如果大家還認(rèn)為中醫(yī)和西醫(yī)一樣，只是一種治病的工具，那就太狹隘了。

莊子說“萬物與我并生，而天地與我為一”，這句話就是中醫(yī)視角下的人生態(tài)度——與萬物浮沉于生長(zhǎng)之門。 也就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中闡述的道理：人生要在與天地自然、與周圍其他人的同處共生中，在共同品味生命的活潑生機(jī)中度過。?

《管子》對(duì)于人生的描述是——內(nèi)靜外敬。 內(nèi)靜，是說在天人一體的背景下，人生要活得健康，就必須著眼于整個(gè)天地人整體健康才能最終實(shí)現(xiàn)，這個(gè)整體健康的實(shí)踐歷程，起點(diǎn)是從我做起，內(nèi)靜，就是放棄了自己主動(dòng)，而順從天地人整體的調(diào)整之動(dòng)。

?外敬，則是要在天地人整體內(nèi)在自組織機(jī)制發(fā)揮作用自我調(diào)整的過程中，要善于體會(huì)其所提示我們?nèi)绾雾槕?yīng)以達(dá)到天人相應(yīng)的示意現(xiàn)象。中醫(yī)的人生態(tài)度，是要恭敬地對(duì)待一切發(fā)生在我們周圍的人和事，要像對(duì)人一樣對(duì)待那些看似無生命的事，要像對(duì)待事務(wù)規(guī)律那樣對(duì)待看似有感情有思想意識(shí)能自主的人，因?yàn)槿魏蔚娜撕褪拢灰l(fā)生在我們身邊，只要與我們相關(guān)，都是我們整體生命的一部分，都必須從生命的內(nèi)在整體調(diào)整機(jī)制和我們?nèi)绾闻c之呼應(yīng)的角度上來確定對(duì)待態(tài)度。?

《黃帝內(nèi)經(jīng)》講“上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來，是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也?！?

這就是中醫(yī)對(duì)生活的最高看法。 中醫(yī)的目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)健康地走完人生，《黃帝內(nèi)經(jīng)》描述為“形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。” 但是這個(gè)目標(biāo)，在日益發(fā)達(dá)的科技社會(huì)變得越來越難。 不是嗎？