當(dāng)著我未知乾坤高遠之童子時節(jié)，只道馬氏學(xué)說，洗腦術(shù)耳，御民術(shù)耳。其時我自以人皆有私欲，云共產(chǎn)者，說夢癡人也。而后所知愈多，所慚愈甚。故寫得此文，望看官閱后，萬勿輕易厚薄人物。

是年（2019年）3月，我購得由人民出版社出版《自然辯證法》書籍一本，對其中恩格斯所寫《勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用》一文產(chǎn)生了濃厚的興趣。我將是文反復(fù)閱讀，有所思，有所想，皆錄于此。姑作拋磚，大方勿哂。

人從哪里來？達爾文告訴我們：由猿猴而來。達爾文在當(dāng)時所見受的白眼嘲笑，可想而知。然而，恩格斯卻十分支持達爾文的學(xué)說。恩格斯對于人是如何從猿猴而來，人是因何從猿猴而來，作了一番表述。

文章名既然叫做《勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用》，恩格斯自然重點闡述了勞動的重要性。首先，作為勞動的產(chǎn)物，勞動促進了手的自由。而后手作為勞動的器官，自然也促進了勞動的發(fā)展。勞動的發(fā)展，促進了人與人的共同協(xié)作，使得社會成員的結(jié)合更為緊密。社會成員更為緊密地結(jié)合，自然也促進了諸如喉頭等表達器官的發(fā)展。表達器官的發(fā)展，自然也會促進語言的發(fā)展。而后，發(fā)展后的語言，同勞動一起，促進了猿腦向人腦的轉(zhuǎn)變。腦的發(fā)展，無疑促進了感覺器官的發(fā)展。以上這些過程，促進了人的完全形成，進而導(dǎo)致社會的出現(xiàn)。社會的發(fā)展，促進勞動方式的多樣化。勞動方式的多樣化，促進了生產(chǎn)關(guān)系的改變。生產(chǎn)關(guān)系的改變，促進了諸如國家，藝術(shù)，科學(xué)，法律，政治，宗教等上層建筑的產(chǎn)生和發(fā)展。作為上層建筑之一的文明的發(fā)展，使得人們愈發(fā)關(guān)注頭腦與思維的重要性，并因此產(chǎn)生唯心主義世界觀。

此外，勞動促進了勞動工具的發(fā)展。勞動工具的發(fā)展使得人們的進食習(xí)慣從只吃植物，變?yōu)榧瘸匀馐?，也吃植物。此外，肉食?xí)慣也促進了諸如奶和奶制品等新的食物的出現(xiàn)。并且，人們在改變進食習(xí)慣的同時，也改變了生活習(xí)慣。人們漸漸進行了遷徙，學(xué)會了在各種氣候下生活。這一切都使得人距離動物越來越遠。

恩格斯的邏輯思路，何等清晰。人類數(shù)十萬年的發(fā)展，就這樣在紙上漸漸鋪開。讀者讀至此處，仿佛親眼得見人類在歷史上一步一步一點一滴的發(fā)展過程。那剝離了個體特征，卻又不失個體特征的，亦抽象亦具體的人，其源頭就這樣被追溯開來。令人仿佛看到了天地初開，一片混沌。又仿佛看到了，火山迸發(fā)，漫天血雨。就在這光暗交替之間，風(fēng)雪輪回之際，就在一望無際之茫茫大海之濱，就在摩天刺云之巍峨崇山之麓，一位猿猴，緩緩站將起來。誰也不曾想到的是，當(dāng)年這位猿猴只是改造了自己，如今，這群猿猴后代，已經(jīng)改造了一部分世界，并試圖解釋世界，以使得更好地改造世界之過程得以實現(xiàn)。

人眾成群，群眾成族，族眾成國。人類有文字記載的歷史時期，至此才漸漸顯現(xiàn)。而導(dǎo)致這一切的最主要原因，也是人類區(qū)別于猿猴的特征，就是勞動。勞動使得人類不只能像動物一般利用自然界，還能夠一定程度上支配自然界，使得自然界為自己的目的服務(wù)。

如果恩格斯就此停筆，這篇文章亦足以名垂青史。然而恩格斯接下來闡述了自然界對人類的反作用。這一思想證明了恩格斯的遠見卓識。試想：在當(dāng)時保護自然，保護環(huán)境之呼聲尚未大規(guī)模出現(xiàn)時，恩格斯能運用辯證法的思維工具，分析出自然界對人類也有反作用，進而呼吁人們注意保護自然，不要過分掠奪自然界的寶貴資產(chǎn)，要正確認(rèn)識和利用規(guī)律，不要揠苗助長。

我們知道，有關(guān)環(huán)保的言論在中國大量興起，也不過是近十幾年的事。然而恩格斯在當(dāng)初便已對人類作出提醒。其可謂深謀遠慮，用心良苦。

為了說明自然界對人類的反作用，恩格斯舉了很多例子。例如美索不達米亞，希臘，小亞細亞等地居民，為了耕地毀滅森林；阿爾卑斯山的意大利人，把樹林亂砍濫伐；馬鈴薯以及伴隨馬鈴薯而生的疾病在歐洲的傳播；阿拉伯人發(fā)明酒精的蒸餾技術(shù)；哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸；蒸汽機的制造；西班牙的種植場主焚燒古巴森林。等等。此外，恩格斯還描述了這些舉動給人類帶來的嚴(yán)重危害性后果。凡此種種，恩格斯都是為了使人類明白，要尊重自然規(guī)律，做到正確認(rèn)識和運用自然規(guī)律。

要發(fā)展，還是要環(huán)境？中國人最近數(shù)年也愈發(fā)意識到自然對人類的重要性，意識到人類作為自然界的一部分，取得對自然界的偉大勝利并不值得驕傲。近年來，抬眼可見的是，各種工廠排放的污染氣體減少了，霧霾也得到了緩解，不少人也漸漸取下了口罩。年輕人對互聯(lián)網(wǎng)等新興產(chǎn)業(yè)的推崇達到了空前的地步。網(wǎng)絡(luò)論壇中不乏勸人當(dāng)碼農(nóng)的網(wǎng)友，共享經(jīng)濟的發(fā)展也令人雀躍，因互聯(lián)網(wǎng)發(fā)家之大亨亦在各種場合拋頭露面，成為年輕人崇拜的對象。這一切如夢似幻的現(xiàn)象，仿佛說明我國的經(jīng)濟情況越來越好，一切宛如都漸漸走上正軌?；颐擅傻奶焖坪跤肋h離我們遠去，而既讓馬兒跑，又讓馬兒不吃草這一古今難題，也好像得到了解決。

筆耕至此，我仿佛看到一人，騎車行于獨木橋上。其心知所向未必?zé)o誤，然則其舉目四望，惘然不知住腳之處安在，只得騎將過去。一如崖邊奔馬逐日追風(fēng)，又如風(fēng)流浪子義無反顧。

以潤公詞《賀新郎?讀史》作結(jié)：

人猿相揖別。只幾個石頭磨過，小兒時節(jié)。銅鐵爐中翻火，為問何時猜得？不過幾千寒熱。人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月。流遍了，郊原血。

一篇讀罷頭飛雪，但記得斑斑點點，幾行陳跡。五帝三皇神圣事，騙了無涯過客。有多少風(fēng)流人物？盜跖莊屩流譽后，更陳王奮起揮黃鉞。歌未竟，東方白。

2019年春 寫于雁棲湖畔