導(dǎo)言部分： 提出了一種寫作概念。它能催生一個革命，即將某種語言外之物強加于讀者。 上文提到的概念可作為"標(biāo)記"，強調(diào)了文學(xué)作為一種書寫語言的封閉。記號與思想隔著一定的距離，就像語言和風(fēng)格毫無聯(lián)系一樣。作為表達方式的作用下，這些概念只能是規(guī)定慣例性語言的孤單性。就是這個系統(tǒng)將文學(xué)呈現(xiàn)為一種神圣的制度，并朝向歷史的抽象領(lǐng)域，[因為任何界域都有待于一種永恒觀念才能形成]。 當(dāng)歷史被排斥的同時文學(xué)將表現(xiàn)得更明顯。所以是能探究一種文學(xué)語言的歷史的。[只是文學(xué)記號的歷史]?！疚覀冎荒芡茰y】這樣一種表層歷史十分清晰地表現(xiàn)了它于深層歷史的聯(lián)系。 這樣一種聯(lián)系是會被歷史本身改變的，沒必要依賴一種決定論來理解寫作[流變]的歷史。這一功能性特點，使事件、情節(jié)、觀念[沿著]歷史的時間而流動。它所提出的與其說是肯定的效果，不如說是一種選擇的界限。歷史對于作家來說總是語言倫理上的必要選擇。它迫使作家用無法掌握的諸多可能性因素來意指文學(xué)。 在古典寫作被作家遺棄的那段時間里，，文學(xué)被明確地認(rèn)為是一種對象，整個文學(xué)被引為一種語言的問題。而古典藝術(shù)不可能被理解是一種語言，因為古典藝術(shù)它就是語言，是

【即透明性和無沉積的流通性，以及一種普遍精神無深度、無責(zé)任的裝飾性記號等在觀念上的匯聚】。

這樣一種語言的界域是社會性的，在[18世紀(jì)]后期，這種透明性被人們發(fā)現(xiàn)了，文學(xué)[發(fā)展]了一種獨立于其機制和其委婉修辭學(xué)的第二可能性；它使人入迷、困惑、陶醉，它有了一種重量。不再是一種社會流通方式，而看作自身一致，深刻和充滿隱秘的語言，它既夢幻又被視為威脅。

這樣的結(jié)果就是文學(xué)的形式將能激發(fā)那些存在性情感。作家為了自己的主體性之確立，情緒化地將一切寫作化為"形式—對象"加以掌握或排斥運轉(zhuǎn)。形式在目光眼里搖晃著，對于不同時代，它雖然總是特殊的，但無論表達方式如何，它總是孤獨的

這運轉(zhuǎn)戲劇性地統(tǒng)一了慣例性語言的表達。雖然就只是微弱的沉積，一種輕微的語言欣快感，一種自戀現(xiàn)象。在這種聚結(jié)現(xiàn)象中寫作幾乎與其工具性功能相分離，僅僅被看成是它本身。

思想在這種愉快中升起于裝飾性字詞之上，于是寫作進入一片虛空，并越過了逐漸凝固的狀態(tài)。首先是是目光的對象，然后是勞動的對象，最后是"謀殺"的對象。今日達到了它的最高點——"不在"。 剩下的內(nèi)容我就摘抄幾句重點句子吧，這些基本屬于正文的提示了。

在本書中稱作"寫作的零度"之中性寫作中，不難發(fā)現(xiàn)一種否定的運動和在時延過程中無力將其完成的狀況。

這里上半部分可以視為是對資本主義未來的預(yù)言。下半部分就是巴特寫作此書的主要目的吧。

歡迎大家指正或討論！