寫在前面：

這篇文章主要觀點來自于和一位持有赤王貴金論的群友的友好討論，基本是作者觀點加上一些匯總。

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在阿佩普上線前，我就在米游社看到過一篇關(guān)于奧羅巴斯是阿佩普的論證文章。當時就曾經(jīng)在群里批判討論過。之后又看到關(guān)于赤王是貴金之神的文章。

經(jīng)過作者的收集論證，作者難以認同此種觀點。

在有群友舊事重提，討論（抬杠）了一晚上后，作者決定至少寫點什么。本篇文章將對赤王貴金論進行批駁，并且論證為什么鐘離是目前最為可能的貴金之神的人選。

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貴金是什么？gold還是ore

那么，貴金是什么？

動動我們的小手，百度一下“貴金”一詞，就不難發(fā)現(xiàn)，貴金是米忽悠為了文案而想出來的生造詞，中文語境里本來并無貴金一詞。

那么我們就轉(zhuǎn)向了英文文本。

貴金一詞出活動武器自證誓之明瞳，英文文本里，貴金之神被翻譯為“golden god”，即金色的神、黃金之神、金幣之神。好像貴金就和黃金聯(lián)系起來了。這也是赤王貴金論的開端。因為赤王的相關(guān)任務(wù)、文案里，黃金一詞出現(xiàn)的比例較高。

可是，僅僅如此嗎？

熟悉《白夜國館藏》的朋友，可能會很快想到，在《日月前事》中，也使用了“貴金”這個生造詞。

在《日月前事》里，貴金不再有特指黃金的影子，而是翻譯為了“precious ore”，即珍貴的礦石。這一下子，貴金可以指代的事物可就大大增加了，黃金本身確實就是一種“珍貴的礦石”，但是還有很多其他非黃金的礦石可以用珍貴來形容。顯然，拿黃金去套這一版翻譯的貴金是不合理的。而中文語境下，身為生造詞的貴金使用兩次，我們也很難把它們完全拆分開來。畢竟，如果意義不同，為什么還要用這個生造詞呢？

綜上，我們在討論貴金是什么時，討論它的最大定義，即“珍貴的礦石”，是比討論黃金這個“珍貴礦石的子集”更加合適。

好，那么接下來，就是本文的第一個大階段：對于赤王貴金論的批駁。從定義的角度出發(fā)，即使（注意是即使）將赤王與黃金聯(lián)系在一起，黃金又怎么能和“珍貴的礦石”這種寬泛龐大的概念相提并論呢？金子只是一種珍貴的礦石罷了。不說別的，煙緋任務(wù)“翠石砌玉壺”中的翠玨巖不也是珍貴的礦石？

綜上，貿(mào)然將黃金直接與貴金畫等號是有風險的。

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赤王？黃金？愚人金？

說完貴金的定義問題。我們把矛頭對準赤王阿蒙。

我們要解決的問題是，赤王真的與黃金強相關(guān)嗎？

答案是不是。

我們一個一個來找。

有人提出“哎沙漠遺跡里面那么多金幣，都是赤王和他的子民的，怎么就和黃金沒關(guān)系？”好的。

我們轉(zhuǎn)到任務(wù)“「鷹獵」”中

哈哈哈，“只有笨蛋才會以為是金子的東西”。至少我們能輕易地判斷，在三運河之地及其周邊區(qū)域，是不存在真正的黃金的。存在于此的是“愚人金”，黃銅之類的（雖然我們?nèi)匀徊荒軘喽ㄆ渌z跡的金幣是不是黃金，但是是否在各位心中激起一些懷疑呢）。

黃銅？我們是不是在沙漠地區(qū)見到過這種玩意？作為一位因論派學者，我正好可以掏出《希魯伊與希琳》以及圣遺物“沙上樓閣史話”中的“黃金邦國的結(jié)末”。

“仇暴的群氓追隨著黃銅面具的指引，有識之士則震怖地稱之為「大疫」”。希魯伊在起義暴亂時戴的正是“黃銅面具”。我們不能排除，選擇黃銅材質(zhì)作為面具可能是因為其具有一定的信仰因素。

那么還有沒有呢？當然有。圣遺物“沙上樓閣史話”出土的遺址，正是秘境“赤金的城墟”。在這個遺址的描述中，便有：“曾被七層黃銅巨墻圍護對的堅壘，在赤之王隕落后的混亂時代中一夕崩潰”。

還有沒有？有

我們曾經(jīng)撿到過一個詭異的羊皮卷，它的描述是這樣的：

“尊金冒險家”，“無名的沙漠神祇”，“被詛咒的黃銅之城”。

多重印證之下，我們是否能將赤王和他的王朝，與愚人金，黃銅聯(lián)系在一起呢？

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接下來是赤王和黃金一詞的關(guān)聯(lián)，究竟有沒有那么深呢？

第一個角度，魔神的稱號可能和魔神的權(quán)能有關(guān)。

那黃金的權(quán)能是什么呢？赤王的權(quán)能是什么呢？

呃，我們會發(fā)現(xiàn)，整個沙漠地區(qū)的文案，都沒有展示赤王和“黃金”相關(guān)的權(quán)能。造黃金（甚至至少是愚人金）？沒說過?？刂泣S金？也沒說過。

既然第一個角度切入不了，那么我們從第二個角度，文案的角度考慮。

以下是沙漠、赤王相關(guān)的，帶有黃金的文案：

黃金夢鄉(xiāng)（出自任務(wù)名）

烈日般黃金的權(quán)力遍灑大地、被遺忘的黃金時代、如琥珀與黃金那般閃耀著不滅的光芒、黃金的蟲印（出自武器突破素材“烈日威權(quán)的舊日”）

無憂的黃金樂園（出自武器突破素材“烈日威權(quán)的夢想”）

秘密的黃金封?。ǔ鲎晕淦魍黄扑夭摹爸k林涓露的金符”）

黃金一般的沙漠（出自生物描述“鍍金旅團”）

飾金之夢、黃金的夢想、黃金的愿景、黃金的太陽（出自圣遺物“飾金之夢”）

你發(fā)現(xiàn)了什么嗎？

這些“黃金”，基本都是黃金的——，根本沒有指代過黃金這個具體的意向，那些意向可以是沙漠，可以是夢鄉(xiāng)，可以是太陽，可以是時代，反正就不是黃金自己，也幾乎沒有黃金制品（武器突破材料最高階都是金的，所以需要分開討論）。看看黃銅，是直接出現(xiàn)了黃銅制品和黃銅自己。那么黃金是否只是個修飾詞呢？畢竟，金黃的沙漠，黃金時代，可是經(jīng)典又好用的詞組了。

如果黃金只是修飾詞，那和赤王的關(guān)系大不大？不大了。

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流沙鰻鰻和巨蛇？

說完赤王與黃金，我們再來說說最常用來佐證赤王貴金論的姊妹論點：奧羅巴斯須彌論（其前身“奧羅巴斯阿佩普論”在3.6已經(jīng)不攻自破）。即奧羅巴斯是從須彌逃到稻妻再到外海的。

這個論點的證據(jù)主要在三個方面：

一、??????????? 沙漠出土的巨蛇形狀文字。從幾個版本的信息來看，沙漠遍布沙蟲，還有阿佩普這條“巨蛇”，認為這個巨蛇文字描述的是奧羅巴斯顯然是沒有足夠的證據(jù)的。我們有更加近的解釋，要么沙蟲，要么阿佩普。

二、??????????? 稻妻秘境“流砂之庭”，顯然是沙漠風格的秘境，它在稻妻，奧羅巴斯去稻妻了，二者存在關(guān)聯(lián)。

然而這種論據(jù)依然存在缺陷，沙漠的地脈相關(guān)的東西能不能自己跑到別的地方？唉，你別說，還真能。打開背包，塵歌壺一欄查看物品“臨淵石”和“竭澤石”。

三、??????????? 所謂的鰻鰻種族，只出現(xiàn)在沙漠和海祇島地區(qū)，所以認為這些鰻鰻是奧羅巴斯帶過去的。這種證據(jù)乍看起來很合理對不對？但是很不幸，我們并不知道在奧羅巴斯之前，白夜國有沒有這些鰻魚。我們知道的是，白夜國所在的陸地“板塊”是在葬火之戰(zhàn)被“剝離”“漂移”到現(xiàn)在這個位置的。那么這種證據(jù)的反駁，一個比喻就夠了：

南美洲的鴯鹋是因為三角貿(mào)易中的殖民者把非洲的鴕鳥帶到美洲才存在的嗎？顯然，不是。

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貴金，礦石，鐘離

說完了赤王和奧羅巴斯，我們終于可以談?wù)勭婋x和“貴金”的契合度了。

某些文章對于這種假說的批判，經(jīng)常以鐘離不代表黃金，摩拉不是黃金開始。然后就容易陷入諸如“摩拉到底是不是黃金”“黃金的哲學只是哲學”之類無法說服對方的論戰(zhàn)中。這里僅貼出“黃金的哲學”的描述文字，若讀者想要了解鐘離和黃金的關(guān)系，可以移步其他相關(guān)論文。

我并沒有想這么論證。

首先回顧一下貴金的廣義定義:珍貴的礦石。

我們不去解構(gòu)precious和ore這兩個詞，就字面意思來看，已知的魔神中，哪位的權(quán)能能包含“珍貴的礦石”呢？顯然有且只有鐘離的巖元素權(quán)能（之后文本有了新的巖元素權(quán)能魔神再說，目前沒有）。不管你是什么礦石，只要是石頭，那巖元素就能說上話。

而無論摩拉是不是黃金，摩拉是貴金屬是確定的，那么摩拉就可以被“珍貴的礦石”所包含。故在廣義的貴金的含義下，論證摩拉是不是黃金甚至是不必要的步驟。

如果我們?nèi)ピ囍鈽?gòu)precious和ore這兩個詞呢？珍貴的，就有價值，價值又帶來財富。Ore還是礦石，就是巖元素。那么對應(yīng)這兩者，正好是鐘離的“財富之神”的稱號、摩拉的流通地位和“巖神”的權(quán)能。

另外，鐘離在魔神戰(zhàn)爭期間確實抵擋過諸位海中魔神的襲擊，奧羅巴斯確也是海上魔神。而須彌則完全沒有相關(guān)文本記載。既然沒有記載，那么相關(guān)猜測就是假說/推論/暴論/扯淡（隨你喜歡）。

很短的論證是不是？其實重點就在于“貴金是什么”。

貴金是黃金，可能還有些拉扯空間；貴金是珍貴的礦石，那么能包含這個泛稱的就只有鐘老爺子了。所以鐘離是貴金之神的假說的證據(jù)是充足的。

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后記/軼事

在幾個月前，群里已經(jīng)批判完赤王貴金論后。我在某b站齊姓原學up主直播時提問道：“如何看待最近出現(xiàn)的貴金之神是赤王的論調(diào)”。他給直播間觀眾提了一個有趣（我個人感覺都有些暴論了）的議題：璃月志怪故事集《絕云記聞》中的海神宮，描述的環(huán)境最像現(xiàn)在地圖的哪里？

珍珠，巨鯨骨架的長廊，紫貝……

答案是海祇島珊瑚宮。