大家好，這個系列是記錄上博《從波提切利到梵高：英國國家美術(shù)館珍藏展》，為大家講解每一幅參展的藝術(shù)品。主要目的一是做個自我看展的總結(jié)，二是讓沒有機會去現(xiàn)場看展的藝術(shù)愛好者也能有親臨現(xiàn)場的感受。我本身是學藝術(shù)的，也是美術(shù)培訓老師，但我的觀點只是基于我個人知識儲備，有些可能比較主觀。我不是什么名家名師，想聽更加專業(yè)的職業(yè)評論可以百度，網(wǎng)上應該有更多可以參考的資料。

這個講解順序是完全按照展覽布局，從我進館到出館所看到的順序來的。咱們廢話不多說，先來說一下第一幅作品。

安托內(nèi)羅·達·梅西耶《書房中的圣哲羅姆》（畫于1475年）

背景介紹（關(guān)于作者）

這是進入畫展的第一幅作品，是一幅畫在石灰木板上的油畫。作品創(chuàng)作于548年前的威尼斯，名字叫《書房中的圣哲羅姆》！這一度被認為是凡艾克的作品，后來才確認作者是安托內(nèi)羅·達·梅西那，是早期文藝復興著名的畫家，根據(jù)文藝復興時期藝術(shù)理論家瓦薩里的描述， 是梅西那將油畫技法引入了意大利。但這個說法遭到一些藝術(shù)史學家的質(zhì)疑！包括英國國家美術(shù)館的藝術(shù)顧問也提出反對意見。因為根據(jù)《召喚記》記載，他的老師科爾安東尼奧（Niccolò Antonio Colantonio）早在大約在1445年到1455年之間，就已將北方的油畫技術(shù)傳播到意大利，并且，他也畫過《書房中的圣哲羅姆》這一個主題的油畫，我們來看看下面這幅畫，這就是他老師畫的。

不管怎么樣，梅西那肯定是油畫在意大利傳播的第一批引路人。 此外yang·凡艾克也畫過類似的主題，還給主人公戴了一頂奇怪的帽子，乍一看還以為日本浪人呢，因為完成時間是1442年，而早在一年前這位偉大的藝術(shù)家就追隨上帝去了。。。。所以嚴格來講這幅畫應該是他助手或者他的兄弟蘭伯特完成的！

還有巴洛克畫家亨德里克也畫過，同樣標配有獅子、帽子，書架，瓶瓶罐罐和科學儀器等，反正同類型的主題在當時是經(jīng)常被拿來創(chuàng)作的。

圣哲羅姆是誰?

我們還是回到梅西納的作品來，這個畫面主要表現(xiàn)正在書房里看書的圣哲羅姆，圣哲羅姆是誰呢？？ 他是活躍在公元四世紀的一位羅馬天主教的教父，非常博學多才，精通希伯來語、希臘語和拉丁語。其實他的名字叫哲羅姆，國內(nèi)很多翻譯成杰羅姆，而“圣”就是宗教圣徒的頭銜，表明他的身份是教徒。和我們尊稱某某法師一個道理，我們習慣把尊稱放在后面，比如弘一法師，海燈法師，但歐洲人習慣放前面，什么Mr.王，Teacher劉之類的，所以就叫圣·哲羅姆。

這個教父一生都在宣揚禁欲主義的理想，也飽受爭議和誹謗，為了圖個清靜，離開羅馬前往伯利恒，伯利恒是巴勒斯坦南部城市，耶穌的誕生地，這里自然成為了修道的首選地；圣哲羅姆與馴化的獅子、鳥雀為友，建立了修道院，并把《圣經(jīng)》從希臘語翻譯成通俗拉丁語，為羅馬天主教認為唯一可信的拉丁語譯本，他在油畫里常常被描繪為紅衣主教的樣子。

個人觀點

整幅作品也就兩個巴掌大小，給我的第一感覺就是兩個字：精致。場景看上可以說很大，也可以說很小。大是因為下有長廊，上有穹頂，外有空曠的田園遠山；小我指的是空間私密性很強，半包圍一體式的桌子看來非常簡約，半圓形的椅子甚至可以說是宜家的風格。我想說作者對構(gòu)圖肯定是深思熟慮的，中心A點非常明確，周圍暗部的畫面處理的很通透。拱門長廊都是典型的哥特式建筑。

我畫了一張視覺流程圖來解析一下觀眾的眼睛是如何被作者控制的。毫無疑問第一眼就是A點，圣徒在閱讀，點名了作品的主題。然后被下面的鳥吸引，眼睛往下看到B的位置，然后散開。門口的兩只鳥背對背站立，使得原本聚集在圣徒身上的焦點一下又向兩邊拉開，不經(jīng)意間造成戲劇性地沖突，讓畫面充滿了張力。?

畫面中的細節(jié)非常多，很多地方充滿著戲劇性沖突，書架上隨意擺放著敞開的書籍也有合上的書籍，一些器皿也像是不經(jīng)意間的隨意擺放，盡管衣著紅袍的圣哲羅姆全神貫注在看圣經(jīng)，非常有儀式感，但下面鞋子一正一斜放置在臺階下面。讓人感覺既正式又隨意。他身后有一個凳子，上面放了一頂紅色帽子，這頂帽子在之前介紹的揚凡艾克的畫里出現(xiàn)過。右面走廊里有一只獅子，正在朝圣哲羅姆走來，據(jù)說這只獅子是他在野外遇到的，當時受傷不能動，圣哲羅姆就幫助他拔掉了爪子上的刺，從此獅子便跟隨他，成為了他的老鐵。

畫中的隱喻

說一下隱喻，畫面前方的臺階上有孔雀、鷓鴣和一個裝滿水的銅碗?？兹复碇篮愫挽`魂的不朽。人們認為孔雀死后尸體不會腐爛。《圣經(jīng)》中的孔雀象征著財富和繁榮，通常與皇帝和國王聯(lián)系在一起。鷓鴣是圣經(jīng)中具有雙重象征的鳥。被用來象征上帝和真理，但也可以被用來代表撒旦和欺騙。在圣經(jīng)舊約耶利米書第17章11節(jié)有這樣一段話：先知舉例說明非法獲得的財富是不穩(wěn)定和短暫的。有些人把這句話解釋為：貪婪的人一定會像鷓鴣一樣失望，鷓鴣總是孵化不是自己下的蛋，那是不按正道得的財，到了中年以后那財物都將離開他。言外之意，就是不是自己的財物，終歸是要失去的。所以在這里，我認為作者極有可能是想隱喻貪念。所以我們看到孔雀面對著象征純潔的生命之源，而鷓鴣卻背對著純潔，想必也是一種罪惡。

我們看到陰暗處有一只懶散的貓，好像在睡覺。貓在宗教文化中具有多重的象征意義，它們被視為獨立、自由、神秘、神圣、智慧和機智的象征，同時也被視為邪惡和惡魔的象征，這些象征意義反映了當時社會對貓的不同看法和價值觀。通常在修道院中，貓是屬于很重要的角色，常常用來控制老鼠和蟲害。至于畫家在畫里放置一個打瞌睡的貓，我覺得應該是想添加一份安寧、獨立、神秘的氛圍。

接下來我們把視角轉(zhuǎn)到窗外的風景。我們可以看到有人騎著馬，有人在河邊散步，還有個紅衣少年看著兩個人在劃船，細節(jié)非常多，現(xiàn)場看的時候真的很精致，應該是用很細小的畫筆慢慢雕琢出來的。我看到網(wǎng)上居然有一些人大言不慚地說這個油畫技法沒啥了不起，還說現(xiàn)在任何美術(shù)學院的學生都可以畫出來，拜托，那可是1475年啊，那時候沒有相機，沒有任何電子輔助設(shè)備來幫助畫家記錄畫面，要知道黃昏時分也就兩三個小時，稍縱即逝很快就天暗了，他必須完完全全靠肉眼，憑借記憶和想象力來完成作品的，哪像我們現(xiàn)在只要拍張照片，回家慢慢照著畫就行了。 我相信他一定花了很長時間觀察黃昏的景象，畫了無數(shù)草稿、還不停地完善構(gòu)圖（后面我會講為什么表現(xiàn)的是黃昏的景色）。而且請大家注意，作者還表現(xiàn)了一些不存在的人，那就是趕羊群的牧人，因為右邊有群羊正進入視角，那么有理由相信不遠處肯定有一個或者幾個牧羊人正朝著羊群走來。白色的圍墻是教堂一角，還有一處花園，再遠處就是一些連綿的山脈，而整個外景其實就是作者最熱愛的西西里島東北角的梅西那，因為那是他的家鄉(xiāng)。他的許多作品中都表現(xiàn)出對這座城市的深深懷念，經(jīng)常會以海峽和梅西那港為背景。在這幅作品中，根據(jù)河流和山脈走勢，學者們已經(jīng)確定為Monte Santo di Camaro（卡瑪洛山）。我們可以透過左窗和右窗腦部山丘平緩的曲線，想象梅西納的全景。我特意查閱了梅西納的地理位置，以及現(xiàn)在的梅西納風景，雖然5百多年過去了，還真的有幾分相像，就是樹茂密了點，房子多了點而已。

去農(nóng)村住過的朋友一定知道，燕子一般都是在早晨或者黃昏的時候出來覓食的，根據(jù)牧羊人往山下趕羊群的這一細節(jié)，這畫表現(xiàn)的應該就是臨近傍晚的景色，英國國家美術(shù)館研究員也證實了這個說法。

整個畫面我個人解析就是這樣的，作者想表達的應該是對像圣哲羅姆那樣的守護神般的精神領(lǐng)袖的崇拜，更是對人類的知識，神圣的知識、自然的知識一種敬畏之心。以上僅僅是我自己個人拙見，如大家有不同看法但說無妨。

我們下次將移步下一幅作品皮耶羅·德爾·波拉尤奧洛的《Apollo and Daphne》，我們下次再聊~~