本篇還是繼續(xù)來把寶釵與合歡花的影射關(guān)系說完，這個(gè)話題的內(nèi)容太豐富了，不得不寫到了第三篇。那么本篇說的是什么呢？我們還是從陳之遴《浮云集》中的一首詩說起，這首就是《贈子淵》：

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新鬼不知死，且復(fù)邀太虛。

忽掛榛莽間，乃誤非故居。

爾我處狴犴，刺刺談詩書。

弈棋復(fù)飲酒，燕笑娛斯須。

所坐敢曰冤，情實(shí)或頗殊。

公冶在縲紲，鐘儀正羈拘。

天地信遼闊，此步將焉如。

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這首詩的意思很直白，無非是寫陳之遴在尚陽堡遇到這個(gè)名叫子淵的難友，兩人日常弈棋飲酒，共同笑對被流放、被羈困的歲月。陳之遴還以公冶長、鐘儀來比喻他倆，希望他們?nèi)蘸笠部上筮@兩人一樣，得以被釋放回去。

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那么我想說的重點(diǎn)在哪里呢？大家請看前四句。這看起來不就正好是對應(yīng)著《紅樓夢》中的寶玉夢游太虛幻境的情節(jié)嗎？寶玉夢中被警幻仙姑邀往“太虛幻境”，體驗(yàn)了幾天溫柔美色之后，最后去到一個(gè)“荊榛遍地”的所在，許多“海鬼夜叉”要把他拖入迷津，嚇得他驀然驚醒，才明白原來是在夢中。

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陳之遴的詩句同樣用到了“太虛”、“榛莽“這些關(guān)鍵詞。他比喻自己為一個(gè)新死了的鬼，還不知道自己其實(shí)已經(jīng)死了。還在作著“遨太虛”的尋歡作樂的黃粱美夢。正如書中的寶玉一樣：

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寶玉看了，心下自思道：“原來如此。但不知何為‘古今之情’，何為‘風(fēng)月之債’？從今倒要領(lǐng)略領(lǐng)略?！睂氂裰活櫲绱艘幌?，不料早把些邪魔招入膏肓了。

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結(jié)果同樣是象寶玉一樣，忽然被“榛莽”掛住，才醒悟過來，原來自己已經(jīng)從天堂來到地獄，已經(jīng)是個(gè)被流放的罪犯，被羈困在冰天雪地的尚陽堡，這里早不是自己原來的溫柔富貴鄉(xiāng)了。

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這首詩很明顯跟寶玉夢游太虛幻境的情節(jié)有對應(yīng)，而且還不止此。大家還記得書中甄士隱對《好了歌》的解注嗎？他唱的那幾句里面的“因嫌紗帽小，致使鎖枷杠”、“反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”，也是與此相呼應(yīng)的。

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那么很顯然，寶玉在太虛幻境中沒有悟，陳之遴在“鎖枷杠”前也沒有悟。所以寶玉在太虛幻境中的最后那個(gè)噩夢場景，在現(xiàn)實(shí)中陳之遴的身上發(fā)生了。他的確被那“荊榛遍地”的險(xiǎn)惡之所困住，也的確被“海鬼夜叉”拖下了迷津，陷入了萬劫不復(fù)之地。

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這書中的“海鬼夜叉”到底是誰呢？從上述的對應(yīng)影射關(guān)系來看，當(dāng)然就是影射滿清人、影射靜妃的寶釵了！

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一方面，寶釵代表了滿清鐵騎，在屠殺漢人的時(shí)候，正如夜叉惡鬼般兇惡。我之前已經(jīng)引述了《揚(yáng)州十日記》中的一句“滿地嬰兒襯馬蹄”，里面還有一句是“如見無數(shù)夜叉鬼母驅(qū)殺千百地獄人而馳逐之”。

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夜叉是梵文音譯，原意是“捷疾鬼”、“能咬鬼”、“輕捷”、“勇健”的意思，正符合滿清鐵騎那來去如風(fēng)、非常勇悍的特點(diǎn)?！都t樓夢》的作者正是緊緊抓住了這些特點(diǎn)來進(jìn)行影射。

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例如描寫蘅蕪苑的《蘅芷清芬》這首詩，我之前已經(jīng)分析了，“蘅芷”兩個(gè)字實(shí)際上都指向馬蹄。杜衡亦稱“馬蹄香”，“食之可以走馬”；興安白芷亦稱“走馬芹”。“清芬”兩個(gè)字一方面指合歡的清香，一方面也暗指馬蹄上所沾染的血腥之氣。

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所以詩中第二句“軟襯三春草，柔拖一縷香”，是套用“踏花歸去馬蹄香”的詩意，暗示清兵屠殺漢人回來，馬蹄之后還拖著一縷血腥之氣。

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那么現(xiàn)在我們來看詩的第一句“蘅蕪滿凈苑，蘿薜助芬芳”，這句就是指向“夜叉鬼母”的這層影射含義的！下面我來詳細(xì)分析一下。

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其實(shí)有點(diǎn)水平的話，這句詩一看就不是什么好話！因?yàn)椤?strong>凈苑”就是指清凈之地，而清凈之地卻滿是“蘅蕪”、“蘿薜”這些滿地亂爬的藤蔓植物，那成了什么樣子了？只有荒蕪之地才會是這個(gè)樣子，也就是跟“荊榛遍地”差不多意思。

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大家來看摩尼教的一部經(jīng)典贊頌詩歌《下部贊》中的一段：

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復(fù)是大圣明谷種，被擲稠林荊棘中。

降大慈悲乞收采，聚向法場光明窖。

復(fù)是大圣蒲葡枝，元植法園清凈苑，

卒被葛勒藤相繞，抽我妙力令枯悴。

復(fù)是大圣膏腴地，被魔栽蒔五毒樹；

唯希法镢利刀鐮，斫伐焚燒令清凈。

其余惡草及荊棘，愿以戒火盡除之。

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這頌詩里面說，“清凈苑”中的“大圣明谷種”、“大圣蒲葡枝”等等圣明之物，如果“被擲稠林荊棘中”，“被葛勒藤相繞”，都會被“抽我妙力令枯悴”。這些“荊棘”、“葛藤”，都是“惡草”、“毒樹”，必須要“斫伐焚燒令清凈”、“愿以戒火盡除之”才行。

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大家現(xiàn)在是不是對“蘅蕪滿凈苑，蘿薜助芬芳”這句詩的含義就明白多了？滿清人就如藤蔓植物一樣，專門攀附別的植物而生，慢慢把原來的植物的營養(yǎng)都吸食干凈了，自己卻越長越多，爬滿了整個(gè)園子。

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這里面還有一點(diǎn)，摩尼教就是明教的前身，元末朱元璋起義，就是借助了明教等教派的力量。后來的明朝的“明”字，也跟明教的名稱或多或少有點(diǎn)關(guān)系（當(dāng)然后來朱元璋把摩尼教給滅絕了，這自然是出于政治穩(wěn)定的需要）。

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所以，作者用出自摩尼教頌歌中的“凈苑”一詞，來影射被滿清人屠戮的明朝天下，是非常有針對性的。明朝天下這原本的清凈之地，如今不僅滿是“蘅蕪”，而且“蘿薜”也來“助”紂為虐，這“凈苑”就變成了污垢之地、荒蕪之地、血腥之地。

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同時(shí)，這些“蘅蕪”、“蘿薜”等的惡草毒藤，也就是前文說的那吃人的“夜叉鬼母”。下面我們重點(diǎn)來看“蘿薜”這個(gè)詞，這是作者特意做了文章的。

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書中多次提到了跟蘅蕪苑重點(diǎn)相關(guān)的“蘿薜”這個(gè)詞。先是蘅蕪苑的水路門戶蓼汀花溆的洞口，就是“蘿薜倒垂”；然后進(jìn)入蘅蕪苑后，眾人首先就是在反復(fù)議論“藤蘿薜荔”；最后是“蘿薜助芬芳”這句詩再次出現(xiàn)。另外湘云的海棠詩“蘅芷階通蘿薜門” 中也又一次出現(xiàn)。

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那么這個(gè)“蘿薜”被作者反復(fù)提及，顯然是有重要的影射含義，它到底是什么意思呢？

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從蘅蕪苑中眾人的議論來看，“蘿薜”是指“藤蘿”、“薜荔”，這是兩種植物。其中“藤蘿”又名“女蘿”、“女羅”。相對來說，后面的這個(gè)名稱，可是要有文化內(nèi)涵多了。因?yàn)榍摹毒鸥琛ど焦怼分校莻€(gè)在山中焦急地等待心上人前來幽會的多情的女山鬼，其一出場的形象就是“被薜荔兮帶女蘿”。

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大家看看，這女山鬼不就是只“鬼母”嗎？而且又是一個(gè)女性的神仙鬼怪跟一個(gè)不知是誰的公子王孫在幽會，跟天臺桃源里面的仙女性質(zhì)相似。

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這還不是重點(diǎn)，重點(diǎn)是“女羅”其實(shí)還可轉(zhuǎn)義理解為另一個(gè)含義，就是女羅剎！

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羅剎是與夜叉相提并論的惡鬼，所以女羅剎可也是“鬼母”啊。而且羅剎中的男性丑而兇惡，女羅剎卻是如絕美婦人，富有魅人之力，專食人之血肉。寶釵不就是非常貌美嗎？

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作為并列的“薜荔”，也是與此相呼應(yīng)的。薜荔，其中一個(gè)意思是梵語Preta的譯音，或譯為“薜荔多”，義為餓鬼！餓鬼可是鬼中最兇的鬼。

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說到這里，大家還記得寶玉房間的后院吧？滿是薔薇、寶相，還有月季、玫瑰、金銀藤。這些可幾乎都是有刺的荊棘藤蔓植物。特別是金銀藤，它有個(gè)別名，就叫“大薜荔”！

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所以寶玉的怡紅院后庭中的這幾種植物，影射含義是非常明確的。寶玉后院就是跟太虛幻境中的那個(gè)“荊榛遍地”、有“海鬼夜叉”的地方相呼應(yīng)。這點(diǎn)我在《薔薇花落秋風(fēng)起，荊棘滿庭君始知》那篇文章里有詳細(xì)分析，大家可以重溫一下。

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好了，大家接著再注意這個(gè)女羅剎，它與合歡樹還很有關(guān)系！

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在《大唐西域記》、《佛本行集經(jīng)》、《出耀經(jīng)》等佛教經(jīng)典都記載了一個(gè)相似的羅剎女國的故事：

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過去有五百商人，渡海經(jīng)商，突遇風(fēng)暴，將船吹到羅剎國。此國人全部是羅剎女，她們穿著華麗的衣裳，帶著花冠花飾和各種珠寶，并香湯沐浴，以香涂身，打扮得珠光寶氣、花枝招展。紛紛趕到岸邊，迎接落難的商人。將商人引到羅剎城之后，溫言軟語，編出一套謊言，勸商人們與她們結(jié)為夫婦，恩愛白頭到老。商人們經(jīng)不住誘惑，則在羅剎城住下，真的樂不思蜀了。這座羅剎城美麗清潔，花香鳥語，有各種各樣的亭臺樓閣，宛若仙境。那些羅剎女告訴商人們，千萬不要向城南方向去，那里是是非之地。

其中有一個(gè)商人大智師子生了疑心，夜晚趁羅剎女睡熟之后，獨(dú)自起身出城，向羅剎女宣布為禁地的城南方走去。他沿著一條寸草不生的荒蕪小路走了一程，忽聽前方傳來痛苦的呻吟聲，像地獄里那般凄慘。他十分害怕，喘息了很久，才鼓起勇氣繼續(xù)前進(jìn)。他循著聲音，摸索著來到一座鐵城邊，爬上靠城墻的一株大合歡樹向內(nèi)看望，頓時(shí)毛骨慷然。鐵城內(nèi)污穢不堪，全無房舍，地上擺著幾百具尸體，橫七豎八，臭氣沖天。有些尸體只剩下一半，明顯是被撕咬吃掉的，還有些雖被吃掉半身，但還未斷氣的，四處殘肢斷臂慘不忍睹。血肉尸骨中，還坐著一些活人，因沒有飲食，瘦得筋骨暴露，眼窩塌陷，像骼一樣，他們餓急了，便互相撕咬，吃周圍人的血肉。

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在這些活而不死的人當(dāng)中，有一人看見樹上的商人，大喊救命，并告訴他，他們也是商人，在海上遭遇風(fēng)暴，船只被毀，漂流到此地。上岸時(shí)也是五百人，被羅剎女引誘，與她們交女，生兒育女。過了一段時(shí)期，就被關(guān)到鐵城里，已被吃一半，只有二百五十人還在垂死掙扎。由于那些羅剎女貪吃人肉，十分殘忍，連自家生出的兒女也都被吃光了。

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這鐵城內(nèi)的人非常善良，不但說出真相，而且自言已經(jīng)無望得救，讓商人回去告訴同伴，迅速逃命要緊。并且告知逃脫的方法：四月十五日，有一天馬，名雞尸馬王，將來此食岸邊的無糖自然梗米，天馬有大神通，可帶他們逃回家去。

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到了那天，馬王在高山頂呼喚：誰想回閻浮提洲？聲音遠(yuǎn)震，五百商人聽見，全跑到馬王那里求救。馬王說，凡欲回家鄉(xiāng)的人，必須心意堅(jiān)定，毫不動(dòng)搖，要是猶豫不決，他也就無能為力了。此時(shí)，那些羅剎女也趕來，并不使用強(qiáng)硬手段，而是懷抱著與商人們生出的兒女，宛轉(zhuǎn)嬌啼，訴說情意，溫存挽留。那五百商人，除大智師子一人之外，全都心意動(dòng)搖，不能割舍恩愛之情。最后，只有大智師子一人乘天馬回鄉(xiāng)，而其他的人都留在羅剎界，盡為談食。

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當(dāng)大智師子回家后，與他配合的羅剎女竟拖兒拽女，飛渡重洋，也追到閻浮提洲來，她到了師子所在國度，故意步行前往，一路上逢人便哭訴師子負(fù)心，拋妻棄子。經(jīng)過所有村落里的人，見羅剎女花容月貌，性格溫柔，小兒女可憐又可愛，紛紛表示同情，無不指責(zé)大智師子乃負(fù)心漢。此事傳揚(yáng)開去，驚動(dòng)了國王。于是國王傳大智師子與羅剎女來王宮，對簿公堂。

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羅剎女對國王哭訴說，她與師子結(jié)為夫婦，生兒育女，但師子竟另尋新歡，無情無義。并聲稱，如果師子拋棄她，至少應(yīng)收留兒女，她自己還年輕，可另尋歸宿。國王見她異常美貌動(dòng)人，香艷妖媚，不禁心猿意馬，把持不住。于是質(zhì)問師子，為何翻臉無情？師子說：這女人并非是人，乃吃人的羅剎鬼。于是將他及五百商人的遭遇和親眼所見鐵城中的悲慘景象描述一番。

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但是國王和大臣眼見羅剎女活生生站在面前，亭亭玉立，儀態(tài)萬方，哪肯信她是吃人的惡鬼！全都認(rèn)為師子所言純屬天方夜譚式的捏造，不禁義憤填膺。本來要將師子治罪，不過國王另有私心，對師子說，如你不要她，就留她在宮中，讓我觀察觀察，再作決斷。師子極力勸阻，說羅剎女如留在宮內(nèi)，宮內(nèi)必定遭殊。但國王哪里肯聽，命人將師子趕了出去。

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第二天，直到中午，宮門都未打開，大臣們在外等候，廳里面寂然無聲。議論紛紛，都認(rèn)為是國王新納美人，意貪歡樂，所以春宵苦短日高起，從此君王不早朝。師子聽到消息，趕來說宮中必定已然遭難，后說服大臣派人取來高梯，翻墻而入，才發(fā)現(xiàn)里面血肉狼籍，死人散骨遍布宮室內(nèi)外，國王、娘妃、嬸女和衛(wèi)士都被惡鬼咬死吃掉。由于只剩下散骨和零星血肉，已無法分辨哪是國王的尸骸了，只好將所有的散骨合并埋葬。

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后來，大臣們選師子為國王，派兵去羅剎國，殺盡惡鬼，報(bào)仇雪恨。重新修建了城池，建立了國家，叫“僧伽羅國”（意為“獅子國”，即錫蘭，今斯里蘭卡）。

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這個(gè)故事比較長，大家理解個(gè)大概就行。但里面有個(gè)細(xì)節(jié)要注意：那個(gè)關(guān)著商人的鐵城的旁邊，種的是一株大合歡樹！

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這個(gè)我相信不是隨便寫的。顯然這合歡樹就是在寓意那些羅剎女勾引商人，與其合歡。從這個(gè)角度說，這合歡樹就是一種邪惡的樹，就是指代那些邪惡的羅剎女。

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那么《紅樓夢》里，寶釵就是千里迢迢從金陵來到賈家，然后用種種手段勾引寶玉，并破壞寶玉、黛玉以及其他人賈家人之間的關(guān)系的呀。這跟那個(gè)羅剎女跑到皇宮害人相類似。

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另外，斯里蘭卡在明朝時(shí)被稱為“錫蘭”。錫者金也，“錫蘭”就是“金蘭”，所以有一個(gè)清客不就為蘅蕪苑題詩“一庭明月照金蘭”嗎？要知道蘅蕪苑的影射含義無論如何與蘭花沾不上邊，蘅蕪苑也沒有蘭花，寶玉就特意強(qiáng)調(diào)“此處并沒有什么‘蘭麝’”。所以這“金蘭”其實(shí)指的是“錫蘭”，蘅蕪苑就是一個(gè)“羅剎女國”！寶釵就是個(gè)羅剎女！

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所以第四十五回“金蘭契互剖金蘭語”，應(yīng)該也是暗示寶釵象羅剎女那樣善于偽裝和騙人，迷惑和哄騙了黛玉，目的是為那包毒燕窩打埋伏。在這一回里，黛、釵兩人“互剖金蘭語”之后，幾乎緊接著就是寶釵送來燕窩。這兩個(gè)情節(jié)顯然就是相關(guān)聯(lián)的。

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好了，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)到最后，原來還是跟“合歡”有關(guān)。那么寶釵與合歡的影射關(guān)系，終于大致上說完了。因?yàn)樘^復(fù)雜，我再來總結(jié)一下。

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寶釵身上的影射含義主要是兩個(gè)方面：一是影射靜妃，包括她的被廢以及與陳之遴的偷情；二是影射滿清鐵騎屠戮漢人。對這兩點(diǎn)，作者又分別運(yùn)用了多個(gè)影射角度或者說多條影射線索來共同構(gòu)建這個(gè)影射系統(tǒng)。這其中，“合歡”就是一個(gè)很核心的元素。

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如“合歡”又稱為“夜合”，這是妓女最早的稱呼。所以蘅蕪苑有暗示其為妓院的字眼，如“綠窗油壁”等等；“夜合”又諧音“野合”，春秋時(shí)“三月三”上巳節(jié)就有野合的風(fēng)俗，于是這有跟探春生日以及妓女云兒的艷曲有關(guān)聯(lián)，并暗示蘅蕪苑是一個(gè)“蘭亭”，里面有人野合；“合歡”又叫“馬纓花”，有“葳蕤”屬性，這關(guān)聯(lián)到寶釵的金鎖的出處，也牽引出寶玉與黛、釵二人的一連串離離合合的故事。

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它還涉及到了“良騎野合”或“良騎夜合”、涉及到韓琦的詠合歡詩“清芬逾眾芳”、涉及到“羅剎女”，涉及到《揚(yáng)州十日記》，這些又都跟影射滿清鐵騎屠戮漢人有關(guān)聯(lián)。其中“羅剎女”還同時(shí)跟兩方面影射都有關(guān)聯(lián)。

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還有，文中一些經(jīng)典的情節(jié)畫面是以合歡詩入文，如寶釵撲蝶、寶釵刺繡等，與上述種種元素共同構(gòu)成全方位多角度的影射體系。

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同時(shí)，“合歡”又跟陳之遴與徐燦大有關(guān)聯(lián)，在他們感情生活中這是具有重要象征意義的花，書中黛玉飲合歡酒就與此有關(guān)。

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所以書中十九回回末有一句脂批是這樣的：相合姊妹合歡親。要知道，這回的最后一段，說的正是寶玉黛玉正說笑打鬧到情濃處，寶釵撞進(jìn)來當(dāng)了電燈泡。故此，這的確是黛玉寶釵兩姊妹都有寶玉有“合歡親”的關(guān)系。

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那么除了“合歡”之外，構(gòu)成寶釵影射系統(tǒng)的，還有象“冷香丸”、“天臺桃源”等等，也是很重要的元素。“冷香丸”是影射“返魂梅香”；“天臺桃源”跟“羅剎女”的含義有異曲同工之妙，都是美麗而帶有邪氣的女子主動(dòng)勾引迷路而來的男子，主動(dòng)與他們合歡。

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這里再重點(diǎn)說說天臺桃源。其實(shí)蘅蕪苑的建筑布局就是在影射天臺桃源的布局的。我們來看干寶《搜神記》中的這個(gè)版本：

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會稽剡縣民袁相、根碩二人獵，經(jīng)深山重嶺甚多，見一群山羊六七頭，逐之。經(jīng)一石橋，甚狹而峻。羊去，根等亦隨渡，向絕崖。崖正赤，壁立，名曰赤城。上有水流下，廣狹如疋布。剡人謂之瀑布。羊徑有山穴如門，豁然而過。既入，內(nèi)甚平敞，草木皆香。有一小屋，二女子住其中，年皆十五六，容色甚美，著青衣。一名瑩珠，一名潔玉。見二人至，欣然云：“早望汝來。遂為室家。忽二女出行，云復(fù)有得婿者，往慶之。曳履于絕巖上行，瑯瑯然。二人思?xì)w。潛去歸路。二女已知追還，乃謂曰：“自可去?！蹦艘砸煌竽遗c根等，語曰：“慎勿開也?！庇谑悄藲w。后出行，家人開視其囊，囊如蓮花，一重去，一重復(fù)，至五蓋，中有小青鳥，飛去。根還知此，悵然而已。后根于田中耕，家依常餉之，見在田中不動(dòng)，就視，但有殼如蟬蛻也。

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再看看賈政他們進(jìn)入蘅蕪苑的沿路布局：

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從山上盤道進(jìn)去，水上落花愈多，其水愈清，溶溶蕩蕩，曲折縈迂。度過折帶朱欄板橋，步入門時(shí)，忽迎面突出插天的大玲瓏山石來，四面群繞各式石塊，把里面所有房屋悉皆遮住。而且一株花木也無，只有許多異草。順著游廊步入。只見上面五間清廈。

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兩者對比一下：都是沿路有水流，并經(jīng)過一狹窄曲折的小橋；然后一個(gè)是迎面見直立的赤城山山壁，一個(gè)是迎面見突出的插天大玲瓏山石；然后都是進(jìn)入山洞（蘅蕪苑如雪洞一般），外面的山石把里面的屋子完全遮住，要進(jìn)入后才看到里面的房屋；里面都是草木皆香，注意都沒有花；都住著兩個(gè)十五六的女子（寶釵有鶯兒）。

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這樣一對比，我們可以發(fā)現(xiàn)，進(jìn)入蘅蕪苑與進(jìn)入天臺桃源的沿路布局幾乎一致。所以現(xiàn)在可以為蘅蕪苑再加多一個(gè)屬性了：妓院、蘭亭、羅剎女國，還有桃花源。

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事實(shí)上書中對此也早有提示，清客們剛到“蓼汀花溆”時(shí)，不就為此處題了“武陵源”和“秦人舊舍”嗎？而從“蓼汀花溆” 駕船可順著溪流進(jìn)入蘅蕪苑這個(gè)“桃花源”來看，就有影射陶淵明的《桃花源記》的意思，象書中“落花浮蕩”、“水上落花愈多”就對應(yīng)《桃花源記》的“落英繽紛”。所以蘅蕪苑是同時(shí)影射兩個(gè)版本的桃花源記，重點(diǎn)落在“桃源”的含義上。這個(gè)含義不是指桃源避難，而是指桃源是個(gè)“溫柔鄉(xiāng)”。

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《蘅芷清芬》的第三句“輕煙迷曲徑，冷翠滴回廊”就是表達(dá)這個(gè)意思的。

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上句的“輕煙”，就是指寶玉、指陳之遴，因?yàn)閷氂裨f過他會“化成一股輕煙”。同時(shí)，鳳姐在寧府后花園遇到賈瑞的那段中，描寫后花園景色的賦文中又有“曲徑接天臺之路”。再加上太虛幻境中的迷路與寶玉后院的迷路，這“輕煙迷曲徑”的含義作者早就其它地方交代清楚了。

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下句的“冷翠”，出自李賀的《蘇小小墓》：

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幽蘭露，如啼眼。

無物結(jié)同心，煙花不堪剪。

草如茵，松如蓋。

風(fēng)為裳，水為佩。

油壁車，夕相待。

冷翠燭，勞光彩。

西陵下，風(fēng)吹雨。

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寶釵不就對那句“冷燭無煙綠蠟干”記憶深刻嗎？還特意以此指點(diǎn)寶玉。所以“冷翠”實(shí)是引自“冷翠燭”這句，指墳?zāi)怪械墓砘?。因?yàn)閷氣O是“鬼母”啊，鬼住的地方可不就是墳?zāi)梗?/p>

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“無物結(jié)同心，煙花不堪剪”，跟陳之遴結(jié)同心的是徐燦，寶釵自然是無緣了。她也只能如山鬼一般，“風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂”。所以《蘅芷清芬》詩最后一句“誰謂池塘曲。謝家幽夢長”就是講寶釵思念王孫的。這個(gè)已經(jīng)講過了，不再贅述。

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最后再多說一點(diǎn)，書中進(jìn)入蘅蕪苑后，“迎面見突出的插天大玲瓏山石”，這句話是有更多含義的。因?yàn)檫@一句影射的是赤城山，而在赤城山頂，建有一座梁妃塔，四面七級，似一柄利劍直刺蒼穹，是梁岳陽王為其王妃所建。明顏邁有詩云：“古塔凌云妃子跡，層巖削玉羽人家”。

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大家看下圖，這就是梁妃塔。是不是就是一座插天的玲瓏寶塔？。所以這就是“插天大玲瓏山石”的影射含義。

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對此，書中還作了呼應(yīng)的情節(jié)。在稻香村那段中，寶玉頂撞賈政，說了一大堆覺得稻香村不好的話，其中有一句，說稻香村“高無隱寺之塔，下無通市之橋”。那么反過來，寶玉喜歡的就是“高有隱寺之塔，下有通市之橋”的地方了。那這個(gè)地方，現(xiàn)在看顯然就是指天臺赤城山嘛。

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赤城山就是山頂有梁妃塔，山下亦有溝通山外的橋。為何是“隱寺”？因?yàn)樗员居酗w霞寺，飛霞寺是建造梁妃塔時(shí)同時(shí)建成。一代高僧定光禪師曾居此寺。后梁亡寺廢，塔重建而寺沒有重建。因此是為“隱寺之塔”。

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寶玉的意思就是不喜歡稻香村，不喜歡世外隱居的生活，而是喜歡天臺桃源這樣有美女的地方，好享受溫柔富貴的生活。這當(dāng)然也是影射陳之遴在那個(gè)時(shí)候的心態(tài)想法。

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好了，我曾說過，蘅蕪苑的影射是最復(fù)雜的，它同時(shí)跟瀟湘館與稻香村兩個(gè)地方的影射相呼應(yīng)，設(shè)計(jì)非常巧妙，構(gòu)思非常復(fù)雜。那么到本篇為止，我終于把其中的主要含義都解析得七七八八了。剩下還有一些沒說完，例如蘅蕪苑對應(yīng)的實(shí)際地理位置等等，就留到后面再寫吧。