At Your Command?聽(tīng)候您的差遣/命令

譯&注：迷路的瓶子

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這本書(shū)包含了 "表達(dá)原則 "的精髓。如果我愿意，我可以把它擴(kuò)展成一本幾百頁(yè)的書(shū)。

但這樣的擴(kuò)展會(huì)使這本書(shū)的目的落空。?

命令要有效——必須簡(jiǎn)潔明了: 有史以來(lái)最偉大的命令就在這幾個(gè)簡(jiǎn)單的字里行間，

“神說(shuō)，要有光。?”

為了遵循這個(gè)原則，我也準(zhǔn)備在這幾頁(yè)里，向你們講述它向我揭示的真相。

--內(nèi)維爾·戈達(dá)德

人能否下達(dá)命令并使之成為現(xiàn)實(shí)？很明顯，他可以。

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人類一直都在決定在他的世界里出現(xiàn)的東西，今天也在決定在他的世界里出現(xiàn)的東西，并將繼續(xù)這樣做。

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只要人還意識(shí)到自己是人，就會(huì)繼續(xù)這樣做。

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在人的世界里，沒(méi)有一件事不是先在意識(shí)世界里出現(xiàn)過(guò)的。你可以否認(rèn)這一點(diǎn)，但無(wú)論你如何努力，你都無(wú)法反駁它，因?yàn)檫@個(gè)法令是建立在一個(gè)不變的原則之上的。

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你不能命令事物通過(guò)你的語(yǔ)言，或者“大聲的肯定”出現(xiàn)。這種徒勞的重復(fù)往往是對(duì)相反事實(shí)的確認(rèn)。

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法令是在意識(shí)中完成的。也就是說(shuō)，每個(gè)人都意識(shí)到自己成為了他命令自己成為的那個(gè)人。

啞巴不使用語(yǔ)言就意識(shí)到自己是個(gè)啞巴，因此，某種層面上，他“命令”自己成為啞巴。

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“其實(shí)秘密里說(shuō)的也跟這差不多：如果你在心中想著你所要的，并且讓它成為你的主要思想，那么你就會(huì)把它帶進(jìn)你的人生”

“ 另外我是尊重聾啞人士的，這里的意思是：?jiǎn)“筒⒉皇怯谩按舐曊f(shuō)話”來(lái)顯化它的一切，而是用意識(shí)”

聲稱它是你的，你將突然改變你的世界從埃及的貧瘠沙漠到迦南的應(yīng)許之地。

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每個(gè)人都會(huì)想過(guò)：所有的事物都是上帝創(chuàng)造的，沒(méi)有他，就沒(méi)有任何事物是被創(chuàng)造的，但是人類不同意的是上帝的身份。

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世界上所有的教會(huì)和祭司(等神職人員)都對(duì)上帝的身份和真正的性質(zhì)持不同意見(jiàn)。

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圣經(jīng)毫無(wú)疑問(wèn)地證明了摩西和先知們對(duì)上帝的身份和性質(zhì)有百分之百的共識(shí)。

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耶穌的生活和教導(dǎo)與古代先知的發(fā)現(xiàn)是一致的。摩西發(fā)現(xiàn)上帝是人的存在意識(shí)，當(dāng)他宣布這些鮮為人知的話， "我是派我到你們這里來(lái)"。

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大衛(wèi)在詩(shī)篇中唱道: “你們要安靜，知道我是神。?”

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以賽亞說(shuō): “我是耶和華，別無(wú)他物。除了我，沒(méi)有上帝。在我旁邊沒(méi)有神。你雖不認(rèn)識(shí)我，我卻束縛你。我創(chuàng)造光明，又創(chuàng)造黑暗；我創(chuàng)造和平，也創(chuàng)造邪惡。這些事都是我耶和華作的。"

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作為上帝的意識(shí)在新約中被陳述了幾百次。舉幾個(gè)例子: “我是牧羊人，我是門;

我是復(fù)活和生命; 我是道路;

我是阿爾法和歐米茄; 我是開(kāi)始和結(jié)束” ; 再一次， “你說(shuō)我是誰(shuí)? ”

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這并不是說(shuō)："我，耶穌，是門。我，耶穌是路"，也沒(méi)有說(shuō) "你說(shuō)我，耶穌是誰(shuí)？" 它明確指出："我是道路"。

對(duì)存在的認(rèn)識(shí)是門，生命的表現(xiàn)將通過(guò)它進(jìn)入形式的世界。

國(guó)外信上帝，你可以把“上帝”概念替換，比如宇宙等。

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意識(shí)是復(fù)活的力量——復(fù)活人類意識(shí)到的存在。人永遠(yuǎn)是在描繪他所意識(shí)到的存在。

這是使人自由的真理，因?yàn)槿丝偸亲晕仪艚蜃晕医饷摗?/span>

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如果你，當(dāng)前在閱讀的人，放棄所有你以前對(duì)上帝的信仰，堅(jiān)信只有你自己，并聲稱上帝是你的存在意識(shí)——就像耶穌和先知所做的那樣——你將改變你的世界，意識(shí)到“我和我的父親是一體的。?

”“我和我的父親是一體的，但是我的父親比我更偉大”這句話似乎很令人困惑，但是如果按照我們剛才所說(shuō)的關(guān)于上帝的身份的話來(lái)解釋，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它非常具有啟發(fā)性。

意識(shí)，作為上帝，就是“父親”。你意識(shí)到自己是一個(gè)“兒子” ，為他的“父親”作見(jiàn)證。這就像是受孕者和他的概念。設(shè)想者永遠(yuǎn)比他的概念更偉大，卻永遠(yuǎn)與他的概念保持一致。

例如，在你意識(shí)到自己是人之前，你首先意識(shí)到自己的存在。然后你意識(shí)到自己是男人/女人。

然而，你仍然是一個(gè)構(gòu)思者，比你的構(gòu)思--人--更偉大。

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“瓶子：你作為一個(gè)孕育者，某種層面上來(lái)講，你比你的孕育者更有力量。?這就是為什么相比于“你相信你是神/上帝/宇宙創(chuàng)造的”，相比于“向他們索取”， 聲稱自己是宇宙/上帝/神更有力量。

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有時(shí)候我并不需要你們?nèi)幌嘈盼艺f(shuō)的、我寫(xiě)的、或者我做的東西，但是你嘗試做了一些，一部分，也許就會(huì)有感受到一種莫名的力量升起，使得你在邁向前方的步子更大一些。

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就像你仍然不相信你就是宇宙/上帝/神/創(chuàng)造者/孕育者，但是你只需要嘗試的告訴自己“我就是”。

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耶穌發(fā)現(xiàn)了這個(gè)榮耀的真理，并宣稱自己是與神合一的，而不是人類所塑造的神。因?yàn)樗麖膩?lái)沒(méi)有認(rèn)出這樣一個(gè)上帝。他說(shuō)、若有人來(lái)說(shuō)、你們看這里、或看那里、不要信他們、因?yàn)樯竦膰?guó)在你們里面，天堂就在你里面。

因此，當(dāng)“他去見(jiàn)他的父親”被記錄下來(lái)的時(shí)候，它是在告訴你，他在意識(shí)中升起，達(dá)到了他剛剛意識(shí)到存在的地步，從而超越了他目前對(duì)自己概念的局限性，這個(gè)概念被稱為“耶穌”。

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在意識(shí)到一切皆有可能的時(shí)候，他說(shuō): “你應(yīng)該命令一件事，它就會(huì)發(fā)生。?”

這就是他的命令——意識(shí)中上升到獲得所渴望的事物的自然狀態(tài)。正如他表達(dá)的：

“我若被舉起，就必吸引眾人到我這里來(lái)。?”

如果我在意識(shí)中被提升到所渴望事物的自然狀態(tài)，我將吸引該欲望的表現(xiàn)到我這里來(lái)。

若不是我里面的父吸引他，沒(méi)有人能到我這里來(lái)，我和我的父是一體的。"

因此，意識(shí)是吸引生命的表現(xiàn)到你身上的“父親”。

它將生命的顯現(xiàn)帶給你。

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此時(shí)此刻，你正在把你現(xiàn)在意識(shí)到的東西引進(jìn)你的世界?，F(xiàn)在你明白了“你必須重生”是什么意思。

如果你對(duì)你現(xiàn)在生活中的表現(xiàn)感到不滿，改變它的唯一方法就是把你的注意力，從你看起來(lái)如此真實(shí)的事物上移開(kāi)，并提升意識(shí)到你渴望成為的那個(gè)人。

你不能服務(wù)于兩個(gè)主人，因此從一個(gè)意識(shí)狀態(tài)中轉(zhuǎn)移你的注意力，并將其置于另一個(gè)意識(shí)狀態(tài)上，就是令一個(gè)逝去，為另一個(gè)活著。

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"你說(shuō)我是誰(shuí)？"這個(gè)問(wèn)題不是由一個(gè)叫 "耶穌 "的人對(duì)一個(gè)叫 "彼得 "的人說(shuō)的。

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這是一個(gè)永恒的問(wèn)題，是由一個(gè)人的真實(shí)存在向他自己提出的。換句話說(shuō)，"你說(shuō)你是誰(shuí)？"

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因?yàn)槟銓?duì)自己的信念--你對(duì)自己的看法將決定你在生活中的表現(xiàn)。他說(shuō)："你相信上帝--也相信我"。換句話說(shuō)，你內(nèi)心的我才是這個(gè)上帝。

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那么，祈禱就被看作是承認(rèn)自己是你現(xiàn)在渴望的東西，而不是以接受的方式向一個(gè)并不存在的上帝祈求你現(xiàn)在所渴望的。

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有得到回應(yīng)嗎？人們向一個(gè)不存在的上帝祈禱。意識(shí)到自己的貧窮并向上帝祈求財(cái)富，就等于你意識(shí)到自己的存在——那就是貧窮。

成功的祈禱必須是索取而不是乞求

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因此，如果你期望(祈禱)獲得財(cái)富，那么你就應(yīng)該摒棄貧窮的形象，否認(rèn)自己感官上的證據(jù)，假定自己是富有的。

你是選擇自我囚禁或是自我解脫呢？?成功的顯化必須是命令而不是乞求，正如本篇的名字

---上篇完