口述沈陽 | 我見過的皇寺跳塔
乾隆皇帝有詩：天聰建年后，蒙古曰覲來。是皆奉佛者，梵宇于是開。將修建皇寺的歷史背景和政治因素說得清楚明白。這座廟宇承載了多民族的文化符號(hào)和傳統(tǒng)，其中最具代表性的是源自藏地的羌姆。這種宗教儀式在沈陽消失已久，幸有皇寺附近的老住戶楊魁斌老人能為我們回憶當(dāng)年的盛況。
跳塔好像是一種民族舞蹈，也好像是一種祭祀儀式，其中有的伴奏，有的跳舞。不唱歌，但是念經(jīng)，念的什么咱聽不懂，用的是蒙語，場面相當(dāng)隆重。跳塔吧，在那個(gè)時(shí)候每年要搞幾次，正月初一、正月十五啦。我們小孩那時(shí)候一有這個(gè)跳塔活動(dòng)，就跟著看熱鬧，做買賣的也跟著起哄，挺熱鬧，挺隆重的。
羌姆是藏傳佛教密宗的一種修供儀軌
寺院僧眾也用金剛舞來稱呼這種儀式表演
信仰喇嘛教的蒙古族承襲了這一傳統(tǒng)稱為跳布扎
漢地百姓叫作打鬼
沈陽老輩人的叫法是跳跶或跳塔
它和咱們漢族的廟會(huì)還不一樣，像天齊廟會(huì)了，娘娘廟會(huì)了，皇寺這個(gè)不叫廟會(huì)，就叫跳塔。到了時(shí)候，我們就說“看跳塔去！”
寺院建成后每年正月和四月舉辦跳塔儀式
大批蒙古族信眾會(huì)遠(yuǎn)道而來燒香接佛
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跳塔開始，喇嘛從皇寺里面出來，先在那周圍走一圈，附近的興勝寺，太平寺那幾個(gè)家廟都跳一段。至于上不上北塔、東塔、西塔跳，我不好說了，這些地方有說去跳的。四個(gè)塔走一天也跳不完，恐怕太遠(yuǎn)了。
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那時(shí)的廟院比現(xiàn)在的廟院大，環(huán)境敞亮，除了看熱鬧的以外，整個(gè)樂隊(duì)百十來號(hào)人。大部分是蒙族，藏族的也有。那場面，人擠人的，挺熱鬧。警察也來維持秩序。
樂隊(duì)吧，你看西藏那個(gè)樂隊(duì)，基本上跟那一樣一樣的，估計(jì)沒有西藏的多。就是吹那個(gè)嗩吶吧，挺大的大嗩吶，嗚——吹起來。完了敲這個(gè)鼓，咚咚。那是相當(dāng)熱鬧了。
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跳塔的喇嘛那都是有級(jí)別的，分大老爺，二老爺，三老爺，有沒有四老爺那我就不知道了。我認(rèn)識(shí)的叫金大叔的人原來叫三老爺，后來到晚年又晉升為大老爺。他們都有家，都成家，就我認(rèn)識(shí)這幾個(gè)喇嘛都是。和尚不成家，喇嘛成家，至于什么規(guī)矩，咱們不知道，小孩也不打聽這個(gè)事。我就聽說都有家，沒家的、一個(gè)人的也有，沒有媳婦的也有，那就根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力來看了。
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跳塔在解放后有沒有我記不住了，國民黨時(shí)代有，偽滿時(shí)代有，后期到國民黨時(shí)期跳塔的人逐漸少了，一個(gè)是生老病死，再一個(gè)就是有走的。還有當(dāng)八路的，有個(gè)小喇嘛當(dāng)八路走了，就我認(rèn)識(shí)有個(gè)外號(hào)叫南海的小喇嘛就當(dāng)八路走了。所以喇嘛人員逐漸減少，沒有補(bǔ)充，再加上沒有經(jīng)費(fèi)了。沒有經(jīng)費(fèi)是最困難的，那時(shí)候還沒有什么贊助，后來越來越搞不起來了。
口述/楊魁斌 文字整理/關(guān)雯 河西 編輯/楊樹
