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3.內(nèi)容僅代表作者觀點(diǎn)，不代表譯者觀點(diǎn)，中譯者注釋為*標(biāo)注

在1795-1915年期間，除了1812年短暫的拿破侖時(shí)期外，立陶宛的大部分地區(qū)都屬于專制的俄羅斯帝國(guó)。這一歷史時(shí)期是一個(gè)國(guó)家被分割(在涅曼河西岸的U?nemun?最初被劃給了普魯士*被俄羅斯吞并后也是屬于會(huì)議波蘭而不是立陶宛諸省)、被吞并和被占領(lǐng)的故事，一個(gè)既適應(yīng)又抵抗的國(guó)家。這一時(shí)期的特點(diǎn)是，尋求恢復(fù)國(guó)家地位的人面臨困境，以及立陶宛民族演變出獨(dú)立的政治文化。

維爾紐斯大學(xué)在吞并后的近四十年里蓬勃發(fā)展。它是俄羅斯帝國(guó)最大的大學(xué)，其學(xué)術(shù)和研究的質(zhì)量可與西歐的大學(xué)相媲美。然而，從1864年起，當(dāng)當(dāng)權(quán)者決定改變?cè)摰貐^(qū)的文化和民族身份(表面上是為了糾正過(guò)去500年來(lái)歷史對(duì)俄羅斯造成的“過(guò)失”和“錯(cuò)誤”)，即使是非政治的立陶宛書(shū)籍、報(bào)紙和祈禱書(shū)也被視為違禁品。學(xué)習(xí)用立陶宛語(yǔ)閱讀和寫(xiě)作必須秘密進(jìn)行，遠(yuǎn)離憲兵、警察和其他地方當(dāng)局的窺探，還要擔(dān)心被流放到俄羅斯的偏遠(yuǎn)地區(qū)。這也是一個(gè)時(shí)代變遷、國(guó)家身份轉(zhuǎn)換和政治沖突的時(shí)代。幾乎占該地區(qū)人口80%的農(nóng)民生活在農(nóng)奴制之下。即使在被剝奪了政治權(quán)力之后，貴族和士紳仍繼續(xù)主導(dǎo)著社會(huì)生活。波蘭和立陶宛的士紳階級(jí)比歐洲其他地方要多得多，占總?cè)丝诘?.5%(歐洲和俄羅斯的平均水平為1%)。然而，擁有土地的士紳只占當(dāng)?shù)厥考澋乃姆种弧蠖鄶?shù)人擁有很少或根本沒(méi)有土地，他們主要講波蘭語(yǔ)，并珍視失去的國(guó)家地位的記憶和傳統(tǒng)。他們有雙重民族身份:他們認(rèn)為自己既是立陶宛人又是波蘭人。GDL的士紳們不愿意完全融入舊的波蘭王國(guó)，但他們也不想與之分離。在立陶宛邊界之外，立陶宛貴族被簡(jiǎn)單地認(rèn)為是波蘭人。俄羅斯帝國(guó)當(dāng)局也認(rèn)為他們是波蘭人。

1864年標(biāo)志著分界線。這一年，俄國(guó)鎮(zhèn)壓了最后一次由士紳領(lǐng)導(dǎo)的、意圖恢復(fù)波蘭立陶宛聯(lián)邦的起義。與此同時(shí)，沙皇當(dāng)局開(kāi)始實(shí)施沙皇亞歷山大二世1861年頒布的解放私有農(nóng)奴的法令。農(nóng)民獲得了相對(duì)的自由，因?yàn)樗麄儽皇谟枇俗约焊N的土地的所有權(quán)。因此，他們成為農(nóng)民這一自由階級(jí)的成員，盡管是最低的階級(jí)。通過(guò)野蠻手段和歧視性的“俄羅斯化”，當(dāng)局試圖將被吞并的波蘭和立陶宛領(lǐng)土變成西俄羅斯。

更為激進(jìn)的士紳們無(wú)法接受國(guó)家的喪失，他們?cè)噲D在拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)期間恢復(fù)國(guó)家，并發(fā)動(dòng)了兩次起義:一次是在1830-1831年，另一次是在1863-1864年。立陶宛的民族文化運(yùn)動(dòng)也在這段時(shí)間開(kāi)始，幾十年后成為一股政治力量。立陶宛民族（Ethnic Lithuanians），或立陶宛人（Lithuanian people），成為一個(gè)獨(dú)立的文化和政治共同體，并于1905年要求獨(dú)立。

追求失去的國(guó)家地位

拿破侖陰影下的文化自治

俄羅斯對(duì)GDL土地的吞并意味著GDL被納入專制的沙皇政府體系，這是一個(gè)隸屬于沙皇的高度集權(quán)的官僚機(jī)構(gòu)。一個(gè)地方行政單位被稱為省(guberniya)，由一名省長(zhǎng)（governor）管理?？偠接缮郴蕪闹醒胝蚱渌≈腥蚊?，隸屬于內(nèi)務(wù)部（the Ministry ?of Internal Affairs）。各省分為縣(ujezdy)，由總督任命的縣長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)。此外，在地區(qū)首府和邊境地區(qū)，還有另一層治理——總督（governors-general）。他們由沙皇任命，管理幾個(gè)省，并被賦予更廣泛的權(quán)力，包括管轄范圍內(nèi)的部隊(duì)指揮權(quán)。

從葉卡捷琳娜二世時(shí)代開(kāi)始，一些以階級(jí)為基礎(chǔ)的自治機(jī)構(gòu)被納入地方一級(jí)政府，如各省和地區(qū)的土地士紳大會(huì)，以及各階級(jí)(或次階級(jí))市民的市政自治機(jī)構(gòu)。它們不是獨(dú)立的，而是地方政府的輔助分支，由地方行政人員監(jiān)督。士紳的地區(qū)議會(huì)選舉出一些負(fù)責(zé)公共秩序的官員以及下級(jí)法院的法官。在1795年被俄羅斯吞并的GDL地區(qū)也引入了這種地方政府制度，當(dāng)時(shí)該地區(qū)有180萬(wàn)人口，其中110萬(wàn)是立陶宛民族的居民。(大約有25萬(wàn)人居住在立陶宛最初被普魯士吞并的U?nemun?)維爾紐斯的人口約為2.5萬(wàn)人。它是俄羅斯帝國(guó)的第三大城市，雖然只有圣彼得堡或莫斯科的十分之一大。在1861年廢除農(nóng)奴制之前，維爾紐斯的人口接近6萬(wàn)。

最初，在被吞并的領(lǐng)土上將建立兩個(gè)省，但一年后它們合并為一個(gè)省，并命名為立陶宛省(Litovskaya?guberniya)。1801年，這個(gè)省再次被分為兩個(gè)省:立陶宛-維爾紐斯省*由俄語(yǔ)直接音譯的話維爾紐斯應(yīng)為維爾納，這里根據(jù)原文翻譯為維爾紐斯和立陶宛-格羅德諾省。這兩個(gè)機(jī)構(gòu)都隸屬于當(dāng)年在維爾紐斯設(shè)立的總督府。1819年，包括帕蘭加和斯文托伊鎮(zhèn)在內(nèi)的狹窄沿海地帶*立陶宛的全部海岸線從維爾紐斯省轉(zhuǎn)移到庫(kù)爾蘭省。

幾乎整個(gè)維爾紐斯省(分為11個(gè)縣)和格羅德諾省的北部在歷史上和種族上都是立陶宛人。但是，這些省份東部和東南部邊境地區(qū)的居民正在成為雙語(yǔ)者，并越來(lái)越多地采用白俄羅斯語(yǔ)作為他們的語(yǔ)言。他們開(kāi)始失去立陶宛人的身份，卻沒(méi)有獲得白俄羅斯語(yǔ)的身份。他們只是認(rèn)為自己是當(dāng)?shù)厝?tutejszy)。從實(shí)用的角度來(lái)看，白俄羅斯語(yǔ)對(duì)他們來(lái)說(shuō)更實(shí)用，因?yàn)樗顾麄兡軌蚶斫夂团c講波蘭語(yǔ)的領(lǐng)主和牧師以及俄羅斯當(dāng)局交流。這種越來(lái)越不使用立陶宛語(yǔ)的過(guò)程在19世紀(jì)下半葉獲得了更大的勢(shì)頭，但后來(lái)被立陶宛民族運(yùn)動(dòng)中有影響力的積極分子(主要是牧師)阻止了。

1843年，維爾紐斯省西部和北部的七個(gè)區(qū)合并為考納斯省，另有三個(gè)原屬于明斯克和格羅德諾省的地區(qū)北合并進(jìn)維爾紐斯省。沙皇當(dāng)局認(rèn)為只有考納斯省在種族上屬于立陶宛人，而維爾紐斯省則被認(rèn)為是白俄羅斯人的，盡管其西部主要是立陶宛人。

在19世紀(jì)30年代，俄羅斯的領(lǐng)土管理制度被引入會(huì)議波蘭（Congress Poland），實(shí)際上是一個(gè)俄羅斯的傀儡國(guó)家。立陶宛的U?nemun?屬于一個(gè)最初被稱為Augustów(奧古斯圖夫，立陶宛語(yǔ)Augustavas)的省份，于1867年更名為Suwa?ki(蘇瓦烏基，立陶宛語(yǔ)Suvalkai蘇瓦凱)。它約占立陶宛當(dāng)今領(lǐng)土的六分之一。直到1807年U?nemun?都屬于普魯士;從1807年到1814年，屬于拿破侖·波拿巴創(chuàng)建的華沙公國(guó)。之后，其正式名稱為波蘭王國(guó)，在正式政治管理方面不被視為俄羅斯帝國(guó)的組成部分。盡管立陶宛民族的大部分地區(qū)的政治條件不同于U?nemun?部分,但就現(xiàn)代國(guó)家的形成趨勢(shì)而言，兩個(gè)地區(qū)都朝著同一個(gè)方向發(fā)展。

將GDL的核心土地并入俄羅斯并沒(méi)有從根本上改變農(nóng)民的處境。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，最糟糕的事情是征兵，他們?cè)诙砹_斯軍隊(duì)中強(qiáng)制服役25年(每年的征兵配額是每千人有5-7名應(yīng)征年齡的男子;戰(zhàn)時(shí)配額會(huì)翻倍)。小城鎮(zhèn)失去了自治權(quán)，大部分居民變成了農(nóng)奴。各省的首府并沒(méi)有喪失自治權(quán)，自治權(quán)收歸到縣中心。猶太社區(qū)(kahal)也是自治的，直到1840年，猶太人被引入一般的市政管理部門(mén)。猶太人被禁止從事農(nóng)業(yè);帝國(guó)內(nèi)為他們?cè)O(shè)立了居住邊界(定居點(diǎn)，基本上相當(dāng)于前波蘭立陶宛聯(lián)邦的領(lǐng)土)，他們被禁止搬到兩個(gè)俄羅斯首都中的任何一個(gè)，除非他們是受過(guò)教育和合格的專業(yè)人士。

立陶宛士紳當(dāng)然失去了自己的國(guó)家，但獲得了俄羅斯士紳所行使的權(quán)利，成為了帝國(guó)的特權(quán)臣民。很少有人失去了自己的領(lǐng)地。即使是叛亂將軍塔德烏什·柯斯丘什科（Tadeusz Ko?ciuszko）的前支持者也能在回到立陶宛并向俄國(guó)沙皇宣誓效忠后要求他們的財(cái)產(chǎn)。這些歸國(guó)者中有大地主兼作曲家米哈烏·克萊奧法斯·奧金斯基（Micha? Kleofas Ogiński），他寫(xiě)了一首著名的波蘭舞曲《告別祖國(guó)》（Po?egnanie Ojczyzny）。士紳們通過(guò)他們的地區(qū)議會(huì)在省和縣中有一定程度的自治，這些議會(huì)行使著強(qiáng)大的政府職能。立陶宛法規(guī)仍然有效，波蘭語(yǔ)被允許在市政機(jī)構(gòu)中使用，地區(qū)行政機(jī)構(gòu)、下級(jí)法院和教育系統(tǒng)都使用波蘭語(yǔ)。此時(shí)的維爾紐斯大學(xué)正在從拉丁語(yǔ)教學(xué)轉(zhuǎn)到波蘭語(yǔ)教學(xué)。因此，被吞并的領(lǐng)土獲得了文化自治。

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19世紀(jì)初，維爾紐斯的一些知識(shí)分子以波蘭立陶宛聯(lián)邦國(guó)民教育委員會(huì)制定的工作模式為基礎(chǔ)，幫助起草了整個(gè)俄羅斯帝國(guó)的教育改革方案。這一改革導(dǎo)致建立了一個(gè)大型的維爾紐斯教育區(qū)，它包括了被俄羅斯吞并的PLC的所有領(lǐng)土，擁有900萬(wàn)居民。該地區(qū)的中心是維爾紐斯大學(xué)，該大學(xué)于1803年根據(jù)歐洲大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了重組，并獲得了帝國(guó)大學(xué)的地位。直到1824年，該大學(xué)的館長(zhǎng)是波蘭貴族亞當(dāng)·耶日·恰爾托雷斯基(Adam Jerzy ?Czartoryski1770-1861)，沙皇亞歷山大一世的私人朋友;恰爾托雷斯基還一度擔(dān)任俄羅斯外交部長(zhǎng)。對(duì)于恰爾托雷斯基來(lái)說(shuō)，教育區(qū)是在俄羅斯帝國(guó)的支持下重建波蘭(或波蘭立陶宛)國(guó)家的準(zhǔn)備步驟。這一計(jì)劃與那些從18世紀(jì)末開(kāi)始朝向革命后法國(guó)冉冉升起的新星——拿破侖的人的希望背道而馳。

1807年，華沙公國(guó)首次出現(xiàn)在歐洲地圖上。它是拿破侖與普魯士簽訂《蒂爾西特條約》*同時(shí)比亞韋斯托克被授予俄羅斯，并被劃入了立陶宛-格羅德諾省。在某種程度上說(shuō)，這是比亞韋斯托克自1567盧布林聯(lián)合時(shí)被割讓給波蘭后時(shí)隔240年后回歸“立陶宛”時(shí)創(chuàng)建的一個(gè)準(zhǔn)獨(dú)立國(guó)家。公國(guó)包括先前被普魯士吞并的波蘭和立陶宛土地。1809年，該國(guó)與奧地利進(jìn)行了一場(chǎng)短暫的戰(zhàn)爭(zhēng)，并奪取了PLC被瓜分期間被奧地利吞并的大部分地區(qū)*實(shí)際上只取得了包括克拉科夫在內(nèi)的第三次瓜分中奧地利得到了領(lǐng)土，不包括第一次瓜分中奧地利得到的加利西亞。公國(guó)采用了《拿破侖法典》(Napoleonic?Code)，給予農(nóng)民人身自由，但沒(méi)有土地產(chǎn)權(quán)，也沒(méi)有在地主不知情的情況下離開(kāi)住所或農(nóng)場(chǎng)的權(quán)利。

1812年6月，拿破侖與俄羅斯開(kāi)戰(zhàn)，不久，前GDL的大部分領(lǐng)土都在他的統(tǒng)治之下。拿破侖允許建立立陶宛大公國(guó)臨時(shí)政府委員會(huì)，維持公共秩序，并負(fù)責(zé)為拿破侖軍隊(duì)組織軍事單位(軍隊(duì)的三分之一由華沙公國(guó)的團(tuán)組成)。7月，在維爾紐斯大教堂舉行的一次會(huì)議上，立陶宛官員在華沙公國(guó)代表團(tuán)的出席下，宣布他們希望與波蘭恢復(fù)聯(lián)盟，并收回GDL失去的土地。然而，拿破侖不得不從莫斯科撤退，他在這次撤退中失去了大部分軍隊(duì)。到1812年底，立陶宛被俄國(guó)人重新占領(lǐng)。

1830-1831年起義

亞歷山大一世決定不對(duì)違背效忠誓言的立陶宛士紳進(jìn)行報(bào)復(fù)，一切都保持不變，但在六個(gè)月內(nèi)兩次大規(guī)模的軍隊(duì)穿越全國(guó)，摧毀了經(jīng)濟(jì)。根據(jù)1815年維也納會(huì)議達(dá)成的協(xié)議，華沙公國(guó)的大部分，包括立陶宛的U?nemun?，被重新改組為波蘭王國(guó)，也被稱為會(huì)議波蘭，其王位繼承權(quán)被俄羅斯王朝所要求。立陶宛的士紳們也希望立陶宛成為這個(gè)新的波蘭王國(guó)的一部分，但沙皇亞歷山大一世不允許。

維爾紐斯大學(xué)成為所有歷史上立陶宛土地的社會(huì)和文化中心，也是波蘭民族以外最突出的波蘭文化中心。在19世紀(jì)的前25年，大學(xué)蓬勃發(fā)展。學(xué)生人數(shù)從200人增加到1300人。這所大學(xué)能夠吸引著名的學(xué)者和科學(xué)家:歷史學(xué)家和目錄學(xué)家約阿希姆·萊萊維爾(Joachim Lelewel1786-1861)*此人于1847年和馬克思與恩格斯一同成立全人類團(tuán)結(jié)與友誼民主協(xié)會(huì)，巴枯寧也受到了他的影響;數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家和天文學(xué)家Jan??niadecki?(1756-1830);內(nèi)科醫(yī)生、化學(xué)家和生物學(xué)家J?drzej??niadecki?(1768-1838)*此二人是親兄弟;內(nèi)科醫(yī)生和博物學(xué)家Ludwig Heinrich Bojanus ?(1776-1827)和Karl Eichwald(1795-1876);以及來(lái)自德國(guó)的醫(yī)生Johann Peter Frank(1745-1821)和他的兒子Joseph Frank(1771-1842)。他們的工作譽(yù)滿國(guó)際。

這所大學(xué)還出版了許多期刊。在1812年之后的幾年里，共濟(jì)會(huì)運(yùn)動(dòng)在立陶宛變得非常流行。大多數(shù)知識(shí)分子都屬于共濟(jì)會(huì)分會(huì)。熱心的立陶宛人(Gorliwy?Litwin)是最著名的分會(huì)。大學(xué)里有許多秘密的學(xué)生社團(tuán)，從事旨在促進(jìn)文化發(fā)展和道德進(jìn)步、真理、自由和對(duì)祖國(guó)忠誠(chéng)的活動(dòng)。浪漫主義詩(shī)人亞當(dāng)·密茨凱維奇（Adam?Mickiewicz)就是這些組織的成員之一，他的作品包括一首寫(xiě)給立陶宛祖國(guó)的詩(shī)*指的應(yīng)該是《塔德伍施先生》（Pan Tadeusz）其開(kāi)頭為“立陶宛，我的祖國(guó)……”，大致講述了拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)前夕立陶宛地區(qū)貴族的生活以及對(duì)沙俄統(tǒng)治的反抗。波蘭語(yǔ)作品。1822年，他的第一本詩(shī)集在維爾紐斯出版，在全國(guó)引起轟動(dòng);后來(lái)，他的詩(shī)歌在整個(gè)歐洲聞名。

雖然這些組織沒(méi)有參與任何反對(duì)政府的陰謀，但他們創(chuàng)造了一種不鼓勵(lì)服從權(quán)威的氛圍。沙皇政府開(kāi)始了一項(xiàng)調(diào)查，后來(lái)演變成當(dāng)時(shí)歐洲規(guī)模最大的對(duì)大學(xué)生和中學(xué)生的審判。一百多人被起訴，其中大約二十人，包括亞當(dāng)·密茨凱維奇，被流放或被迫服兵役。教授們被認(rèn)為是政治上不可靠的人，像約阿希姆·萊萊維爾(Joachim Lelewel）這樣的人也被流放了。該大學(xué)的館長(zhǎng)亞當(dāng)·耶日·恰爾托雷斯基(Adam?Jerzy?Czartoryski)被迫辭職。維爾紐斯教育區(qū)的范圍被縮小了。隨著秘密警察的建立，沙皇尼古拉一世的政府變得更加警惕。

1830年11月29日，叛變的年輕波蘭軍官們攻擊了華沙的美景宮（Belweder Palace），這是俄羅斯大公君士坦丁的所在地，君士坦丁是會(huì)議波蘭總督和沙皇亞歷山大一世的兄弟，11月起義開(kāi)始了。起義蔓延到整個(gè)城市。1831年1月25日，王國(guó)的瑟姆通過(guò)了一項(xiàng)法案，廢除了沙皇尼古拉一世作為波蘭國(guó)王的地位，并將主權(quán)授予人民。這實(shí)際上是一份獨(dú)立宣言，與俄國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免。

在立陶宛，1831年春，薩莫吉希亞爆發(fā)了自的發(fā)起義。它是由政府的征兵運(yùn)動(dòng)引發(fā)的。正因如此，起義軍雖然由當(dāng)?shù)氐男∈考濐I(lǐng)導(dǎo)，但也包括了許多農(nóng)民;在某些情況下，農(nóng)民占多數(shù)。叛亂者的宣言用波蘭語(yǔ)和立陶宛語(yǔ)(薩莫吉希亞語(yǔ)*可以被視為立陶宛語(yǔ)的方言)發(fā)布，其中包括解放農(nóng)奴的要求。沒(méi)有一個(gè)單一的管理機(jī)構(gòu)或總部負(fù)責(zé)立陶宛的起義。在一個(gè)地區(qū)的特定領(lǐng)土上活躍著許多“政府”，其中一個(gè)宣稱自己是薩莫吉希亞政府。到5月，叛軍已經(jīng)控制了維爾紐斯以西和以北的幾乎整個(gè)地區(qū)。

1831年6月，由于戰(zhàn)略原因，波蘭王國(guó)*指起義的波蘭王國(guó)的正規(guī)軍被派往立陶宛。這支軍隊(duì)由約12600名士兵組成，由Antoni Gielgud將軍(立陶宛語(yǔ)Antanas Gelgaudas)率領(lǐng)。他們輕松地占領(lǐng)了考納斯，但沒(méi)有急于進(jìn)攻維爾紐斯，因?yàn)樗麄冋τ谠诹⑻胀鸾M建臨時(shí)波蘭政府。最后，波蘭人決定進(jìn)攻維爾紐斯，希望這座城市自己會(huì)起義，但這種事情并沒(méi)有發(fā)生。波蘭軍隊(duì)和叛軍部隊(duì)在城郊遭遇慘敗。一些波蘭部隊(duì)設(shè)法突破并返回波蘭，其他部隊(duì)的殘余越過(guò)邊界進(jìn)入普魯士。那年秋天，俄國(guó)鎮(zhèn)壓了波蘭境內(nèi)的叛亂，收復(fù)了波蘭王國(guó)。

不包括波蘭軍隊(duì)，立陶宛的叛軍大約有3萬(wàn)名戰(zhàn)士。一位年輕的貴婦艾米利亞·普萊特-布洛埃爾(Emilia?Plater-Broel)穿著男裝騎在馬背上作戰(zhàn)，成為起義的傳奇人物。秋天，在撤退到波蘭本土?xí)r，她病倒了，去世了。

沙皇政府:“這里不能有波蘭”?

起義后，波蘭王國(guó)失去了政治自治權(quán)，而在GDL的前土地上，沙皇政府開(kāi)始實(shí)施一項(xiàng)新的政策，他們稱之為“摧毀波蘭起源”政策。這一政策的意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)可以追溯到伊凡雷帝(Ivan?The?Terrible,?1547-1584年在位)時(shí)期，即GDL的土地屬于俄羅斯，因?yàn)樗摹皻v史的優(yōu)先權(quán)”是羅斯人或魯塞尼亞人的遺產(chǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，在異教立陶宛皈依天主教并與波蘭在克魯沃建立王朝聯(lián)盟之前，立陶宛大公國(guó)是俄羅斯最強(qiáng)大的國(guó)家之一，與莫斯科競(jìng)爭(zhēng)統(tǒng)一俄羅斯的土地。因此，這個(gè)國(guó)家的締造者，也就是立陶宛族人，最終也會(huì)成為俄羅斯人。在盧布林聯(lián)盟(1569年)之后，根據(jù)這種觀點(diǎn)，GDL只是波蘭的領(lǐng)土。因此，通過(guò)“歷史優(yōu)先權(quán)”收回理應(yīng)屬于它的東西，俄羅斯就有權(quán)利——必要時(shí)通過(guò)武力——“恢復(fù)歷史正義”。因此，有助于將這個(gè)國(guó)家與俄羅斯其他地區(qū)區(qū)分開(kāi)來(lái)的機(jī)構(gòu)被消滅了。地方政府禁止使用波蘭語(yǔ)。學(xué)校里只能使用俄語(yǔ)。地方士紳只有在其他俄國(guó)省份服務(wù)十年后才被允許在地方行政部門(mén)工作。

1832年，沙俄決定關(guān)閉維爾紐斯大學(xué)。這一決定的發(fā)起者聲稱這是“立陶宛自由思想的巢穴”。只有醫(yī)學(xué)和神學(xué)院系得以保留。它們被改造成隸屬于俄羅斯內(nèi)務(wù)部的學(xué)院:維爾紐斯醫(yī)學(xué)外科學(xué)院和維爾紐斯羅馬天主教神學(xué)院。十年后，后者從維爾紐斯遷至圣彼得堡，而前者則被關(guān)閉。1840年，《立陶宛法規(guī)》被廢除，司法系統(tǒng)效仿俄羅斯?！傲⑻胀稹币辉~從維爾紐斯省和格羅德諾省的名稱中刪除，而前波蘭立陶宛聯(lián)邦現(xiàn)在被認(rèn)為是西俄羅斯，GDL的前領(lǐng)土現(xiàn)在被稱為西北地區(qū)*此處指的是西北邊疆區(qū)（Northwestern Krai）。

當(dāng)局對(duì)教會(huì)的態(tài)度也發(fā)生了變化。許多天主教修道院被指控幫助叛軍，并被關(guān)閉。統(tǒng)一教會(huì)（The Uniate Church*指1596布列斯特聯(lián)合后，聯(lián)邦的東正教會(huì)與拉丁教會(huì)合并后的產(chǎn)物）于1839年解散，其教區(qū)被迫回到俄羅斯東正教的牧區(qū)。波蘭語(yǔ)的書(shū)籍和其他出版物并沒(méi)有完全被禁止:1835年至1841年，歷史學(xué)家和軍事工程師Teodor Narbutt在維爾紐斯出版了九卷波蘭語(yǔ)的《立陶宛國(guó)家史》，包含從中世紀(jì)早期到盧布林聯(lián)盟的歷史。1841年至1851年，多產(chǎn)的波蘭作家和立陶宛(GDL)愛(ài)國(guó)者約瑟夫·伊格納齊·克拉舍夫斯基（Józef Ignacy Kraszewski,）在維爾紐斯出版了文化雜志《雅典娜》。

立陶宛語(yǔ)也沒(méi)有被官方禁止。1841年，當(dāng)局批準(zhǔn)在特爾希艾(Tel?iai ，位于薩莫吉希亞)教區(qū)建立教會(huì)學(xué)校。這些學(xué)校被允許教學(xué)生用立陶宛語(yǔ)閱讀和寫(xiě)作，并教授宗教，但也有義務(wù)向?qū)W生介紹俄語(yǔ)字母。因此，當(dāng)局傾向于將這些學(xué)校視為邁向俄羅斯公立小學(xué)的預(yù)備性步驟。

俄羅斯在克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)(1853-1856)中的失敗促使新登基的沙皇亞歷山大二世準(zhǔn)備廢除農(nóng)奴制，并使民族政策不那么嚴(yán)格。1861年春，新皇帝簽署了一項(xiàng)法令，宣布解放包括家庭農(nóng)奴在內(nèi)的私人莊園的農(nóng)奴。農(nóng)奴成為了自由公民——他們可以在沒(méi)有地主同意的情況下結(jié)婚，擁有財(cái)產(chǎn)和擁有自己的生意。法律規(guī)定農(nóng)奴如何從地主那里獲得他們耕種的土地。家庭農(nóng)奴只獲得了自由，但沒(méi)有土地權(quán)利。改革將在兩年內(nèi)生效。不久之后，愛(ài)國(guó)示威浪潮在華沙和維爾紐斯蔓延開(kāi)來(lái)，直到夏末沙皇頒布戒嚴(yán)令才平息下來(lái)。

1862年，在會(huì)議波蘭和立陶宛，紅黨組織開(kāi)始組織起義。紅黨成員是支持民主的貴族青年們，他們相信他們可以指望農(nóng)奴參加起義，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為農(nóng)奴會(huì)對(duì)自己有限的解放感到失望。盡管立陶宛的紅軍支持與波蘭建立平等的聯(lián)邦，但有些人認(rèn)為未來(lái)的聯(lián)邦是由三個(gè)甚至四個(gè)國(guó)家組成(波蘭、立陶宛和羅斯;或者波蘭人、立陶宛人、白俄羅斯人和烏克蘭人)。在他們用波蘭語(yǔ)、立陶宛語(yǔ)和白俄羅斯語(yǔ)出版的煽動(dòng)小冊(cè)子中，紅黨向農(nóng)奴承諾，他們耕種的所有土地都有自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)，且不必向地主支付賠償。他們希望沙皇有限的解放改革會(huì)在俄羅斯的村莊引起騷亂，當(dāng)局也無(wú)法派遣大量軍隊(duì)來(lái)對(duì)付叛亂分子。白黨是另一個(gè)組織，主要由大地主組成，他們對(duì)解放問(wèn)題不感興趣，他們認(rèn)為即將到來(lái)的起義是向沙皇施加壓力的機(jī)會(huì)，最終“恢復(fù)”波蘭王國(guó)的自治權(quán)。白人希望，一旦起義開(kāi)始，贏得克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)的西方列強(qiáng)(法國(guó)和英國(guó))會(huì)對(duì)俄羅斯施加壓力。

1863-1864年起義

沙俄政府于1863年1月底宣布了新的征兵運(yùn)動(dòng)。紅黨感到他們別無(wú)選擇，只能發(fā)動(dòng)起義，盡管他們還沒(méi)有做好充分準(zhǔn)備。1月22日，波蘭地下臨時(shí)國(guó)家政府宣布起義開(kāi)始。2月1日，波蘭語(yǔ)和立陶宛語(yǔ)的傳單在原GDL領(lǐng)土上散發(fā)，宣布那里的起義開(kāi)始。由于擔(dān)心立陶宛的紅黨過(guò)于激進(jìn)，波蘭政府讓白黨負(fù)責(zé)立陶宛的起義。

就像第一次起義一樣，大多數(shù)反叛部隊(duì)都是在歷史上作為少數(shù)民族的立陶宛建立和運(yùn)作的。但這一次，當(dāng)局準(zhǔn)備鎮(zhèn)壓起義。10萬(wàn)俄軍部署在維爾紐斯軍區(qū);1863年，這個(gè)數(shù)字增加了150%，因?yàn)樵诳死锩讈啈?zhàn)爭(zhēng)之后，沙皇政府不確定他們以前的敵人是否會(huì)在波羅的海采取任何軍事行動(dòng)。叛軍部隊(duì)沒(méi)有能力控制大片領(lǐng)土。齊格蒙特·謝拉科夫斯基（Zygmunt Sierakowski），前俄軍總司令部上尉，被任命為此年春天立陶宛起義的領(lǐng)袖。他試圖將考納斯省的叛軍部隊(duì)聯(lián)合成一支軍隊(duì)，但這給了敵人一個(gè)一擊擊破的機(jī)會(huì)。五月初，謝拉科夫斯基的叛軍在比爾扎伊（Bir?ai）附近被擊敗，謝拉科夫斯基自己受傷被俘，后來(lái)在維爾紐斯被公開(kāi)絞死。在謝拉科夫斯基死后，一位年輕的立陶宛牧師安塔納斯·馬克丘維斯（Antanas Mackevi?ius）被任命為考納斯省起義的領(lǐng)袖。起義軍不再試圖聯(lián)合成更大的部隊(duì)，而是利用游擊戰(zhàn)術(shù)進(jìn)行游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。

在英法兩國(guó)僅僅發(fā)出外交照會(huì)敦促俄國(guó)避免進(jìn)一步流血的情況下，俄國(guó)政府果斷采取了行動(dòng)。米哈伊爾·穆拉維約夫(Mikhail Muravyov*不是海牙會(huì)議堅(jiān)持占領(lǐng)旅順的那個(gè)，也不是后來(lái)加入布爾什維克紅軍死于捷克斯洛伐克軍團(tuán)之手的那個(gè)，“維爾紐斯的劊子手”)被任命為維爾紐斯總督。他有鎮(zhèn)壓1830年立陶宛東南部和白俄羅斯起義的經(jīng)驗(yàn)，在沙皇的批準(zhǔn)下，他使用了殘酷的恐怖手段。他狡猾地打農(nóng)民牌，通過(guò)加快立陶宛的農(nóng)奴解放改革，將其調(diào)整的更加符合農(nóng)奴利益，奪走了叛軍的優(yōu)勢(shì)。于是，按照1861年立法法案的規(guī)定，這些改革在沒(méi)有與地主協(xié)調(diào)的情況下實(shí)施。7月，波蘭起義領(lǐng)導(dǎo)人任命康斯坦蒂·卡利諾夫斯基(Konstanty?Kalinowski)為領(lǐng)導(dǎo)人，恢復(fù)了紅黨領(lǐng)導(dǎo)立陶宛起義的權(quán)力。加里諾夫斯基是一位狂熱的愛(ài)國(guó)者，也是白俄羅斯民族復(fù)興的支持者。盡管如此，起義開(kāi)始逐漸被平息。1863年底，俄國(guó)人俘虜了安塔納斯·馬克丘維斯，后來(lái)又俘虜了康斯坦蒂·卡利諾夫斯基，并將他們兩人公開(kāi)絞死。

從軍事角度看，6萬(wàn)起義軍根本沒(méi)有獲勝的機(jī)會(huì)，把希望寄托在俄國(guó)農(nóng)民起義上是一種幻想。西方也不打算為“波蘭問(wèn)題”流血。超過(guò)6000名叛軍，但只有大約320名俄羅斯士兵在GDL的戰(zhàn)斗中死亡。大約有25000人，其中大部分是年輕人被判苦役或流放。當(dāng)局沒(méi)收了許多莊園，關(guān)閉了天主教修道院和教堂，并認(rèn)為最終解決“波蘭問(wèn)題”的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。

莫特尤斯·瓦蘭丘斯主教的“公國(guó)”?

到18世紀(jì)末，以法國(guó)大革命為代表的啟蒙思想催生了現(xiàn)代的“民族國(guó)家”概念。在這種觀點(diǎn)中，一個(gè)民族作為一個(gè)政治和文化共同體，不僅包括上層階級(jí)和受過(guò)良好教育的人，還包括其所有公民和臣民。老百姓是一個(gè)民族的基礎(chǔ)，必須接受教育，才能分享上層階級(jí)所謂的高雅文化。一個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)了:應(yīng)該用什么語(yǔ)言來(lái)教育和整合一個(gè)政權(quán)的所有人民到這個(gè)民族中來(lái)——是平民百姓的白話還是貴族使用的語(yǔ)言?大多數(shù)貴族認(rèn)為，應(yīng)該使用統(tǒng)治階級(jí)的語(yǔ)言。在他們看來(lái)，白話適合公立小學(xué)，但這些學(xué)校也必須有義務(wù)教每個(gè)人統(tǒng)治階級(jí)的語(yǔ)言。這種態(tài)度在大多數(shù)西歐國(guó)家盛行，直到1831年，前PLC中講波蘭語(yǔ)的精英們也持這種態(tài)度。

然而，在中歐和東歐，約翰·哥特弗里德·赫爾德(Johann?Gottfried?Herder)和其他德國(guó)浪漫主義者的思想得到了普及。他們認(rèn)為，一個(gè)民族的精神寓于本民族的語(yǔ)言和文化之中，每一種語(yǔ)言和文化都是全人類的寶貴財(cái)富。一個(gè)民族是由說(shuō)同一種語(yǔ)言、擁有共同歷史和文化的所有人組成的。因此，白話也應(yīng)該作為一種獨(dú)特的高級(jí)文化語(yǔ)言加以培養(yǎng)和發(fā)展。如果這樣的過(guò)程取得成功，那么這種語(yǔ)言將成為該國(guó)占主導(dǎo)地位的高級(jí)文化語(yǔ)言，隨后精英們將不得不選擇是繼續(xù)使用他們所選擇的語(yǔ)言做少數(shù)人，還是成為新形成的國(guó)家實(shí)體的一部分。

這種觀點(diǎn)在立陶宛得到了支持，特別是因?yàn)橐恍W洲語(yǔ)言學(xué)家已經(jīng)確定立陶宛農(nóng)民所說(shuō)的語(yǔ)言是現(xiàn)存的最古老的印歐語(yǔ)言之一。1808年，華沙科學(xué)之友協(xié)會(huì)出版了一本名為《立陶宛民族和語(yǔ)言的起源》(O?pocz?tkach?narodu?j?zyka?litewskiego?rozprawa)的書(shū)，作者是出生于立陶宛的牧師和神學(xué)家 Ksawery Bohusz。這本書(shū)第一次表達(dá)了立陶宛語(yǔ)完全適合作為一種獨(dú)立的高級(jí)文化的語(yǔ)言的觀點(diǎn)。這個(gè)想法鼓勵(lì)了一些來(lái)自薩莫吉西亞的知識(shí)分子(Dionizas?Po?ka,?Silvestras Valiūnas等)開(kāi)始用立陶宛語(yǔ)(用薩莫吉西亞方言)寫(xiě)詩(shī)。1818年，著名學(xué)者路德維希·雷薩(Ludwig?Rhesa)在柯尼斯堡上發(fā)表了克里斯蒂約納斯·多內(nèi)萊蒂斯(Kristijonas?Donelaitis)的詩(shī)《四季》（Metai)，許多人對(duì)此印象深刻。克里斯蒂約納斯·多內(nèi)萊蒂斯(1714-1780)是一位普魯士立陶宛和路德教會(huì)牧師，他在小立陶宛(具體為T(mén)olminkiemis*東普魯士東部)生活和工作。這首詩(shī)在他死后幾十年才出版，并附有德文譯本。當(dāng)時(shí)公認(rèn)這首詩(shī)具有極大的文學(xué)價(jià)值和普遍意義。

在維爾紐斯大學(xué)，一小群主要來(lái)自薩莫吉西亞的知識(shí)分子(西蒙納斯·道坎塔斯Simonas Daukantas, 西蒙納斯·斯坦內(nèi)維丘斯Simonas Stanevi?ius和其他幾個(gè)人)組成了一個(gè)團(tuán)體，致力于發(fā)展立陶宛(薩莫吉西亞)的高級(jí)文化，同時(shí)也關(guān)注在教育中使用立陶宛人和薩莫吉西亞人的母語(yǔ)(當(dāng)時(shí)有些人認(rèn)為薩莫吉西亞人是與立陶宛人有關(guān)的一個(gè)獨(dú)立的民族，但薩莫吉西亞人認(rèn)為自己是薩莫吉希亞立陶宛人)這一小群知識(shí)分子是立陶宛人民族文化運(yùn)動(dòng)的先鋒。一本開(kāi)創(chuàng)性的立陶宛語(yǔ)入門(mén)書(shū)，用薩莫吉西亞方言寫(xiě)成，并在立陶宛出版；詩(shī)人西蒙納斯·斯坦內(nèi)維丘斯（Simonas ?Stanevi?ius1799-1848)出版了一本詩(shī)集，里面有一首詩(shī)，題為“薩莫吉西亞人的光榮”(“?lov???emai?i?”)。這首詩(shī)實(shí)際上是該運(yùn)動(dòng)的非官方贊美詩(shī)或詩(shī)歌宣言。它宣布將薩莫吉西亞人(立陶宛人)這個(gè)民族埋葬的企圖將失敗。1822年，歷史學(xué)家兼律師西蒙納斯·道坎塔斯（Simonas?Daukantas1793-1864)用立陶宛語(yǔ)撰寫(xiě)了第一部重要的立陶宛歷史(《古立陶宛人和薩莫吉西亞人的事跡》)。此書(shū)被熱心人士手抄，并廣為傳閱。后來(lái)，西蒙納斯·道坎塔斯搬到圣彼得堡，在俄羅斯國(guó)家參議院辦公室和檔案館工作，以便獲得15?-?18世紀(jì)重要的立陶宛國(guó)家文件。他用立陶宛語(yǔ)寫(xiě)了兩本關(guān)于立陶宛歷史的重要著作，并出版了關(guān)于立陶宛民族文化的研究，《古代立陶宛人、薩莫吉西亞人和高地人的性格》(Būdas senov?s lietuvi?, ??emai?i? ir kaln?n?*順序有誤，應(yīng)為lietuvi?, kaln?n? ir ?emai?i?；直譯應(yīng)為“古……的道路”；此處高地人（kaln?n?）指的應(yīng)該就是奧克什泰提亞人（Auk?taitija，意思也是高地，與低地薩莫吉希亞對(duì)應(yīng)，廣義上指今天立陶宛薩莫吉希亞以外全部地區(qū)，狹義上指東北部），因?yàn)榇藭?shū)原文有一句為：“Patys save vadino lietuviais, kaln?nais, arba auk?t?jais, ir ?emai?iais（他們自稱立陶宛人、高地人或奧克什泰提亞人以及薩莫吉希亞人）”，說(shuō)明Kaln?n?≈Auk?tai?iai，而前者如今已無(wú)人使用，只泛指廣義的高地)。他還出版了一系列專為識(shí)字的農(nóng)民編寫(xiě)的教育書(shū)籍，編纂了詞典，甚至還為中學(xué)編寫(xiě)了立陶宛語(yǔ)教科書(shū)。

正是西蒙納斯·道坎塔斯說(shuō)服了他的同胞莫特尤斯·瓦蘭丘斯(Motiejus ?Valan?ius1801-1875)，他當(dāng)時(shí)在圣彼得堡的羅馬天主教神學(xué)院任教(該學(xué)院是從維爾紐斯遷來(lái)的)，撰寫(xiě)并出版了一本立陶宛薩莫吉西亞教區(qū)的歷史。當(dāng)這本書(shū)于1848年在維爾紐斯出版時(shí)——同一年，它的作者被任命為T(mén)el?iai(特爾希艾，薩莫吉西亞)教區(qū)的主教——每個(gè)人都很驚訝，它是用立陶宛語(yǔ)寫(xiě)成的，而不是慣例的波蘭語(yǔ)。浪漫主義的西蒙納斯·道坎塔斯欽佩立陶宛前基督教時(shí)代的過(guò)去，而務(wù)實(shí)且政治精明的瓦蘭丘斯無(wú)疑是支持天主教和歐洲文明的。瓦蘭丘斯主教在他的就職布道中，既用立陶宛語(yǔ)，也用波蘭語(yǔ)。這可能是主教第一次在大教堂里講立陶宛語(yǔ)(薩莫吉西亞語(yǔ))。

莫特尤斯·瓦蘭丘斯確保了牧師們尊重立陶宛語(yǔ)使用者，他們精通立陶宛語(yǔ)，用立陶宛語(yǔ)步道。他還指示牧師們建立了立陶宛的教區(qū)學(xué)校。當(dāng)時(shí)Tel?iai的教區(qū)不僅包括薩莫吉希亞，還包括大部分立陶宛少數(shù)民族地區(qū)。教區(qū)學(xué)校優(yōu)于俄國(guó)公立學(xué)校。在一些地區(qū)，識(shí)字率提高到60%——這在農(nóng)奴制條件下是一項(xiàng)了不起的成就。此外，1858年，瓦蘭丘斯在其他天主教國(guó)家類似運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上發(fā)起了一場(chǎng)禁酒運(yùn)動(dòng)。短短幾年內(nèi)，教區(qū)內(nèi)超過(guò)80%的天主教徒都屬于這些禁酒協(xié)會(huì)。立陶宛人不再喝伏特加，農(nóng)場(chǎng)變得更富裕，家庭變得更強(qiáng)大，人們接受了教育。在歐洲，沒(méi)有其他國(guó)家在禁酒運(yùn)動(dòng)中達(dá)到如此大規(guī)模的參與。

主教成功地動(dòng)員了社區(qū)，沙皇政府開(kāi)始感到威脅。人們開(kāi)始稱他為薩莫吉希亞公爵。莫特尤斯·瓦蘭丘斯從未說(shuō)過(guò)一句反對(duì)沙皇的話，且與沙皇的代表們相互尊重。但他在捍衛(wèi)天主教會(huì)的利益方面也十分堅(jiān)定和堅(jiān)決。他認(rèn)識(shí)到，沙皇不僅在公開(kāi)保護(hù)俄羅斯東正教會(huì)，而且還在努力加強(qiáng)其在天主教地區(qū)的影響力。普通民眾正在成為決定這場(chǎng)斗爭(zhēng)的勝負(fù)的主要決定因素。這在1863年之后變得明顯，當(dāng)時(shí)主教秘密告誡人們不要屈服于沙皇政權(quán)的詭計(jì)，人們聽(tīng)取了并成功地抵制了俄羅斯化。這個(gè)時(shí)候，主教已經(jīng)因?yàn)樗麨槠胀ㄈ怂龅氖虑槎鴱V為人知，他已經(jīng)成為他們公認(rèn)的權(quán)威人物。雖然不是政治家，瓦蘭丘斯主教對(duì)19世紀(jì)立陶宛政治的影響比任何人都大。在培養(yǎng)人民對(duì)語(yǔ)言和文化的忠誠(chéng)的同時(shí)，他從不反對(duì)波蘭語(yǔ)使用者。他自己用波蘭語(yǔ)寫(xiě)日記，用波蘭語(yǔ)簽名-Wo?onczewski。

在農(nóng)奴制和外國(guó)占領(lǐng)的條件下，立陶宛民族文化運(yùn)動(dòng)無(wú)法走到國(guó)家社會(huì)、文化和政治生活的最前沿。盡管如此，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的第二代代表人物安塔納斯·巴拉瑙斯卡斯(Antanas?Baranauskas,?1835-1902)， 奧克什泰提亞（Auk?taitija）本地人，牧師兼詩(shī)人，未來(lái)的主教，立陶宛名作——長(zhǎng)詩(shī)《阿尼克什奇艾的森林》?(Anyk??i???ilelis)的作者，在1859年寫(xiě)道:“我要把全世界的學(xué)術(shù)成果都給立陶宛人，我要把全世界的文學(xué)都翻譯成立陶宛語(yǔ)，所有的立陶宛人都將成為思想家，他們將成為所有知識(shí)領(lǐng)域的世界領(lǐng)袖?！卑?，這種對(duì)一個(gè)文明的、高度文明的國(guó)家的理想主義愿景，后來(lái)也只能停留在一種愿景上。在歐洲歷史上，沒(méi)有一個(gè)例子表明，占主導(dǎo)地位的政治大國(guó)會(huì)真誠(chéng)地支持這樣的目標(biāo)。盡管在1863年起義之前，沙皇政府曾宣布其目標(biāo)之一是防止立陶宛農(nóng)民波蘭化，但它不允許出版立陶宛報(bào)紙，并拒絕了瓦蘭丘斯建立立陶宛中學(xué)的計(jì)劃。正如該項(xiàng)目的一位專家所指出的那樣，“如果新的頑固敵人不說(shuō)波蘭語(yǔ)，而是用薩莫吉吉安語(yǔ)印刷陰謀論、宣言和地下指示，對(duì)俄國(guó)來(lái)說(shuō)不會(huì)更容易。”