錢理群：今天我們?yōu)槭裁葱枰斞?/p>

1.逆潮流而動(dòng)

2.郁達(dá)夫在紀(jì)念魯迅大會(huì)上說(shuō)，“一個(gè)沒(méi)有英雄的民族是不幸的，一個(gè)有英雄卻不知敬重愛(ài)惜的民族是不可救藥的，有了偉大的人物，而不知擁護(hù)，愛(ài)戴，崇仰的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦。”

讓最精華的人互相對(duì)立，時(shí)髦的時(shí)候會(huì)被歪曲。處于劣勢(shì)地位，可以被客觀冷靜的研究討論。

3.魯迅是誰(shuí)？

在中國(guó)思想文化處于什么地位，他的真價(jià)值？對(duì)共識(shí)的定論要進(jìn)行在討論。

魯迅是五四新文化運(yùn)動(dòng)的主將，魯迅的方向是中華民族文化發(fā)展的方向（定論一）

魯迅是左聯(lián)盟主，左聯(lián)領(lǐng)袖（定論二）

魯迅自己不承認(rèn)，《吶喊》聽(tīng)先驅(qū)者的命令，不是主角。五四革命的倡導(dǎo)者是胡適，五四新文化運(yùn)動(dòng)主將陳獨(dú)秀。

陳獨(dú)秀說(shuō)：周氏兄弟不是主將，但他們有非常獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

與左聯(lián)有密切關(guān)系，他說(shuō)自己是“梯子”，左聯(lián)真正領(lǐng)袖是中國(guó)共產(chǎn)黨，他說(shuō)自己愿意被利用，因?yàn)樗麄兡繕?biāo)都是反對(duì)國(guó)民黨，但是這個(gè)利用是有限度的。

發(fā)現(xiàn)自己成了奴隸，不干了，與中共上海的文聯(lián)發(fā)生了尖銳矛盾。

不可能是中國(guó)文化發(fā)展方向。

4.1927年演講《文藝與政治的歧途》

著重討論他這樣的知識(shí)分子與政治關(guān)系。

《關(guān)于知識(shí)階級(jí)》

一個(gè)概念：真的知識(shí)階級(jí)

（特點(diǎn)永遠(yuǎn)不滿足于現(xiàn)狀、永遠(yuǎn)的批判、永遠(yuǎn)的處于邊緣位置。）

魯迅永遠(yuǎn)不在中心，他是一個(gè)異端，一個(gè)少數(shù)，一個(gè)孤獨(dú)的存在。他是另外一種聲音，提供了另一種可能性。

一個(gè)人春風(fēng)得意時(shí)，拒絕魯迅，當(dāng)你對(duì)現(xiàn)狀、社會(huì)不滿意時(shí)，接近魯迅的最佳時(shí)刻。魯迅給你啟發(fā)，另外一種思維、眼光、看待世界的方法。

5.為什么永遠(yuǎn)不滿足現(xiàn)狀，他是一個(gè)真正的理想主義者，一種對(duì)于彼岸的理想。

中級(jí)的理想、終極的期待來(lái)看現(xiàn)實(shí)。他有堅(jiān)定的理想信念。

他的理想核心：立人。

烏托邦性質(zhì)，彼岸的。

正面：強(qiáng)調(diào)個(gè)體精神自由

反面：批判物質(zhì)一切對(duì)人的物質(zhì)精神壓迫，人壓迫人。

寫于一百年前，《文化偏至論》、《破惡聲論》，什么是我們追求的現(xiàn)代化道路，中國(guó)要走現(xiàn)代化道路，現(xiàn)代化道路究竟是什么。

物質(zhì)富裕難道就是現(xiàn)代文明嗎？

根本問(wèn)題是人，是個(gè)體的精神自由。如果以犧牲個(gè)體自由為代價(jià)，就不算是現(xiàn)代文明。

很敏感，對(duì)人的奴役狀態(tài)的敏感。

一個(gè)新的形式，產(chǎn)生一個(gè)新的奴役狀態(tài)，不斷對(duì)社會(huì)提出批判。

東方專制主義對(duì)人的奴役，吃人。

6.同時(shí)把矛頭指向西方的工業(yè)文明，科學(xué)、民主、自由、平等。

高度評(píng)價(jià)民主，但如果把民主當(dāng)成一種崇拜，少數(shù)決定