為了清楚的說明筆者翻譯工作的動機(jī)以及此譯本可能存在的問題，我將第一篇前面的介紹稍做修改之后粘貼上來,看過的朋友們請直接跳過。

筆者李田所，近日來正在進(jìn)行英語能力的練習(xí)，經(jīng)過思考，筆者認(rèn)為與其用各種考試資料上的N手資料做練習(xí)，不如整個狠活，翻譯一本著作。

鮑德里亞的《消費(fèi)社會》是筆者學(xué)習(xí)計劃中的其中之一。筆者的好友小黃在閱讀此書后的時候曾表示遇到過一些困難，筆者通過搜索網(wǎng)友的評價以及將中譯本和英譯本進(jìn)行對比，和小黃討論后得出結(jié)論：中譯本的翻譯問題導(dǎo)致了此書產(chǎn)生了一些閱讀上的困難。

這本書的簡體中譯本從2000第一版出版以來，到今天已進(jìn)入第三版。但是由于我們和劉成富，全志鋼兩位老師有一定的代溝，在一些詞語的用法之上可能會有一些差異；此外可能還有一些不可抗拒的寫作因素導(dǎo)致了此譯本的難以閱讀；當(dāng)然，我們作為讀者自身的愚笨也是導(dǎo)致我們難以理解文本的原因之一。事實上據(jù)筆者所知，有不少朋友私底下也在進(jìn)行此書的翻譯，但是并沒有公開他們的工作成果，所以筆者打算以自己的理解去翻譯一下這本大名鼎鼎的著作，并將翻譯內(nèi)容更新在這里。

需要進(jìn)行的聲明是，筆者李田所，24歲，是學(xué)生，代表名言“逸一時，誤一世”，目前是日本下北澤生物化學(xué)研究所，沼氣實驗室的一名研究員；研究工作完成之后計劃成為一名沼氣工人，并且參加下北澤工人黨主席的競選；而我的好友小黃目前是CAFA的一名本科生，她計劃在畢業(yè)之后成為一名保安。從我們的教育和工作背景可以看出，我們并不具備專業(yè)的英語能力，專業(yè)的翻譯能力，良好的中文水平；同時在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及哲學(xué)方面我們也不具備專業(yè)素養(yǎng)。再者，鮑德里亞的原始文本是法語，而兩位先輩翻譯的中譯本正是翻譯自法文，而筆者是用英譯本進(jìn)行翻譯工作。同時，筆者在進(jìn)行翻譯的時候并沒有讀過《消費(fèi)社會》的中文或者英文譯本，對于很多概念的把握沒有很深的考究，更多的是憑自己并不可靠的直覺（比如在對object的翻譯中，筆者會交替使用“物”以及“客體”）。綜上所述，筆者的翻譯純屬圖一樂，為了避免產(chǎn)生誤導(dǎo)，特此說明！畢竟只是筆者的英語練習(xí)（惱）

最后要說的是，筆者很懶，事情挺多，最近在康橋上踱步之后還要面對格爾兄弟的拷打，所以此譯本的翻譯工作內(nèi)容將不定期更新！and，筆者十分歡迎嚴(yán)肅的討論以及更正的意見！

第一章：物的禮拜形式

1：繁盛

今天，一種由大量的物，服務(wù)以及商品構(gòu)成的，令人驚嘆的消費(fèi)和財富現(xiàn)象縈繞在我們周圍，這種現(xiàn)象反映出了人類社會經(jīng)濟(jì)部門中一些基礎(chǔ)性的突變。嚴(yán)格來說，富裕的人們不再像過去那樣被人所包圍，而是被物所包圍。從不斷上升的數(shù)據(jù)曲線可以得出，他們的日常交易不再與其同僚息息相關(guān)，而是與收據(jù)，大量的商品以及信息密切聯(lián)系。從雇傭了數(shù)十個技術(shù)奴隸的復(fù)雜家庭組織，到“城市動產(chǎn)”和整個流通的物質(zhì)機(jī)器；從職業(yè)活動到永不間斷地對物進(jìn)行禮贊的廣告奇觀以及大眾媒體數(shù)以百計的日常消息；從讓人著迷的小物件發(fā)生的細(xì)微擴(kuò)散到充斥著在睡夢中都持續(xù)狩獵著我們夜行之物的象征性的心理劇。毫無疑問“環(huán)境”，“氛圍”的概念變得如此時髦，是因為不論是在他人的在場或者是在他人之間的交流之中，我們不再與他人長時間共存。在凝視之下，擁有規(guī)訓(xùn)力量的物重復(fù)著同樣的話語：我們的力量，我們美滿的繁盛，我們在他人那里的缺席。就像狼群中的人類幼崽會長成狼一樣，我們也慢慢被工具化了。我們生活在物的時代，與物同步的活著，伴隨它們延續(xù)不斷的節(jié)奏活著。今天，是我們看著物被生產(chǎn)出來，成長，成熟然后死亡；而在之前的文明中，物是永恒的，是工具和紀(jì)念碑，它們比一代一代的人活的更長久。

物既不是動物也不是植物。但是它確實給人一種一直在大量繁衍的感覺，一種現(xiàn)代野人難以如條件反射一般找到其文明特征的原始森林的感覺。

我們要盡快的將這種既非植物又非動物的東西描繪出來，這種由人所生產(chǎn)出來卻反過來如同爛俗的科幻小說中所描寫的那樣環(huán)繞我們并侵害我們的東西。我們要根據(jù)我們所見以及我們所經(jīng)歷來描繪它。一定要記住！不管它多么壯觀多么繁盛，他依舊是人類活動的產(chǎn)物，它遵守的并非自然生態(tài)的法則，而是價值交換的規(guī)律。

“在倫敦最繁華的街道，商店一家緊挨一家，在無神的櫥窗眼睛背后，陳列著世界上的各種財富：印度的披肩、美國的左輪手槍、中國的瓷器、巴黎的胸衣、俄羅斯的皮衣和熱帶地區(qū)的香料。但是在所有這些來自如此眾多國家的商品正面，都掛著冷冰冰的白色標(biāo)簽，上面刻著阿拉伯?dāng)?shù)字，數(shù)字后面是簡練的字母l、s、d（英鎊、先令、便士）。這就是商品在流通過程中所表現(xiàn)出來的形象?！瘪R克思在《為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批評作貢獻(xiàn)》中寫道。