首先就要拿出，杜甫自己的詩詞：

《贈李白》：

二年客東都，所歷厭機巧。

野人對腥膻，蔬食常不飽。

豈無青精飯，使我顏色好。

苦乏大藥資，山林跡如掃。

李侯金閨彥，脫身事幽討。

亦有梁宋游，方期拾瑤草。

有已一些網(wǎng)站注解，“二年客東都”是旅居洛陽，實際上是錯誤的。

這一點就連主張否認李杜相遇在洛陽的鄺健行，都在論文中指出來：

“杜甫怎么會說自己“客東都””？只能是客的對象是李白”，是這一段表達的中心思想。

李杜相遇本身就是史學界公認第一次在洛陽，杜甫不會把自己的家鄉(xiāng)稱呼為“客”，青春作伴好還鄉(xiāng)，便下襄陽向洛陽，還鄉(xiāng)→洛陽。因此，結(jié)合詩名“贈李白”：可以得出是跟李白做客。（有些人否認不代表所有人否認）。

杜甫從小在洛陽城仁風坊的姑媽家長大，一住就是三十年。因此，客東都是客居，不符合邏輯。

此外王伯奇在《李白初識杜甫時地新考》中也曾發(fā)布個人看法，但是，他在論文中寫到：

學術界論及李、杜生平,多謂李白初識杜甫時在天寶三載 (744),地在洛陽。是說為學術界公認,且作為定論載入國家文史，定論未必就是正論。筆者近年在考察李白生平時發(fā)現(xiàn),李白初識杜甫并與之交誼,?！醪?，此文章是王伯奇?zhèn)€人看法，反駁不了國家層面。

這種邏輯的參考就是，中科大教授孫衛(wèi)東曾說夏朝就是古埃及，難道就形成爭議了嗎？

此外根據(jù)聞一多先生：《少陵先生年譜》：是年，夏初，遇李白于東都。

郭沫若《李白杜甫年表》：孟夏與杜甫相遇在洛陽。

其歸根結(jié)底就是個人對“客東都”的看法。

那有么權(quán)威說法是什么呢？

根據(jù)2020年4月，列入《教育部基礎教育課程教材發(fā)展中心 中小學生閱讀指導目錄》的《杜甫傳》記載：

“二年客東都，所歷厭機巧”

《贈李白》這兩句，是他在七四四年的初夏接觸到另一個詩人時從內(nèi)心里迸發(fā)出來的。這詩人的名字是李白。李白生于七○一年(武后長安元年)，比杜甫大十一歲，他們在洛陽相遇，杜甫三十三歲。

因此，在國家層面上，都認為李白和杜甫的相遇在洛陽。

李杜相遇本身就是史學界公認第一次在洛陽，杜甫不會把自己的家鄉(xiāng)稱呼為“客”，青春作伴好還鄉(xiāng)，便下襄陽向洛陽，還鄉(xiāng)→洛陽。因此，結(jié)合詩名“贈李白”：可以得出是跟李白做客。（有些人否認不代表所有人否認）。

杜甫從小在洛陽城仁風坊的姑媽家長大，一住就是三十年。因此，“客東都是客居”，不符合邏輯。

因此，在國家層面上，都認為李白和杜甫的相遇在洛陽。

曾多次拍攝紀錄片：

人民文學出版社（國家文化部隸屬機構(gòu)）：

就連長安三萬里的導演，都不敢否認

此外，將進酒也被認為是在嵩山所作

由此可見，李杜相遇無論是國家層面，還是史學界，都是公認在洛陽。

問題綜合：有史料就是有史料，不是歷史虛無主義不認就不是史料。

杜甫從來沒有自稱京兆人：

1：《舊唐書》原文根本沒有：“杜甫，京兆人”這段話。少陵野老，京兆杜甫是稱號和郡望而不是家鄉(xiāng)?！短撇抛觽鳌肥窃藢懙?，離唐朝四五百年，壓根不可信，此外評價《唐才子傳》所述多有失實﹑謬誤之處﹐如謂駱賓王與宋之問唱和靈隱寺﹐《中興間氣集》為高適（實為高仲武）所編﹐李商隱曾為廣州都督等﹐如劉長卿傳﹐記權(quán)德輿稱劉長卿為“五言長城”﹐而據(jù)權(quán)德輿《秦徵君校書與劉隨州唱和詩序》﹐實是劉長卿“自以為五言長城”等。

因此唐才子傳不可信

2：李杜相遇本身就是史學界公認第一次在洛陽，杜甫不會把自己的家鄉(xiāng)稱呼為“客”，青春作伴好還鄉(xiāng)，便下襄陽向洛陽，還鄉(xiāng)→洛陽。因此，結(jié)合詩名“贈李白”：可以得出是跟李白做客。你們可以否認，不代表大家否認。

此外杜甫傳列入《教育部基礎教育課程教材發(fā)展中心 中小學生閱讀指導目錄》記載了李杜第一次相遇在洛陽，代表教育屆的公識。

聞一多，郭沫若，康震等史學界一致認為“二年客東都”就是李杜做客洛陽，不是你們說沒有就沒有。萬里悲秋常作客,百年多病獨登臺。杜甫《登高》作客黃山下,思君漢水濱。陳高《懷友》這種做客的詩詞多了去了，跟是不是動詞無關。

3：江南逢李龜年的是進入教科書的內(nèi)容，可見沒有爭議一兩個學者發(fā)文章，就成了爭議？那中科大教授孫衛(wèi)東還說夏朝是古埃及，因為這一個人，就能說夏朝是不是華夏的爭議？，唐玄宗禁止與外界交往的時候岐王都快去世了。

4：一日三絕出自唐朝著名畫史：唐朝名畫錄，唐文宗時期的三絕，不影響唐玄宗時期的三絕。

唐朝名畫錄是唐玄宗，而新唐書文藝傳是唐文宗時期，兩朝三絕不一樣很正常，就否認另一版史書著作是杜撰，也不知道什么邏輯，不是你們說不是做客就不是做客。

5：白居易說的京兆杜子美，少陵野老，杜陵等，是一種稱號。比如，白居易自稱“香山居士”，難道白居易是洛陽人？

郡望和籍貫無關

池偶北談：唐人好稱族望,如王則太原,鄭則滎陽,李則隴西、贊皇,杜則京兆。杜甫自稱的是郡望，而不是家鄉(xiāng)。參考柳宗元是長安人，卻自稱河東柳氏。

質(zhì)疑史學界的，只是水軍的無證指控罷了。 作者：洛斟鄩?