? ? ?“公平”這個詞在中國以至于世界是人們探索千年的命題，因為公平，導(dǎo)致了人心的凝聚，人與人之間的和平相處。因為不公平，導(dǎo)致了人心的離散以及人與人之間的紛爭。

? ? ? 兩千多年以前在中國，陳勝吳廣振臂高呼：“王侯將相，寧有種乎！”，掀開了一場以追求公平為主的農(nóng)民起義，很快席卷全國，后繼者劉邦項羽終于覆滅秦國，開始了另一個名為“漢”之族的興盛。

? ? ? 后來的很多末代王朝的農(nóng)民起義，大多沿襲了陳勝吳廣起義的核心精神，以公平，以及追求公平為核心，打倒不公平為起義口號。從宋朝梁山好漢的“替天行道（天意味著公平）”到清末太平天國的提的比較通俗易懂的“天下一家，同享太平”,“無處不均勻，無人不飽暖”等其他農(nóng)民起義無不沿襲這個核心精神。

? ? ? ? ?從中學(xué)歷史教科書記載，往往王朝末年的時候，人與人之間產(chǎn)生了嚴重的不公，首先是階級的差距，其次是由此帶來的貧富的差距。再加上天災(zāi)兵禍， 富者正常飲食或者錦衣玉食，而貧者食不果腹，賣兒賣女，甚至易子而食。這時候可能有善良的富者均一些資源給貧者以維持一個小公平的局面，但大局的公平已經(jīng)失序。所以打著“公平”為名的旗號往往能很快的嘯聚人心，人多自然就可以編制起兵，形成大規(guī)模農(nóng)民起義的情況。

? ? ? ? ?這是在王朝末世的亂世，是歷史的必然，并非偶然。但是在和平年代，我們也是在潛意識里追求公平的，表面上是追求更寬裕舒適的生活，其實本質(zhì)是為了追求和平。如果公平失序，自然帶來的是兵荒馬亂，人殺人，也難免被人殺。誰也難確定自己就是那個幸存的亂世英雄，而不是亂世的炮灰。

? ? ? ? ?由以上所述，公平的意義對于自身以及族群甚至國家的穩(wěn)定都至關(guān)重要。但以上說大了，不如講講目前的現(xiàn)實世界吧！我們?nèi)绾胃玫淖非蠊?。不過在我看來，就一世來說，人與人之間是不公平的。當(dāng)然三世來說就很可能是一種公平的局面，比如俗語：富不過三代，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)等等。大多是講的這個道理。但是要告訴大家的是，三世（三代）已經(jīng)很長了，一世活50年，那么三世就是一百五十年了。如何在一世之中盡量的讓自己和別人稍顯公平呢？

? ? ? ?那就是，首先承認以及認識這種差距。比如出生在目不識丁的農(nóng)民之家與出生在耕讀之家的農(nóng)民家庭，更不用說出生在工人與農(nóng)民家還有老板家的區(qū)別了，他們在先天的家庭教育上就存在差距，這是正常的。不要過于迷信那些什么網(wǎng)絡(luò)玄幻小說以及民間英雄帝王傳說，那有幾個人生下來三只眼四條腿，腳上有七星的，你在現(xiàn)實里見過嗎？就算見過，誰又敢預(yù)言（她）以后必成什么什么人，依據(jù)在那？僅憑出生異像，而不能斷定其人性格行事的情況下就能判定一個人的未來？再說，盡管有，這樣的人也很少。并且這樣的人大多也只是口上說說，又并不能像哪吒師傅太乙真人那樣給予實際的幫助，最終還是要靠自己。

? ? ? ? 靠自己，就是要學(xué)習(xí)，制定目標(biāo)，如何更好的學(xué)習(xí)以及制定目標(biāo)呢？首先就是要認識自己與他人的差距，以及自身的優(yōu)勢（現(xiàn)實世界的情況是很多人認識不到這點，也許這就是命運吧?。Ｈ缓蟛拍苤贫ㄏ鄬侠淼膶W(xué)習(xí)計劃以及目標(biāo)，然后加上良好的個人品質(zhì)，才能有機會完成學(xué)習(xí)計劃并且達成目標(biāo)。而這樣的情況下，你和他人之間的身份地位來說可能依然不是公平的（命運的力量是強大的），不過相對來說要比之前公平的多了，如果你能在這個基礎(chǔ)上再接再勵，最終你會和他人公平，甚至超越他人。

? ? ? ? ? 所以，對于個人來說，一些優(yōu)秀的品質(zhì)就很重要，比如謙卑、比如懂得尊重他人，比如性格堅韌，比如熱愛并尊重知識，比如有強大的內(nèi)心驅(qū)使。在這些優(yōu)秀的品質(zhì)基礎(chǔ)上，你的一點點知識，一點點時間，一點點人脈，一點點機會都會更加合理的利用。

? ? ? ? ? 一些年輕人，尤其是貧寒家庭以及地區(qū)的年輕人，到社會上來不久，常常感覺不公平，內(nèi)心充滿躁動，見人就抱怨自己為什么不是富二代。那么如果他們想要在這一世之內(nèi)，追求公平。那么首先請做更好的自己。