這是單華偉的第二百七十二篇原創(chuàng)文章（2.0）

?

欲望與理性

?

當(dāng)談到欲望的時(shí)候，我們會(huì)想到什么？

?

相信很多人腦海中浮現(xiàn)的第一個(gè)詞，就是縱欲。

?

然后，我們又會(huì)立馬想到一個(gè)反義詞，禁欲，或者想到節(jié)制。

?

這個(gè)聯(lián)想的過(guò)程，反應(yīng)的正是我們對(duì)欲望的態(tài)度：總是在各種極端中來(lái)來(lái)回回，從來(lái)不能真正處理好欲望。

?

但是，人生如果不是為了享樂(lè)，意義到底何在呢？

?

歷史上不是有個(gè)伊壁鳩魯?shù)恼軐W(xué)流派告訴我們，人就應(yīng)該滿足自己的欲望嗎？

?

實(shí)際上，伊壁鳩魯所談的，不是滿足欲望這么簡(jiǎn)單，它是會(huì)告訴我們要滿足欲望，但后面還有無(wú)數(shù)的說(shuō)明。

?

要理解伊壁鳩魯?shù)挠^點(diǎn)，我們需要明白它的世界觀，伊壁鳩魯對(duì)人的一生有一個(gè)很有趣的看法，那就是“人死之后，將復(fù)歸于宇宙”。

?

什么叫復(fù)歸于宇宙？就是肉體和意識(shí)都消散了，那種情況對(duì)于我們?nèi)藖?lái)說(shuō)，是不可想象的，是神秘的。

?

而這時(shí)基于這一點(diǎn)，伊壁鳩魯會(huì)告訴我們：人的一生，都是受到宇宙理性的安排，所以，在我們活著的時(shí)候，也要遵從它的安排，跟隨自己的理性，滿足自己的欲望。

?

但需要注意的是，這個(gè)“滿足自己的欲望”，并不是縱欲，因?yàn)槟銖倪@個(gè)敘述中也能看出來(lái)，它談的，其實(shí)是“理性優(yōu)先，欲望其次”。

?

這種觀點(diǎn)，我們其實(shí)能在自己的文化中找到一個(gè)很好的對(duì)應(yīng)，那就是朱熹說(shuō)的“存天理，滅人欲”：個(gè)人的私欲，當(dāng)然是合理的，但它的合理性，是基于人的合理性，是基于天道，基于宇宙理性的合理性的。

?

而正是因?yàn)槿绱?，我們反而不?yīng)該縱欲，應(yīng)該節(jié)制，因?yàn)橹挥羞@樣才能符合宇宙的秩序。

?

所以，伊壁鳩魯所談的，并不是我們常以為的，世俗的“享樂(lè)主義”。

?

?

痛苦與紛擾

?

對(duì)伊壁鳩魯所談的東西，很多人肯定都會(huì)覺(jué)得比較扯淡，他們往往會(huì)這樣質(zhì)疑：

?

既然人活著是受到宇宙力量的支配，我們的享樂(lè)的合理性都根植于此，你還教導(dǎo)我要節(jié)制，那么我們所享受的東西，到底是什么呢？

?

對(duì)此，伊壁鳩魯說(shuō)得很清楚：我們享受的，是生命本身的力量。

?

什么是生命本身？如何才能享受到生命本身？

?

對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我們現(xiàn)代人其實(shí)是知道答案的，我們整天生活在各種計(jì)劃和命令中，總是被干擾，從靈魂到肉體都感覺(jué)不暢快。

?

當(dāng)我們說(shuō)要享受一下生活本身的時(shí)候，就像想逃離這些控制。

?

而這，也正是伊壁鳩魯所談的幸福，伊壁鳩魯就是用“身體的無(wú)痛苦和靈魂的無(wú)紛擾”來(lái)定義幸福，來(lái)定義享受生命本身的。

?

理解了這一點(diǎn)，我們也不難理解為什么伊壁鳩魯明明注重人的享樂(lè)，卻反對(duì)縱欲，因?yàn)槟憧v欲的時(shí)候，其實(shí)并不會(huì)達(dá)到“身體的無(wú)痛苦和靈魂的無(wú)紛擾”的狀態(tài)。

?

簡(jiǎn)單舉個(gè)例子，再好吃的東西，你吃得太飽，吃撐了，你真的會(huì)快樂(lè)嗎？喝酒喝到頭暈，不斷嘔吐，你此刻還真的是在“享樂(lè)”嗎？

?

用一句話宗教，那就是：伊壁鳩魯確實(shí)是享樂(lè)主義，但是它不是縱欲主義，它所談的，是在最合理的范圍內(nèi)滿足人的欲望，以此收獲快樂(lè)。

?

?

享樂(lè)與縱欲

?

前面所解釋的東西，其實(shí)都是“身體的無(wú)痛苦和靈魂的無(wú)紛擾”這個(gè)定義前半段，我們談的主要是身體的無(wú)痛苦。

?

那么，所謂靈魂的無(wú)紛擾，又是什么意思呢？

?

如果你看過(guò)筆者的《欲、性以及戒癮 —— 欲望管理的哲學(xué)式回答》那篇文章，其實(shí)你便能很好的理解這種狀態(tài)。

?

這里我用三個(gè)要點(diǎn)簡(jiǎn)單梳理下那篇文章的核心觀點(diǎn)，看過(guò)的讀者可以略過(guò)。

?

第一，我們的欲望，其實(shí)是無(wú)法被真正“滿足”的，滿足的只是一時(shí)的東西，欲望這個(gè)玩意兒總是反復(fù)發(fā)作，比如玩游戲，一局玩了還想玩，一次玩到很累，玩到吐，再過(guò)幾天，你還是想玩。

?

第二，在另一方面，我們又無(wú)法從欲望中脫離出來(lái)，人會(huì)出生，是因?yàn)槟愕母改赣行杂藭?huì)繼續(xù)活著，是因?yàn)樽约河羞M(jìn)食等等一些列的欲望，如果脫離了欲望，人就不可能存在了，連活著的需求都沒(méi)有了。

?

第三，所以，我們不難明白，欲望并不是什么毒藥，它其實(shí)就是生活的節(jié)奏，欲望永遠(yuǎn)無(wú)法被真正滿足，我們滿足欲望，就像不斷往一個(gè)漏水的桶里裝水，但這并不會(huì)讓我們變得可悲，因?yàn)橹灰茉谶@種節(jié)奏中找到平衡，不要裝得太滿也不要裝得太少，我們就能收獲到幸福。

?

好，以上就是我那篇文章的主要意思，這個(gè)時(shí)候，你再反過(guò)頭來(lái)看伊壁鳩魯?shù)哪蔷洹办`魂的無(wú)紛擾”，也就不難理解他的意思了。

?

欲望，是有欺騙性的，它就像流沙，你陷在里面越掙扎，越得不到解脫，總是被它牽著走，想通過(guò)不斷得到刺激來(lái)獲得幸福，是完全跑偏了。

?

而真正的享受，就是所謂“靈魂的無(wú)紛擾”，能夠管理欲望，一方面滿足欲望，讓自己很爽。

?

但另一方面，也別讓自己太爽，因?yàn)闉榱俗屪约阂恢彼氯ィ阈枰冻龊芏啻鷥r(jià)，這個(gè)時(shí)候你就會(huì)被綁架，反而沒(méi)有多爽。

?

刺激的東西，并不是快樂(lè)，也不是幸福，它和生命力的東西，是基本不沾邊的。

?

生命力的本質(zhì)，其實(shí)就在伊壁鳩魯所談的這種滿足與節(jié)制的平衡當(dāng)中。

?

（全文完）

--------------------

我是單華偉，一個(gè)看書和寫作的人，我在自己的公眾號(hào)「單華偉」上分類整理了所有的文章，如果覺(jué)得文章有啟發(fā)，記得點(diǎn)個(gè)贊吧，感謝你的閱讀。