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近現(xiàn)代思想與科學哲學雜論

2023-03-26 15:52 作者:沒有一種解釋  | 我要投稿

想講一下西方思想我能理解的部分,通過三個脈絡理性主義,非理性主義,以及理性不及。的思想者比如哈耶克的思想,比如愛因斯坦的張力哲學思想。純粹思想方面,以及認知方法工具性質(zhì)的研究,以及其背后“智識”架構。

當然西方自然有西方的問題,我說西方不代表西方就沒有問題。而我的出發(fā)點是批判。不管是西方還是中國毋寧說都是在一個模式之中,這個模式固然是有它本身的獨立性,和自洽。但也是需要互相補充的。一般開放形態(tài)社會都會在生產(chǎn)力和個人舒適度會相對好于封閉性社會。其實在我個人的觀點中是基本不去形構對錯的觀念。如果限定在對錯的觀念中就進入了二元關系。在威斯特伐利亞體系建立以來,人類社會不管是主動的還是被動的都進入了第一現(xiàn)代性之中。然而中國并沒有同步時間進入到第一現(xiàn)代性,中國現(xiàn)在的發(fā)展階段就是在進入的過程中。觀察的角度如果我們換一下比如說從人類的角度來看世界,不要先入為主的把自己定位在中國人,定位在人類那么視角是否更開闊呢?


在我們的文化中,科學是一個普遍意義上簡化的統(tǒng)構概念,其中包括科學技術醫(yī)學,所有那些成體系架構的人認知過程的分類學科??茖W并不在我們的文化中有過最起碼在明清以前是一點這種概念都沒有的??茖W是拉丁文Scientia(知識),不但古漢語中沒有這個詞匯,希臘文中也沒有。1830年左右法國實證主義哲學家孔德在將學科分類時才使用這個詞(Science) 用來代表研究各自然學科(如物理、化學)的學問,而原來習慣使用的學問(philosophy)則用來專指所有學科的通用學問(即哲學)。日本學者福澤諭吉1874年將這兩個詞譯成了科學(分科之學)和哲學(通用學問)。而我們近現(xiàn)代學習西方的詞匯基本都是從日本轉(zhuǎn)譯的。有說是康有為,有說是嚴復有說是其它人首先翻譯的。我們原有相近的格致學有些相似。我們當代人文社科70%都是來自于日譯漢語。經(jīng)濟,政治,都不是我們古代漢語的源意。譬如哲學(philo愛sophia智慧)哲學這個詞降低了愛智慧的源意只是一個聰明之學?,F(xiàn)在人講哲學這個詞應該翻譯成大學(大學之道在明明德,在親民,在止于至善)而哲學好像就低了一點。


(science)上邊說過西方的學問是分科的文史哲數(shù)化法,科學--就成了分科之學。那么在牛頓之前人們叫這些人(科學家)是什么呢?natural philosopher自然哲學家,我們中國人和美國人一樣一般來說講科學都是自然科學,science也是都不是正宗的使用方法。而德文wissens(知道)chaft(名詞后綴)翻譯還是科學而它的基本意識類似于英文的know(知道)ledge(名詞后綴)wissenschaft其實是繼承了拉丁文的scientia它又來自于希臘文的episteme就是knowledge知識,知識才是西方語言敘事中對科學本真的意思。而希臘最還要加上一個詞那就是愛智慧Philosophia才能成為西方對科學本真追求實際的意義。


漢語中的科學已經(jīng)負載了很多的亂七八糟的東西,這個事很科學,這里的科學就是好的意思,科學發(fā)展觀,就是好的發(fā)展觀。我們對科學的認知是狹隘的,往往是數(shù)理科學,近代科學,生存科學,生產(chǎn)力科學,物理科學,混飯吃的科學。。。。。要給科學下一個定義尼采說定義只適合于非歷史的東西,歷史的東西總是在變化,變化的東西怎么去給定一個定義?


什么是科學的問法本身就有問題,如果非要給出一個回答那么就是家族相似,維特根斯坦說我們對世界的本質(zhì)主義的看法是有問題的。什么是什么好像問完了之后就是確定性的東西了。很難對任何事物給出什么是什么這樣一個本質(zhì)主義的回答乃至是不可能給出。事物之間也可能是沒有共同的本質(zhì),它們之間好像看起來是類似的一群,那只是因為他們家族相似而已比如一個家族abcde其中a和b比較像c和d比較像a和e幾乎看不出來是一家人了。他們之間就是家族相似??茖W和這個差不多你近了看就能看出比如近100年的科學近300年也能說個大概,再擴大范圍就很難。從對象上講我們一般來說把研究自然界的叫科學,那么研究社會的是否算科學?研究醫(yī)學的算不算科學?研究人思維的算不算科學?好像也都能算。而從方法上講有的采用的是推理的方法邏輯的方法,有些采用的是經(jīng)驗的方法,有些采用實證的方法,等等方法也不一樣。那么你能給出一個共同的一個東西嗎?很難給出來所以采用家族相似對科學進行分類有幾類科學。而不是一個共同單一的本質(zhì)。


更為深切的說在我們的教育結(jié)構中認知,是把真理和科學混淆了。用一句張五常的話來結(jié)束這段敘述,如果能真切去理解內(nèi)容那應該也不用聽我說什么了?!翱茖W不是求對,科學也不是求錯,科學求的是可能被事實推翻。可能被事實推翻而沒有被事實推翻就是科學了。


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