記者：李夢(mèng)玉

省委十五屆四次全會(huì)提出，要“全面貫徹文化傳承發(fā)展座談會(huì)精神，堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，用好用活江西豐富的文化資源，加快建設(shè)文化強(qiáng)省”。

那么，學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)文化傳承發(fā)展座談會(huì)和省委全會(huì)精神，該怎么看？怎么干？我們邀請(qǐng)江西唯一受邀參加文化傳承發(fā)展座談會(huì)的學(xué)者方志遠(yuǎn)來(lái)為我們解讀。

《當(dāng)代江西》：您作為江西唯一一位受邀參加文化傳承發(fā)展座談會(huì)的學(xué)者，現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)了習(xí)近平總書(shū)記的重要講話，有何感受與大家分享？

方志遠(yuǎn)：我十分榮幸受邀參加了這次座談會(huì)，近距離聆聽(tīng)習(xí)近平總書(shū)記的講話。講話重點(diǎn)闡述了三大問(wèn)題：深刻把握中華文明的五大突出特性、深刻理解“兩個(gè)結(jié)合”的重要性、更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命。

中華文明的五大突出特性，即連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，相輔相成、融為一體。

習(xí)近平總書(shū)記對(duì)這五大特性的提煉和概括，是長(zhǎng)期深思熟慮的結(jié)果， 是對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華文明特性的全面總結(jié)，在這次文化傳承發(fā)展座談會(huì)上首次進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，在中華文明發(fā)展史、中華文明研究史上，具有里程碑式的意義。

作為歷史學(xué)者，對(duì)此我有十分深刻的感受。以“連續(xù)性”為例，是建立在堅(jiān)實(shí)的考古發(fā)現(xiàn)和豐富的文獻(xiàn)記載基礎(chǔ)上，完全符合中華文明、中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家形成與發(fā)展的客觀事實(shí)。

它有兩個(gè)方面的內(nèi)涵，一是歷史悠久，二是從未中斷。

周朝封邦建國(guó)，確立大一統(tǒng)理念，促進(jìn)了中華文明的文化認(rèn)同， 成為保障中華文明連續(xù)性的強(qiáng)大精神力量。

秦并六國(guó)，正式開(kāi)啟中國(guó)大一統(tǒng)歷史，保障著中華文明從未中斷、堅(jiān)不可摧。

三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，中華文明在民族大融合中得到新的發(fā)展，更加具有生命力和凝聚力。

近代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民不懈奮斗，成功開(kāi)辟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。一度蒙塵的中華文明煥發(fā)出新的光彩，實(shí)現(xiàn)了從古代到現(xiàn)代的一脈相承。

關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”的重要性，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，在五千多年中華文明的深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。

習(xí)近平總書(shū)記在講話中，兩次強(qiáng)調(diào)“第二個(gè)結(jié)合”的偉大意義：“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度。

關(guān)于擔(dān)負(fù)新的文化使命，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)了三點(diǎn)：堅(jiān)定文化自信、秉持開(kāi)放包容、堅(jiān)持守正創(chuàng)新，創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。自信才能自強(qiáng)，自信才能堅(jiān)定不移走自己的路；開(kāi)放包容是自信的表現(xiàn)，要融匯古今、匯通中西；只有吸收古今中外全人類的一切文明和智慧，才能創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

我也正在撰寫(xiě)文章，爭(zhēng)取有更多的體悟。

“用中國(guó)特色的中國(guó)故事，讓史學(xué)走進(jìn)大眾、影響大眾”是您一直以來(lái)秉承的理念。您對(duì)講好中國(guó)故事、做好文化傳承發(fā)展有何思考？

方志遠(yuǎn)：之所以產(chǎn)生“用中國(guó)特色的中國(guó)故事，讓史學(xué)走進(jìn)大眾、影響大眾”的想法，是因?yàn)榛叵肫鹞覀冞@一代人對(duì)歷史感興趣、產(chǎn)生愛(ài)國(guó)主義思想，開(kāi)始都是由歷史的普及讀物引發(fā)的，如中國(guó)歷史小故事、世界歷史小故事等。

而大眾對(duì)于歷史、對(duì)于中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成與發(fā)展，一直有著極大的興趣，這就給歷史學(xué)者提出了看似“非學(xué)術(shù)” 的要求：如何把學(xué)術(shù)化的歷史學(xué)轉(zhuǎn)化為“非學(xué)術(shù)化的”、普通民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的故事，架起民眾與“學(xué)術(shù)化” 歷史學(xué)的橋梁，讓歷史走向大眾？

我曾在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表的一篇文章中表達(dá)過(guò)這樣一種觀點(diǎn)， “學(xué)術(shù)需要生態(tài)和生態(tài)鏈”。一方面，人類的新認(rèn)識(shí)、新發(fā)現(xiàn)通過(guò)各條渠道、各個(gè)層次，逐漸專門(mén)化；另 一方面，專門(mén)化的知識(shí)也通過(guò)各渠道、各層次全方位影響大眾。

作為專業(yè)研究人員，應(yīng)該根據(jù)自己的條件和才情，為自己選擇合適的位置和層級(jí)。

首先，需要有人甘于寂寞，“上窮碧落下黃泉”式地搜集資料，不斷開(kāi)拓新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域、推進(jìn)學(xué)術(shù)進(jìn)步，這是歷史學(xué)得以強(qiáng)大、得以和其他學(xué)科并存，乃至為其他學(xué)科提供歷史依據(jù)的基本前提和條件。

其次，需要有人在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行提煉與綜合，推陳出新，充實(shí)到宏大敘事中，創(chuàng)造出具有重大影響的學(xué)術(shù)作品。

最后，?需要有人運(yùn)用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，例如普及讀物及小說(shuō)、戲劇、電視劇等，再通過(guò)音頻、視頻等手段，向大眾進(jìn)行傳播，使之家喻戶曉，這就是我們通常所說(shuō)的科學(xué)普及工作。

《當(dāng)代江西》：很多人是通過(guò)央視“百家講壇”欄目《國(guó)史通鑒》系列講座認(rèn)識(shí)您的，請(qǐng)問(wèn)您開(kāi)這個(gè)講座的初衷是什么？您正在編纂的《（新編）中國(guó)通史·明代卷》在文化傳承發(fā)展上有什么意義？

方志遠(yuǎn)：在和“百家講壇”合作了《大明嘉靖往事》《萬(wàn)歷興亡錄》之后，欄目希望和我再次合作講通史。為什么有講通史這個(gè)想法呢？

第一，我在江西師大給歷史系本科生講過(guò)許多次中國(guó)古代史（隋唐—明清），給中文、政教等專業(yè)的本科生講過(guò)中國(guó)通史課的大部分內(nèi)容，有講通史的經(jīng)驗(yàn)。

第二，曾有不少非歷史專業(yè)的朋友讓我推薦比較 好讀一些的歷史書(shū)，我推薦了范文瀾《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》、柏楊《中國(guó)人史綱》。有朋友建議說(shuō)，干脆你寫(xiě)一本給大家讀??！這激發(fā)了我講《國(guó)史通鑒》的興趣。

第三，我一直認(rèn)為 “史學(xué)”是“人學(xué)”，歷史學(xué)者有責(zé)任向大眾傳播相對(duì)真實(shí)并且能夠從中獲取力量、得到啟示的歷史作品。節(jié)目播放后引起那么多觀眾的關(guān)注，卻出乎意料。

《國(guó)史通鑒》曾定下十二字方針：“定主線、選人物、講故事、論得失”。把中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成與發(fā)展作為主線，這與習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話精神高度契合。

如今我更堅(jiān)定了把這個(gè)工作做好的決心與信心，將有意識(shí)地注入習(xí)近平總書(shū)記重要講話精神，突出中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，用中國(guó)特色的中國(guó)故事，讓史學(xué)走進(jìn)大眾、影響大眾。

我很榮幸地被委任為《（新編）中國(guó)通史·明代卷》主編，深感責(zé)任重大。我們將以黨的創(chuàng)新理論為旗幟和指導(dǎo)思想，發(fā)掘明代中華文化特質(zhì)、揭示明代在“大航海時(shí)代” 的表現(xiàn)，體現(xiàn)“中國(guó)話語(yǔ)”，爭(zhēng)取把這個(gè)工作真正做到“政治正確、學(xué)術(shù)高端”。

《當(dāng)代江西》：請(qǐng)您談?wù)勅绾巫屭M鄱千年文化“火”起來(lái)、走出去，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？

方志遠(yuǎn)：江西學(xué)術(shù)界至少?gòu)?0世紀(jì)90年代中期就針對(duì)這個(gè)問(wèn)題開(kāi)展過(guò)討論，但還是沒(méi)有真正“火” 起來(lái)。究其原因有二。

第一，對(duì)文化有誤解。

所謂的文化，和文明一樣，既包括精神文化、精神文明，更包括物質(zhì)文化、物質(zhì)文明。若干年前有人問(wèn)我，為何宋朝可以產(chǎn)生歐陽(yáng)修、明朝可以產(chǎn)生湯顯祖？我說(shuō)，從唐末五代到宋元明時(shí)期，江西是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，有千年的先進(jìn)物質(zhì)文明，才有千年的先進(jìn)精神文明，它們共同創(chuàng)造了江西的千年輝煌。

以明朝為例，人們主要看到的是“翰林多吉水，朝士半江西”，看到的是遍布全省城鄉(xiāng)的書(shū)院，看到的是湯顯祖、八大山人在文學(xué)藝術(shù)方面的偉大成就。

但是，更應(yīng)該看到宋應(yīng)星在《天工開(kāi)物》中圖文并茂地展示江西工商業(yè)者在制瓷、造紙，特別是采礦、冶煉中的貢獻(xiàn)，更應(yīng)該看到江西農(nóng)民在糧食、苧麻、煙草等生產(chǎn)方面的貢獻(xiàn)。

正是他們的貢獻(xiàn)，使得江右商幫、江西會(huì)館、江西戲曲遍天下。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化繁榮的前提和條件。所以我認(rèn)為，贛鄱千年文化要“火”起來(lái)、走出去，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，既需要一批文化人、文學(xué)作品“火”起來(lái)、走出去，更需要一批著名企業(yè)、著名品牌、著名企業(yè)家“火”起來(lái)、走出去。如我在《江右商幫賦》所言：“安得天下精英，薄功名而淡利祿，投身商賈工技，厚德載物，興利存義，庶幾中華強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)，未為遠(yuǎn)矣?！?/span>

第二，有些觀念和做法亟待轉(zhuǎn)變。

要樹(shù)立以人為本的價(jià)值理念。作為個(gè)人，用熱情和執(zhí)著去對(duì)待自己的工作；作為組織，要重視做事的人，善于發(fā)現(xiàn)做事的人，培育做事的人，褒揚(yáng)和激勵(lì)做事的人。

要建立科學(xué)合理的考核體系。不能使學(xué)者成為立項(xiàng)、發(fā)文、獲獎(jiǎng)的“機(jī)器”。因此，應(yīng)該推進(jìn)代表作評(píng)價(jià)制度，而不是工作量評(píng)價(jià)制度。只有這樣，才能產(chǎn)生出“精品”。

既要放開(kāi)眼界、廣招天下人才，也要堅(jiān)信“眼前的人才就是天下的人才”。對(duì)當(dāng)代涌現(xiàn)出來(lái)的人才和作品，都需要去關(guān)注、去傳播、去維護(hù)、去捕捉、去發(fā)現(xiàn)。

可以相信，隨著江西物質(zhì)文化的發(fā)展，江西的精神文化必然有一個(gè)新的飛躍，新一代的歐陽(yáng)修、湯顯祖還會(huì)遠(yuǎn)嗎？而當(dāng)代的每一位江西文化工作者的創(chuàng)造，既是為江西精神文化發(fā)展助力，也是為江西物質(zhì)文化發(fā)展助力，更是為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)作貢獻(xiàn)。