允成功，惟汝賢?？饲谟诎?，克儉于家，不自滿假，惟汝賢。汝惟不矜，天下莫與汝?duì)幠?。汝惟不伐，天下莫與汝?duì)幑?。予懋乃德，嘉乃丕?jī)，天之歷數(shù)在汝躬，汝終陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸?？蓯鄯蔷靠晌贩敲?？眾非元后，何戴？后非眾，罔與守邦？欽哉！慎乃有位，敬修其可愿，四海困窮，天祿永終。惟口出好興戎，朕言不再?！?/p>

禹曰：“枚卜功臣，惟吉之從?！?/p>

帝曰：“禹！官占惟先蔽志，昆命于元龜。朕志先定，詢謀僉同，鬼神其依，龜筮協(xié)從，卜不習(xí)吉。”

禹拜稽首，固辭。

帝曰：“毋！惟汝諧?！?/p>

正月朔旦，受命于神宗，率百官若帝之初。

帝曰：“咨，禹！惟時(shí)有苗弗率，汝徂征。”

禹乃會(huì)群后，誓于師曰：“濟(jì)濟(jì)有眾，咸聽朕命。蠢茲有苗，昏迷不恭。侮慢自賢，反道敗德。君子在野，小人在位。民棄不保，天降之咎。肆予以爾眾士，奉辭伐罪。爾尚一乃心力，其克有勛。”

三旬，苗民逆命。益贊于禹曰：“惟德動(dòng)天，無遠(yuǎn)弗屆。滿招損，謙受益，時(shí)乃天道。帝初于歷山，往于田，日號(hào)泣于旻天，于父母，負(fù)罪引慝。祗載見瞽叟，夔夔齋栗，瞽亦允若。至諴感神，矧茲有苗?！?/p>

禹拜昌言曰：“俞！”

班師振旅。帝乃誕敷文德，舞干羽于兩階。七旬，有苗格。（《易經(jīng) 尚書》第233～234頁(yè)）

『譯文』

大禹謨

皋陶講述了自己的謀略，禹陳述了自己的功績(jī)，帝舜很看重他們的言論。于是，史官記述了這幾個(gè)人在討論一些重大事情時(shí)候的對(duì)話，根據(jù)這些對(duì)話撰寫了《大禹謨》《皋陶謨》和《益稷》。

通過考察古代的歷史記載和整理民間的一系列傳說，我們知道大禹，姓姒，名字叫文命（也有禹便是其名的說法），字（高）密，史稱大禹、帝禹。他的功德廣布到了四海八方，他曾經(jīng)接受過帝舜的征詢，發(fā)表了自己的真知灼見：“只有把文德之教傳播于天下的每個(gè)角落，才能算是恭敬地繼承了堯、舜的偉大傳統(tǒng)?！?/p>

禹接著又說：“如果作為帝王的人能知道做帝王的艱難，作為臣子的能知道當(dāng)臣子的難處，那么，統(tǒng)治者就能夠辦理好所有的行政事務(wù)，黎民百姓也就會(huì)按照德行、法律、法規(guī)說話和辦事了?！?/p>

帝舜十分贊賞禹的說法，夸獎(jiǎng)道：“你這話說得很有道理，實(shí)際情況確實(shí)像你所說的這樣。如此一來，好的意見和建議就不會(huì)被擱置不用，賢良的、有道德的人才就不會(huì)被遺棄在田野之間，各個(gè)諸侯國(guó)乃至整個(gè)天下就都會(huì)變成太平盛世。各級(jí)各類官員在考慮各種問題的時(shí)候都必須把平民百姓的意見置于頭等重要的位置之上，對(duì)于自己的那些與民眾意見相悖的不正確的思想要徹底拋棄，必須虛心地、認(rèn)真地聽從別人的正確的意見，從善如流是各級(jí)各類官員的必備素質(zhì)。在施政的過程中要善待那些無權(quán)無勢(shì)的、生活在社會(huì)最底層的平民百姓，絕對(duì)不能無視老百姓的疾苦，更不能虐待和殘害老百姓。在選賢任能方面不能以出身論英雄，注意那些生活在社會(huì)底層但是在德行和能力方面十分卓越的賢良的人才。這樣的開明盛世，出現(xiàn)在帝堯那個(gè)圣明的時(shí)代，至今為人們津津樂道?！?/p>

益插話道：“嗨！帝堯的道德氣象廣大而又影響深遠(yuǎn)，是個(gè)名副其實(shí)的像神明一樣的圣人和哲人。并且是個(gè)文武兼?zhèn)涞娜苤?，他的文治可以治?guó)安邦，他的武功能夠平定外部的侵略和內(nèi)部的叛亂。帝堯時(shí)時(shí)刻刻對(duì)上蒼的特別眷顧心懷感恩之情，深知天命不可違，在處理一切政務(wù)的時(shí)候小心謹(jǐn)慎、勤勤懇懇、一絲不茍，最終成為富有四海的帝王，當(dāng)上了天下的主宰。”

禹說：“凡是行善之人上蒼就會(huì)賜福予他，凡是作惡之人上蒼就會(huì)降禍于他。善與惡、吉與兇、禍與福形影相隨、不可分割，有因必有果。這是放諸四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，不論是高高在上的天子還是生活在社會(huì)底層的黎民百姓上蒼都一視同仁，概莫能外！”

益說：“咦！可得警惕這一點(diǎn)??！只有警鐘長(zhǎng)鳴、如臨深淵、如履薄冰、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，仁德長(zhǎng)存于心，使用善、德規(guī)范自己的言行，才能免于上蒼的震怒降禍于己。千萬不要做違法亂紀(jì)、違背道德、違反人倫的事情，要對(duì)自己的所作所為嚴(yán)加約束，絕對(duì)不能放縱自己，放蕩不羈更是人生的大忌，更不能過度奢侈、玩物喪志荒廢了事業(yè)；選賢任能不要三心二意，鏟除邪惡不要猶豫不決，不成熟的計(jì)劃不要勉強(qiáng)施行。思考問題的時(shí)候一定要眼界開闊、高瞻遠(yuǎn)矚，方方面面的因素都要顧及，不能鉆牛角，更不能一意孤行。不能一邊作惡多端、胡作非為一邊強(qiáng)求老百姓為自己歌功頌德，也不要罔顧黎民百姓的意志，更不能做危害平民百姓利益的事情去滿足自己的欲望。只要有仁德、行善政，思想不怠惰，政事不荒廢，那么四夷都會(huì)因?yàn)榕宸愣鴼w附于你。”

禹說：“帝！您要記住啊！益的這番話振聾發(fā)聵。我認(rèn)為，修德主要表現(xiàn)在搞好政事方面，而為政的中心在于讓民眾的生活達(dá)到衣食無憂的水平，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)民眾向善。大家都知道，水、火、金、木、土、谷這6件事固然十分重要、必須做好，但是端正民眾的品德、提高老百姓的物質(zhì)生活水平、讓民眾的生產(chǎn)和生活變得方便這3件事要互相配合、相互協(xié)調(diào)。以上這9個(gè)方面的功業(yè)都必須安排得有秩序，辦好了這9方面的事情民眾自然就會(huì)歡欣鼓舞，為您歌功頌德了。對(duì)于勤勞的人，要用美好的前景去引導(dǎo)他們；對(duì)于怠惰的人，要用鞭策去督責(zé)他們；而當(dāng)民眾受到德澤感到歡欣的時(shí)候，就要及時(shí)鼓勵(lì)他們開展歌詠活動(dòng)，使之樂而忘勞，這樣才能保證帝王的仁德長(zhǎng)盛不衰?！?/p>

帝舜道：“說得好！在你的具體領(lǐng)導(dǎo)下現(xiàn)在的水土治平工作做得卓有成效，萬物得以順利成長(zhǎng)，六府三事的治理工作也做得切切實(shí)實(shí)、秩序井然，讓天下人千秋萬代受益，這可是你的功勞??！”

帝舜親切地說：“禹，你過來！我登上帝位已經(jīng)33年了，如今已到耄耋之年，體力和精力感到大不如從前，擔(dān)起天子這樣的重?fù)?dān)感覺越來越吃力，在處理日常事務(wù)的過程中經(jīng)常感到疲倦、力不從心。你平日里做工作是從不懈怠的，你要有心理準(zhǔn)備今后在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候接替我的職務(wù)總管天下事務(wù)！”

禹聽了舜的話之后誠(chéng)惶誠(chéng)恐連忙答道：“我的品德距離天子的標(biāo)準(zhǔn)還有很大差距，不能勝任帝王這樣的工作，天下人也是不會(huì)依從我的。在執(zhí)行力方面我不如皋陶有勇往直前的決斷力，在身體力行方面我也有欠缺，皋陶積極推他的德行，他的仁德遍及天下惠及天下人，黎民百姓都對(duì)他心存感激。帝！您可千萬要顧念他??！他時(shí)時(shí)刻刻把仁德放在心頭，經(jīng)年累月地反躬自問在德行領(lǐng)域是不是還有改進(jìn)的地方，偶而放下心來的原因就在于德行有了成績(jī)；他經(jīng)常在口頭上談?wù)摰氖虑榫褪堑滦校嬲\(chéng)出自內(nèi)心想做的事情也就是德行。所以說，您可得記住皋陶的大功大德啊！”

帝舜于是轉(zhuǎn)向皋陶說：“皋陶！現(xiàn)在普天之下的臣民沒有違法亂紀(jì)、為非作歹的，這都是由于你擔(dān)任我的士官，知道如何正確運(yùn)用五刑來輔助五教，把我的執(zhí)政理念原原本本地落到實(shí)處，使得治理達(dá)到了理想的境界。我的理想是‘使用五刑的目的就是不用五刑’，在你的領(lǐng)導(dǎo)下這個(gè)目的已經(jīng)達(dá)到了。你引導(dǎo)天下人都能走上正道，這些都是你的功勞，我為你點(diǎn)贊！”

皋陶回答道：“帝！您的德行完美無缺、毫無過差，對(duì)手下官員的要求簡(jiǎn)明扼要具有鮮明的可操作性，對(duì)于黎民百姓非常寬大、仁愛有加；刑罰犯罪分子不實(shí)行株連九族的連坐政策、不禍及犯罪分子的子女、父母和其他親朋好友，而在獎(jiǎng)賞有功人員的時(shí)候卻延及有功人員后世讓為天下做出了巨大貢獻(xiàn)的人光宗耀祖、福蔭子孫；對(duì)于偶然的、不是故意的過失，即使是很大過失也給以宥赦，給他們重新做人的機(jī)會(huì)；對(duì)于明知故犯、屢教不改的犯罪分子，再小的罪惡也要處以刑罰，并且是嚴(yán)懲不貸，以儆效尤；對(duì)于罰罪有疑問的犯罪分子或者犯罪嫌疑人就從輕發(fā)落，就低不就高；對(duì)于賞功有疑問的人員卻從重給獎(jiǎng)，就高不就低；寧可放過10000個(gè)犯罪分子，也不能錯(cuò)殺、錯(cuò)抓、錯(cuò)判1個(gè)沒有犯罪的好人。這種惠及天下蒼生的美德，已經(jīng)融化進(jìn)了天下人的心里。因此可以這樣說，天下人都能守規(guī)矩、不違法亂紀(jì)，是你的大德感召的結(jié)果，我只不過做了自己職責(zé)范圍內(nèi)應(yīng)該做的事情而已，怎么敢說功勞二字呢？”

帝舜道：“我之所以能如愿以償?shù)匕凑瘴易约旱乃枷胫卫硖煜?，讓四方都聽從我的命令就像草木隨風(fēng)而動(dòng)那樣自然而然，這都是你皋陶的功績(jī)！”

然后，舜又轉(zhuǎn)過身來對(duì)禹說：“來，禹！我現(xiàn)在說說你的功勞。當(dāng)年天降洪水來警告我，我讓你在治水的過程中廣泛傳播我的仁德。你能夠言行一致，在治平水土的大工程中建功立業(yè)，同時(shí)在天下人中間建立威信，你的賢良之名就是這樣建立起來的。你既能勤勤懇懇、不辭勞苦為國(guó)家做事，又能勤儉持家甘于過簡(jiǎn)樸的家庭生活，不自滿、不自大、不浮夸，這也是體現(xiàn)你賢良的另一個(gè)側(cè)面。正因?yàn)槟銖牟豢湟约旱牟拍?，所以天下沒有一個(gè)人敢與你在才能方面一爭(zhēng)高下；正因?yàn)槟悴痪庸ψ园粒蕴煜聸]有一個(gè)人敢與你在功勞方面一爭(zhēng)高下。所以，我認(rèn)為以你的品德、你的功勞，天命已經(jīng)降落到了你的身上，你終將會(huì)以天下主宰的身份管理天下，造福天下人。如今，人心動(dòng)蕩不安，道心幽昧難明。只有精心體察專心致志，才能堅(jiān)持住我現(xiàn)在執(zhí)行的這條不偏不倚的正確路線，根據(jù)我的觀察能夠沿著我的路線繼續(xù)走下去的人只有你禹一個(gè)人。切記，對(duì)于沒有經(jīng)過考核證實(shí)確實(shí)是事實(shí)的話不要聽信，對(duì)于沒有經(jīng)過征詢民眾意見的意見和建議不要采用?？蓯鄣牟皇堑弁醵敲癖?，可怕的不是民眾而是肆無忌憚、為非作歹、恣意妄為的帝王。民眾沒有了帝王，他們就失去了愛戴的對(duì)象；帝王沒有了民眾，就沒有人為他保衛(wèi)天下而身敗名裂。因?yàn)槊癖姾偷弁跏且幻队矌诺膬蓚€(gè)面，誰也離不開誰。所以說，作為帝王一定要小心謹(jǐn)慎?。≌J(rèn)真對(duì)待你的帝王之位，踏踏實(shí)實(shí)地做好你應(yīng)該做的每一件事。如果普天下的老百姓都窮困不堪、生活在水深火熱之中，那么，你做帝王的日子也就很快永遠(yuǎn)被終結(jié)了。這張嘴說出來的話，既能平息事端，又能惹是生非，所以說講話可得慎重啊，不能隨心所欲、信口雌黃。我要講的話都在這里了，再說就是重復(fù)了?！?/p>

禹還是繼續(xù)在謙讓，對(duì)舜說道：“既然您老人家這么堅(jiān)持，那么，就通過對(duì)功臣一一占卜的方式，看誰的卜兆最吉就由誰來接任帝王之位吧。”

帝舜不為所動(dòng)，說道：“禹！我們之所以采取占卜的方式?jīng)Q定1件事情是不是可行，那是因?yàn)槲覀冃睦飳?duì)這件事情沒有底，不知道應(yīng)該怎么辦，于是才問大龜問卜的?，F(xiàn)在，我對(duì)讓你繼承我的天子之位沒有任何疑問，是一件確定無疑的事情，并且咨詢了官員和民族的意見和建議，他們都認(rèn)為你是下一任天子的不二人選。因此，我認(rèn)為鬼神也必定依從我和民眾的心愿，使用龜筮占卜決定你是不是適合做天子，結(jié)果也必定是大吉。另外，占卜是不會(huì)重復(fù)出現(xiàn)吉兆的，所以就用不著再占卜了。”

但是，禹還是稽首拜辭。

帝舜最后斷然地說：“不要再爭(zhēng)辯了！我認(rèn)為只有你是繼承天子之位的最合適的人選?！?/p>

舜選定在正月初一日的早上，讓禹在堯廟里接受了攝政的委任狀，率領(lǐng)百官行禮，像當(dāng)年舜受命攝政時(shí)一樣，完成了禪讓大典。禹，正式成為天子。

禹繼承帝位之后，舜對(duì)禹說道：“禹！我跟你商量個(gè)事情，現(xiàn)在天下只有三苗不遵從我們的教令了，你去征伐他們，讓他們歸順中央政府?！?/p>

禹按照舜的指示，決定征討反叛的三苗。于是召集各諸侯國(guó)的國(guó)君以及他們所率領(lǐng)的軍隊(duì)，在出征之前宣誓：“諸位君王，各位將軍，威武雄壯的勇士們！你們都要聽從我的命令：那些愚昧無知、蠢蠢欲動(dòng)的三苗，迷不悟，傲慢自大，目無法紀(jì)、違反正道，為非作歹，敗壞常德，無惡不作。致使正人君子被遺棄不能得到重用，而無恥的小人卻竊居高位指手畫腳，他們視蒼生為糞土，對(duì)上蒼大不敬。因此，上天必然要降災(zāi)于他們，讓這些人自食其果。我今天是要用你們之力，奉天命去懲罰他們的罪惡。你們還須齊同心同德、齊心合力，攜手完成上天交給我們的剿滅叛亂三苗的任務(wù)?！?/p>

經(jīng)過30天的激戰(zhàn)，沒有分出勝負(fù)。苗民仍然負(fù)隅頑抗，不肯按照天子的命令辦事。剿滅三苗的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入膠著狀態(tài)，雙方誰也吃不掉誰，軍事對(duì)峙持續(xù)。面對(duì)這樣的僵持局面，智勇雙全的益向禹建議道：“我認(rèn)為，只有道德的力量才能感動(dòng)天地，軟實(shí)力能夠波及全天下個(gè)每個(gè)角落。滿招損，謙受益，這是普天之下公認(rèn)的道理。當(dāng)年帝舜受到父母和弟弟的虐待，一個(gè)人獨(dú)自在歷山耕田，他經(jīng)受的艱難困苦難以言表。但是，他日日號(hào)哭涕泣，仍然面對(duì)著蒼天呼喊，遙對(duì)父母呼叫，總是反諸于己、反躬自問，反思自己的過錯(cuò)與不足，把所有的責(zé)任全部放在自己的肩上，從來不怨蒼天、不怨父母、不怨弟弟、不怨他人。有事去見瞽瞍的時(shí)候，或者瞽瞍召喚他的時(shí)候，舜面對(duì)父母總是端端正正、恭恭敬敬、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。在這樣的氛圍之中，就連頑固不化的瞽瞍也被感動(dòng)了，從而變得通情達(dá)理了。俗話說得好‘精誠(chéng)所至，金石為開’，就連那些沒有知覺的金石都能被感化，更何況那些有感情、有思想、有良知、有是非觀念的苗民呢？”

禹聽了益的一番話，幡然醒悟，連忙下拜感謝益的好主意，欣然接受了這個(gè)好的建議，說道：“講得對(duì)！切中肯綮、一語中的?！?/p>

于是，禹下令立即停戰(zhàn)，整隊(duì)班師而歸?；貋碇罅⒓聪蛩凑f明了原委，帝舜也接受了益和禹的建議，在朝廷內(nèi)外、部落內(nèi)外廣布文德，在朝堂兩階之間舉行大規(guī)模的群眾舞蹈表演，人們舉著戰(zhàn)爭(zhēng)中所用的盾牌和雉尾，載歌載舞，表示偃武修文，走和平發(fā)展之路。70天之后，苗民不再造反，自動(dòng)前來歸降。天下太平，民眾免遭戰(zhàn)爭(zhēng)涂炭。

『評(píng)析』這段文字記述了舜、禹的權(quán)力交接過程，歌頌了舜的仁德。