刀郎新專輯《山歌寥哉》前幾天上線，其中《羅剎海市》一首，引起巨大反響和爭(zhēng)議。

這首歌以蒲松齡《聊齋志異》的一篇同名故事為靈感創(chuàng)作，蒲松齡的原著寫了一個(gè)虛無(wú)縹緲的國(guó)家——羅剎國(guó)，那里的人以丑為美，見(jiàn)到好看的主人公馬驥，嚇得四散逃跑；而長(zhǎng)得越丑，當(dāng)?shù)墓僭酱蟆?/p>

刀郎的歌，和蒲松齡的小說(shuō)，共享同一個(gè)主題：對(duì)黑白顛倒、美丑不分的現(xiàn)實(shí)做辛辣的諷刺。

但，刀郎歌詞里的某些意象，比如“未曾開(kāi)言先轉(zhuǎn)腚”“那又鳥(niǎo)不知道他是一只雞”等等，又被人認(rèn)為是在內(nèi)涵那、汪、楊、高等音樂(lè)人。網(wǎng)友直呼：你們當(dāng)初惹他干啥啊。

而這首歌的歌詞，又顯得很晦澀，很多人都說(shuō)，沒(méi)點(diǎn)文化還真看不懂，原來(lái)刀郎才是樂(lè)壇魯迅。

我記得很久之前，刀郎的歌還被很多專業(yè)歌手認(rèn)為難登大雅之堂，但現(xiàn)在他的歌沒(méi)點(diǎn)文化還看不懂了，這其中的變化也是出人意料。

刀郎的新歌，到底在唱什么，具不具備審美觀點(diǎn)呢？我們來(lái)逐句分析分析。

羅剎國(guó)向東兩萬(wàn)六千里

蒲松齡的原著中，羅剎國(guó)在中國(guó)以東兩萬(wàn)六千里（羅剎國(guó)人說(shuō)“西去二萬(wàn)六千里，有中國(guó)”），而刀郎歌里的故事，又發(fā)生在羅剎國(guó)以東兩萬(wàn)六千里。羅剎國(guó)本就是虛無(wú)縹緲地，羅剎國(guó)以東兩萬(wàn)六千里，就更是虛無(wú)縹緲了。

其實(shí)第一句，刀郎就向大家明確傳遞了一個(gè)信息，那就是這些故事不過(guò)是子虛烏有罷了，不必當(dāng)真，也不必一一對(duì)照。

網(wǎng)上流傳很廣的一個(gè)解讀版本說(shuō)，“本來(lái)蒲松齡原文描寫的羅剎海市是在中國(guó)的西邊兩萬(wàn)六千里，但是今天刀神描述的“羅剎海市”在中國(guó)，反過(guò)來(lái)就是羅剎國(guó)向東兩萬(wàn)六千里。”基本事實(shí)都能搞錯(cuò)，簡(jiǎn)直胡說(shuō)八道。

過(guò)七沖越焦海三寸的黃泥地

七沖，是指七沖門，中醫(yī)上是指消化道的七個(gè)沖要部位，即飛門、戶門、吸門、賁門、幽門、闌門、魄門。其中飛門指嘴，魄門指肛門。

焦海是中醫(yī)術(shù)語(yǔ)“三焦”“四?！钡暮?jiǎn)稱。三焦是內(nèi)臟器官所有功能的總和，四海是指“髓?！保^部）、“血?！保ㄏ赂共浚?、“氣海”（胸部）、“水谷之?！保ǜ共浚?/p>

所以，所謂“七沖”“焦?！?，大概指的是人的消化系統(tǒng)。經(jīng)過(guò)人的消化系統(tǒng)，才能到達(dá)的黃泥地是什么，也就不言而喻了。

那是一個(gè)骯臟的地方。

只為那有一條一丘河

河水流過(guò)茍茍營(yíng)

有人說(shuō)，河對(duì)汪，丘對(duì)峰，是在內(nèi)涵某位歌手；

又有人說(shuō)，茍茍營(yíng)諧音“勾勾營(yíng)”，類似江浙滬某省級(jí)衛(wèi)視的logo。

但我總覺(jué)得有些牽強(qiáng)，這明顯是諧音，如果只有一句，還可以被認(rèn)定為巧合，但兩句都有諧音的可能，那就是有意為之了。

用“一丘之貉”和“狗茍蠅營(yíng)”的諧音，給地點(diǎn)命名，點(diǎn)出這個(gè)地方人們的不堪。

茍茍營(yíng)當(dāng)家的?杈桿兒?喚作馬戶

十里花場(chǎng)有渾名

杈桿兒，舊指妓女的保護(hù)人，多系其本夫，引申為對(duì)后臺(tái)老板的譏稱。

這個(gè)詞對(duì)應(yīng)了下一句的“十里花場(chǎng)”，也點(diǎn)明上文所說(shuō)的茍茍營(yíng)是風(fēng)月場(chǎng)所。

她兩耳傍肩三孔鼻

未曾開(kāi)言先轉(zhuǎn)腚

馬戶為女性，且“未曾開(kāi)言先轉(zhuǎn)腚”，很多人認(rèn)定，這是在內(nèi)涵某選秀節(jié)目的轉(zhuǎn)椅子環(huán)節(jié)，以及某位女性導(dǎo)師。

拋開(kāi)這種聯(lián)想，蒲松齡原著中，羅剎國(guó)美丑顛倒，越丑越是擔(dān)任高官要職，而“雙耳皆背生，鼻三孔，睫毛覆目如簾”正是最丑的宰相的長(zhǎng)相。

用原著中最丑的長(zhǎng)相，來(lái)形容新故事里的主角，是極寫她的丑陋。而新詞“未曾開(kāi)言先轉(zhuǎn)腚”，尤其一個(gè)“腚”字，把諷刺意味拉滿。

每一日蹲窩里把蛋來(lái)臥

老粉嘴多半輩兒以為自己是只雞

“粉嘴”就是油嘴，粉嘴而老，更突出馬戶的尖酸刻薄，為老不尊。

若不是油嘴滑舌，也不能十里花場(chǎng)有諢名?？扇绱诉@般人物，卻以為自己是只雞，還每天蹲窩里窩蛋，豈不可笑？

那馬戶不知道他是一頭驢

那又鳥(niǎo)不知道他是一只雞

勾欄從來(lái)扮高雅

自古公公好威名

這一段，被人認(rèn)為一下子內(nèi)涵了三位歌手。一個(gè)臉長(zhǎng)如驢，一個(gè)名字諧音一種鳥(niǎo)，一個(gè)長(zhǎng)得磕磣如公公。

繼續(xù)拋開(kāi)這些聯(lián)想，馬戶不知道自己是驢，又鳥(niǎo)不知道自己是雞，真是黑白顛倒。

于是，從這一具體現(xiàn)象，刀郎抽象出一般的普世價(jià)值，不具備審美觀點(diǎn)的勾欄瓦舍，偏要扮高雅；低三下四的公公，自古以來(lái)都好威名。

真是沒(méi)什么吆喝什么，缺什么追求什么。

打西邊來(lái)了一個(gè)小伙兒他叫馬驥

美豐姿 少倜儻 華夏的子弟

馬驥是蒲松齡原著中的主人公，原著說(shuō)他“美豐姿，少倜儻”，中國(guó)在羅剎國(guó)西邊，“華夏的子弟”馬驥當(dāng)然是從西邊來(lái)。

原著中，“美風(fēng)姿”的馬驥來(lái)到羅剎國(guó)，卻被當(dāng)成吃人的丑八怪，但讀者都知道他是最俊美的。

在漫畫般地刻畫了幾個(gè)丑陋形象之后，我們的抒情主人公登場(chǎng)，他那正常的“美風(fēng)姿、少倜儻”，正好確定和反襯了羅剎國(guó)的丑陋。

當(dāng)然，直接把馬驥理解成刀郎，也不是不可以。

只為他人海泛舟搏風(fēng)打浪

龍游險(xiǎn)灘流落惡地

美豐姿，少倜儻，華夏的子弟，卻要人海泛舟，搏風(fēng)打浪，但最后，卻仍是龍游淺灘造蝦戲，流落惡地。

這一段，寫盡了馬驥際遇的坎坷與不公。聯(lián)想刀郎這些年遭受的批評(píng)，不能不讓人覺(jué)得有自況的味道。

他見(jiàn)這羅剎國(guó)里常顛倒

馬戶愛(ài)聽(tīng)那又鳥(niǎo)的曲

三更的草雞打鳴當(dāng)司晨

半扇門楣上裱真情

草雞司晨，即牝雞司晨，古代比喻女人掌權(quán)當(dāng)政。

半扇門楣，應(yīng)指半掩門，是舊社會(huì)對(duì)暗娼的稱呼。

用馬驥的視角去看著羅剎國(guó)，他不理解這個(gè)世界怎么就黑白顛倒了：

馬戶怎么就那么愛(ài)聽(tīng)又鳥(niǎo)的歌曲呢？母雞怎么開(kāi)始司晨了，而且還在三更半夜？半掩著門的暗娼，怎么有臉拼命裝出一副深情的樣子？

這些，也許是諷刺小圈子里的互相吹捧，冒充內(nèi)行，又當(dāng)又立。

它紅描翅那個(gè)黑畫皮

綠繡雞冠金鑲蹄

可是那從來(lái)煤蛋兒生來(lái)就黑

不管你咋樣洗呀那也是個(gè)臟東西

原著中，馬驥“以煤涂面作張飛”，卻被認(rèn)為很美。

而那只雞，卻要把翅膀描紅，把雞冠繡綠；那頭驢，試圖把畫皮（又一個(gè)蒲松齡的意象）抹黑，給蹄子鑲金。

可是啊，黑就是黑，丑就是丑，臟就是臟，再怎么折騰，也改變不了本質(zhì)。

那馬戶不知道他是一頭驢

那又鳥(niǎo)不知道他是一只雞

豈有畫堂登豬狗

哪來(lái)鞋拔作如意

它紅描翅那個(gè)黑畫皮

綠繡雞冠金鑲蹄

可是那從來(lái)煤蛋兒生來(lái)就黑

不管你咋樣洗呀那也是個(gè)臟東西

鞋拔作不了如意，豬狗是登不了畫堂，但刀郎遣詞造句的能力，已經(jīng)登堂入室，隨心如意。

愛(ài)字有心心有好歹

百樣愛(ài)也有千樣的壞

女子為好非全都好

還有黃蜂尾上針

愛(ài)字有心，但心也有好歹，有百樣愛(ài)，就有千樣的壞。

“女子”二字組成好，但也不是所有的女子都好。豈不聞古人云：“青竹蛇兒口，黃蜂尾上針；兩般猶未毒，最毒婦人心”？

至此，要說(shuō)沒(méi)諷刺具體的人，又很難讓人信服。

西邊的歐鋼有老板

生兒維特根斯坦

他言說(shuō)馬戶驢又鳥(niǎo)雞

網(wǎng)上解析這首歌的，要不就直接無(wú)視最后一段，要么說(shuō)刀郎提到非科班出身的歐洲哲學(xué)家維特根斯坦是自比。

但是，維特根斯坦是歐洲鋼鐵大王之子，妥妥的富二代，和刀郎完全不同，而且他們都忽略了下一句里的“言說(shuō)”一詞。維特根斯坦有句名言：

“凡事可以言說(shuō)之物，都能說(shuō)得清楚；凡是不可言說(shuō)之物，必須保持沉默。”

維特根斯坦認(rèn)為，語(yǔ)言的邊界，即世界的邊界。但現(xiàn)在，語(yǔ)言已經(jīng)說(shuō)不清這世界的顛倒，這個(gè)世界已經(jīng)突破了它的邊界。

我想，這才是刀郎提到維特根斯坦的本意。

如果從反擊批評(píng)的角度看，那就更好理解了。刀郎提到維特根斯坦，無(wú)非是說(shuō)“我的音樂(lè)是你們可以言說(shuō)之物嗎？可趕緊閉嘴吧?！?/p>

到底那馬戶是驢還是驢是又鳥(niǎo)雞

那驢是雞那個(gè)雞是驢

那雞是驢那個(gè)驢是雞

那馬戶又鳥(niǎo)

是我們?nèi)祟惛镜膯?wèn)題

馬戶就是驢，又鳥(niǎo)就是雞，雞是雞，驢是驢，本來(lái)就該是這個(gè)世界最本真的樣子，本來(lái)就是最容易言說(shuō)清楚的事情。

可如今，妍媸不辨，是非不分，黑白顛倒，黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，讒人高張，賢士無(wú)名，卻成為了這個(gè)世界的現(xiàn)實(shí)。

哈姆雷特說(shuō)：“這是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代，唉，倒霉的我卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任！”

但現(xiàn)在，不要說(shuō)去重整乾坤，就是連把這種顛倒混亂言說(shuō)清楚，都已經(jīng)是件困難的事情了，這才是“我們?nèi)祟惛镜膯?wèn)題”。

我不確定刀郎這首歌是不是旨在含沙射影地罵人，即使如此，刀郎在最后也把主題升華到人類根本的問(wèn)題這種高度了，再說(shuō)他只是在跟幾個(gè)人的恩恩怨怨過(guò)不去，就太小看他了。

而刀郎在這首歌里，縱橫古今，嬉笑怒罵，格言警句，小說(shuō)哲學(xué)，信手拈來(lái)，輕松駕馭，真的是越來(lái)越有“刀神”的感覺(jué)了，不愧是我熱愛(ài)這么多年的歌手。

最后我想說(shuō)，“詩(shī)無(wú)達(dá)詁，文無(wú)達(dá)詮”，內(nèi)涵豐富的文藝作品，從來(lái)沒(méi)有絕對(duì)唯一正確的解釋，如果你不同意我的看法，那您就按您自己的理解來(lái)。相信自己，您是最對(duì)的。

轉(zhuǎn)自：https://news.ifeng.com/c/8RhRrvdNpJC