? ? ? ?在一個(gè)夢(mèng)里，你基本上對(duì)一個(gè)事件的這么多面都有所覺察，以至它們之中必然有許多會(huì)逃過了你的醒時(shí)記憶。但任何一種真正的教育必須把在夢(mèng)里的學(xué)習(xí)過程納入考慮，而沒有人能不鼓勵(lì)夢(mèng)之探索、回憶及在醒時(shí)生活中創(chuàng)造性的利用夢(mèng)之教育而希望能看到一眼心靈的本質(zhì)。[《心靈的本質(zhì)》]

? ? ? ? 在所有賽斯的書中，夢(mèng)都扮演了一個(gè)重要角色。他把“對(duì)夢(mèng)境之熟悉”當(dāng)作了解我們實(shí)相的真實(shí)本質(zhì)及我們?nèi)绾蝿?chuàng)造實(shí)相的一個(gè)必要的先決條件。

? ? ? ? 在醒時(shí)生活里，我們與“架構(gòu)二”（我們的外在實(shí)相建立于其上的那個(gè)內(nèi)在實(shí)相）最直接的連系局限于沖動(dòng)、直覺與靈感——在“架構(gòu)二”里運(yùn)作的我們的“內(nèi)我”向我們的“自我”送出的訊息。“內(nèi)我”在發(fā)出這些建議我們采取那些行動(dòng)的訊息之前，它先把不斷流入它的資料加以整理，試著決定建議那些行動(dòng)。作這決定的一個(gè)重要方法就是透過夢(mèng)，在其間各種不同的可能性被預(yù)演，而由這些再選出最富生產(chǎn)力的行動(dòng)。

? ? ? ? 在夢(mèng)境里，內(nèi)我與外我——作夢(mèng)的自我——以一種在醒時(shí)生活里不可能的方式相會(huì)，而由內(nèi)我觀察夢(mèng)的戲劇，自我則參與其中。透過這相互作用，自我親眼看到了物質(zhì)實(shí)相是如何被創(chuàng)造出來的，對(duì)它的理想之心理模式變得覺察，而也經(jīng)驗(yàn)到內(nèi)在實(shí)相的多次元世界——我們?cè)谄渲卸任覀兊乃篮笊?。為此之故，賽斯?qiáng)調(diào)在夢(mèng)境里變得有意識(shí)地覺察之重要性。藉由把這狀態(tài)帶到有意識(shí)地覺察，可以學(xué)到很多，因?yàn)榻逵捎幸庾R(shí)的操縱夢(mèng)，我們能把我們的物質(zhì)實(shí)相變成一個(gè)更和諧、更圓滿的實(shí)相。

? ? ? ? 賽斯一再建議我們采用一種可以讓醒時(shí)心智與作夢(mèng)心智變得更覺察到彼此的睡眠模式。理想的模式是在一個(gè)二十四小時(shí)的段落里睡兩個(gè)三小時(shí)的小覺，而且絕不要一次睡過六小時(shí)。超過的話會(huì)加寬了作夢(mèng)和醒時(shí)狀態(tài)之間的間隙，而降低身心的效能。賽斯說，減短睡眠時(shí)間會(huì)使醒時(shí)自己憶起更多的夢(mèng)中冒險(xiǎn)。

? ? ? ? 另一個(gè)可使我們對(duì)夢(mèng)中環(huán)境變得更有意識(shí)地覺察的方法，只是在入睡之前建議自己在夢(mèng)中“醒過來”，把我們的醒時(shí)自己帶入夢(mèng)里而記住那個(gè)經(jīng)驗(yàn)。如果我們夜夜重復(fù)使用這暗示，誠心誠意想有這種覺察力，而對(duì)我們?cè)趬?mèng)中可能會(huì)遇到的東西不抱任何隱隱的恐懼的話，我們終究能把有意識(shí)的自我?guī)雺?mèng)，而覺察到前所未知的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)之深度。這會(huì)在醒時(shí)生活里造成大得多的彈性和擴(kuò)展了的覺察力。

? ? ? ? 夢(mèng)是非常具創(chuàng)造性而好玩的。賽斯把它們比作童年的游戲：兒童明知只是一個(gè)游戲而故意嚇?biāo)麄冏约?，明知?dāng)他們的母親叫他們吃飯時(shí)，那妖怪就會(huì)遁形了。當(dāng)我們長(zhǎng)大些，我們學(xué)會(huì)把假裝當(dāng)蠢事，人生變成一件嚴(yán)肅的事，而我們的好玩之心只在夢(mèng)境里才顯現(xiàn)出來。

? ? ? ? 那么，成人的夢(mèng)就象兒童的游戲一樣。因此對(duì)我們的夢(mèng)了解更多的方法之一就是，當(dāng)我們?cè)谛褧r(shí)生活里時(shí)，游戲性地為自己假造一些夢(mèng)；創(chuàng)造我們自己的妖怪、食人巨妖、女巫和小妖。這讓我們看出哪些象征對(duì)我們有意義，我們?cè)谧鲏?mèng)時(shí)為自己布置哪種情境——因?yàn)槲覀冃褧r(shí)的夢(mèng)會(huì)與我們真正的夢(mèng)有諸多相同之處。這樣我們能對(duì)意識(shí)的創(chuàng)造彈性——夢(mèng)境的特性——變得覺察，而學(xué)會(huì)在醒時(shí)狀態(tài)也變得更有創(chuàng)造力和彈性。

? ? ? ? 這個(gè)練習(xí)將針對(duì)一個(gè)醒時(shí)的夢(mèng)。應(yīng)當(dāng)重復(fù)的練習(xí)。如果你在同時(shí)也記錄你每夜的夢(mèng)，則這個(gè)練習(xí)會(huì)最有效，以便你能比較醒時(shí)與睡時(shí)的夢(mèng)。每晚入睡之前，對(duì)自己建議你會(huì)記得你的夢(mèng)，而你會(huì)在它們正發(fā)生時(shí)對(duì)之變得有意識(shí)的覺察。緩慢而誠懇的重復(fù)這建議好幾次；然后放松而入睡。在枕邊放一本筆記本和一只筆，以使你一醒來就能寫下你的夢(mèng)。但可別只把它們寫下就忘了。試著去分析它們，看看它們?cè)囍嬖V你什么。

? ? ? ? 現(xiàn)在，在你的日志里為你自己創(chuàng)造一個(gè)夢(mèng)。游戲性地做而不要試圖結(jié)構(gòu)你在寫的東西。只是開始寫，讓影像流過而不試圖去猜它們的意義。不要試想合乎邏輯而執(zhí)著于一個(gè)想法。如果在一個(gè)句子的半中間你開始跑到另一串念頭上，就讓它發(fā)生。試著不把任何價(jià)值判斷放在你正在寫的東西上（“這真是太怪異了”）或把自己導(dǎo)向某個(gè)方向。想象你是你的內(nèi)我，當(dāng)你一邊寫這夢(mèng)時(shí)他一邊在看它的開展。也想象你是那在作夢(mèng)的自我，好玩地演出夢(mèng)中的事件，就象兒童在游戲時(shí)所做的。別試想給這夢(mèng)下結(jié)論——讓它以自已的方式結(jié)束，即使那仿佛是混亂不堪的。

? ? ? ? 現(xiàn)在，藉著玩味你剛想出的一些影像試試去詮釋那夢(mèng)。你也許想藉由寫下你心里對(duì)這些影像所想起的不論什么東西來作一些“自由聯(lián)想”。不要試圖勉強(qiáng)賦予這夢(mèng)什么意義。跟它玩，再看有什么意義浮現(xiàn)出來。這練習(xí)的主要價(jià)值在給你一些對(duì)你“真正的夢(mèng)”的本質(zhì)之洞見，并且給你看看以一個(gè)更有彈性的意識(shí)在一個(gè)多次元實(shí)相里運(yùn)作是什么滋味。

? ? ? ? ?經(jīng)常地重復(fù)這練習(xí)，并且記下當(dāng)你的實(shí)相歷經(jīng)它具特征性的起伏時(shí)，你捏造的夢(mèng)又如何變化。