【本文轉(zhuǎn)載自吉林人民出版社1983年 僅供學(xué)習(xí)參考】

45、實體

? 是馬克思主義以前的舊哲學(xué)中常用的一個概念，一般是指萬事萬物的基礎(chǔ)和本質(zhì)。但是，各派不同的哲學(xué)家對它有各種不同甚至完全相反的解釋和說明。唯物主義各派把實體當(dāng)作物質(zhì)來理解，并把它看成是常往不變的，在時間和空間上都是無限的，是一切具體事物和現(xiàn)象的最后根源[i]。而唯心主義則把實體作為精神、神和觀念來解釋[ii]。二元論者笛卡爾人為世界上存在著兩種實體：精神實體和物質(zhì)實體，并認(rèn)為這兩種實體是并行不悖的、不可知論者休謨則認(rèn)為實體是不可知的。

? 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界是物質(zhì)的世界，但物質(zhì)不是常往不變的，而是處在永恒的運(yùn)動、變化和發(fā)展之中的，運(yùn)動乃是物質(zhì)本身固有的根本屬性，脫離運(yùn)動的物質(zhì)是沒有的。馬克思主義哲學(xué)在探討世界的本質(zhì)或本原時更多的是用“物質(zhì)”概念來代替實體的概念。對此，列寧曾經(jīng)指出，“物質(zhì)”是比“實體”更確切更清楚的概念，它揭示了世界的客觀實在性。

注：

[i] 如德謨克里特的原子；斯賓諾莎的唯一不變的、無限的存在，即自然界等。

[ii] 如柏拉圖的理念；黑格爾的絕對精神等。