（出於王世宗教授《必然之惡——文明觀點下的政治問題》一書，第五章〈經(jīng)濟(jì)與財政〉，頁141-2。）

　　為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮，現(xiàn)代的財政以「創(chuàng)造財富」為務(wù)，此種經(jīng)濟(jì)活動不以生存的需求為生產(chǎn)的依據(jù)，卻以刺激（購買）慾望（‘false needs’）為助長「景氣」之道，因而更惡化虛榮的人性（commodity fetishism），其浪費所造成的實際破壞更不在話下（We could get along better with fewer economists and more economizers.）。

　　經(jīng)濟(jì)活動本源於求生，故農(nóng)業(yè)乃為經(jīng)濟(jì)之母（吃的比用的重要cf. Engel’s Law ），然經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)果賺錢卻比謀生更重要 、而工商則較農(nóng)業(yè)更吃香，於是在「開發(fā)中國家」裡城鄉(xiāng)的收入差距顯著（The chickens are the country’s, but the city eats them.），人口大量湧入都市而致農(nóng)村破敗，此種失根忘本的經(jīng)濟(jì)性迷信使人不是「為生存而賺錢」卻是「為賺錢而生存」，致富成為最虛無的實務(wù)，這證明人生不能無所追求，資本主義即是凡人的生命動力，因此它的興盛乃是大眾時代的必然現(xiàn)象而非文化特徵（正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)不得不為資本主義辯解）。

　　在傳統(tǒng)社會富有是確實的事，在現(xiàn)代社會有錢則愈來愈是一種感覺，因為有錢人的財富常是超越生活所需的金額（數(shù)字），它令人羨慕的原因主要不是舒適的生活素質(zhì)而是其社會性象徵（如鑽石令人愛非因其實際功用）——可知勞力絕不是造就商品價值的唯一原由（Marxist labour theory of value）——此乃心理上的意義，故「信用」（credit）佳成為富有的代稱。

　　在現(xiàn)代的財政下，富人遠(yuǎn)較窮人有資格向銀行貸款（Who would borrow when he hath not, let him borrow when he hath.），因此欠錢最多者絕非貧者而是有錢人，此種荒謬與不義的現(xiàn)象是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)常態(tài)，它顯示現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)不似民生問題而更像是金錢遊戲。