【本文轉(zhuǎn)載自《辯證唯物主義歷史唯物主義》】

【艾思奇主編 · 人民出版社1961年版】

第五章 質(zhì)量互變規(guī)律

第二節(jié) 量變和質(zhì)變

? 量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。量變是一種逐漸的、不顯著的變化，是事物在數(shù)量上的增加或減少，而不是根本性質(zhì)的變革。我們?nèi)粘？匆姷慕y(tǒng)一、相持、平衡、靜止等等，都是事物處在量變過程中呈現(xiàn)的面貌。質(zhì)變是根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)的形態(tài)向另一種質(zhì)的形態(tài)的突變或飛躍。統(tǒng)一物的分解，相持、平衡、靜止等等狀態(tài)的破壞，變到相反的狀態(tài)，就是事物處在質(zhì)變過程中呈現(xiàn)的面貌。

? 事物的運動變化，總是先從量變開始。量的增加或減少，在一定限度內(nèi)，不引起質(zhì)的變化，即事物還保持自己的相對穩(wěn)定性。但是，量的變化一超出這個限度，也就是超出這個關(guān)節(jié)點，就引起了質(zhì)的變化，舊質(zhì)歸于消滅，而出現(xiàn)了新的質(zhì)。這是由量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化。由質(zhì)變而產(chǎn)生的新的質(zhì)，又開始表現(xiàn)了它的相對穩(wěn)定性。新的質(zhì)是同新的量有機地結(jié)合在一起的。在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，有開始了新的量變過程。這是由質(zhì)變到量變的轉(zhuǎn)化。量變引起質(zhì)變，質(zhì)變又引起新的量變，由量變到質(zhì)變和由質(zhì)變到量變，如此不斷地循環(huán)往復(fù)，構(gòu)成了事物無限多樣的發(fā)展過程。

? 由量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化，是事物發(fā)展的普遍規(guī)律。

? 在古代，人們就已經(jīng)猜測到量變引起質(zhì)變的規(guī)律。例如，《易傳·系辭下》說：“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身?！薄兑讉鳌の难浴氛f：“臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣?！边@都包含著由量的積累引起重大變故的思想。

? 科學(xué)研究的成果和人類的社會實踐，證明了質(zhì)量互變規(guī)律的普遍性。門捷列夫的元素周期表早就說明，在自然界原子量的變化引起元素的質(zhì)的變化?，F(xiàn)代科學(xué)更加精確地斷定，原子核電荷數(shù)量的變化，引起元素的質(zhì)變。生物的物種演化，由舊物種到新物種的轉(zhuǎn)化，是從量的積累到質(zhì)的飛躍的過程。人類社會的發(fā)展，也是漸進性的進化和突變式的革命變革互相交錯的過程。社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度時，便與現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生沖突，這時就會發(fā)生社會革命，引起質(zhì)的根本變革，實現(xiàn)新舊社會制度的更替。人的認(rèn)識，由膚淺的表面的認(rèn)識，進到深刻的、規(guī)律性的認(rèn)識，也是由量變到質(zhì)變的發(fā)展過程。

? 量變引起質(zhì)變的規(guī)律還以另外的形式表現(xiàn)出來，在一定條件下，由于構(gòu)成事物的成分在排列次序上的變化引起事物的質(zhì)變。有機化學(xué)可以證明這個原理。例如普通jiujing[i]和甲醚，它們每個分子中所包含的都是兩個碳原子、六個氫原子和一個氧原子，但是由于這些原子之間排列順序不同，就形成兩種根本不同的化合物：jiujing是液體，在78℃時沸騰，能以任何的比例和水混合；而甲醚則是氣體，幾乎不溶于水，jiujing和甲醚的化學(xué)性質(zhì)也很少相像。量變引起質(zhì)變規(guī)律的這一表現(xiàn)形式也存在于社會生活中。例如在戰(zhàn)爭中，同等數(shù)量和素質(zhì)的軍隊，由于部署的不同，引起戰(zhàn)斗力的質(zhì)的變化是常見的事。

? 在一切事物的發(fā)展中，量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備，沒有一定量的變化，不可能發(fā)生質(zhì)變。量的變化積累起來，達(dá)到一定的程度，就不可避免地引起質(zhì)變。事物的質(zhì)變，決不是偶然地、無緣無故地出現(xiàn)的，而是經(jīng)過量變過程有規(guī)律地準(zhǔn)備起來的。不以量變?yōu)榍疤?，不可能發(fā)生質(zhì)變。恩格斯指出：“自然界中一切質(zhì)的差別，或是基于不同的化學(xué)成分，或是基于運動（能量）的不同的量或不同的形式，或是? ? ? ??差不多常常如此? ? ? ? ?同時基于這兩者。所以，沒有物質(zhì)或運動的增加或減少，即沒有有關(guān)的物體的量的變化，要變化它的質(zhì)是不可能的。”[ii]

? 十九世紀(jì)法國自然科學(xué)家居維葉的“激變論”認(rèn)為，有機界的變化是由于突然性的災(zāi)變所引起的。這種理論是錯誤的。它實質(zhì)上是否認(rèn)事物自身的發(fā)展和變化，認(rèn)為生物本身是不會發(fā)生質(zhì)變的，生物物種的變化只是由于某種神跡創(chuàng)造的一些新物種來代替那些被突然地災(zāi)變所消滅的舊物種。

? 在社會生活中，無政府主義者和無產(chǎn)階級隊伍中的“zuo”傾機會主義者認(rèn)為，舉行社會的革命變革，不需要有一個準(zhǔn)備時期和積蓄革命力量的過程。他們不愿作艱苦的細(xì)致的革命準(zhǔn)備工作，而把希望寄托在偶然的、僥幸的事件上。這種觀點違反社會和革命的發(fā)展規(guī)律，在實踐中必然碰壁。真正的革命者，不僅要有勇于進行根本變革的革命精神，而且在根本變革的條件還沒有完全具備時，要耐心細(xì)致地進行量的準(zhǔn)備工作。這樣，才能真正促進事物的發(fā)展。

? 量變只是質(zhì)變的準(zhǔn)備，它決不能代替質(zhì)變。量變、漸進、進化只是事物數(shù)量方面的變化，并不是事物性質(zhì)的變化。只有質(zhì)變、飛躍、革命才是事物根本性質(zhì)的變化，才是事物由舊質(zhì)轉(zhuǎn)化為新質(zhì)的決定環(huán)節(jié)。舊質(zhì)限制了量的活動范圍，如果不通過質(zhì)的根本變革，量的變化就不能超出這個限制范圍；發(fā)生了質(zhì)變，才能在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，開始進一步的量的發(fā)展。列寧曾經(jīng)說過：“資本主義自己替自己造成了掘墓人，自己造成了新制度的因素，但是，如果沒有‘飛躍’，這些單個的因素便絲毫不能改變事物的總的狀況，不能觸動資本的統(tǒng)治?！盵iii]他又說：“辯證的轉(zhuǎn)化和非辯證的轉(zhuǎn)化的區(qū)別在哪里呢？在于飛躍，在于矛盾性，在于漸進過程的中斷，在于存在和非存在的統(tǒng)一（同一）。”[iv]自然界、社會和人類思維的發(fā)展，都不是一條不間斷的量的漸進線，量的漸進過程發(fā)展到一定程度就要中斷，即引起質(zhì)變、飛躍。事物通過漸進過程的中斷，才能實現(xiàn)由舊質(zhì)到新質(zhì)，由一事物到另一事物的轉(zhuǎn)化。一個社會形態(tài)到另一個社會形態(tài)的轉(zhuǎn)化，是通過革命的急劇變革實現(xiàn)的。物體的物理形態(tài)和化學(xué)形態(tài)，由一種形態(tài)到另一種形態(tài)的轉(zhuǎn)化，也是通過根本質(zhì)變實現(xiàn)的。只有量的變化，沒有質(zhì)變、飛躍、量的漸進過程的中斷，事物就不能實現(xiàn)由舊質(zhì)到新質(zhì)的轉(zhuǎn)化。因此，否認(rèn)質(zhì)變、飛躍、漸進過程的中斷，就是從根本上否認(rèn)發(fā)展、否認(rèn)辯證法。

? 形而上學(xué)唯物主義把一切變化都?xì)w結(jié)為純粹的量變。例如十八世紀(jì)法國哲學(xué)家魯賓在《論自然》中說：“石頭、柳樹、馬、不是人，但在它們中間，可以多多少少地看到人的粗形?！ぁぁぁぁぁぴ谑^和植物中，可以找到同樣的生命的主要原則，和在人類機體所找到的一樣；一切差別是在于這些形質(zhì)的組合，在于各種器官的數(shù)量、比例、排列和形狀。”這種觀點實際上否認(rèn)新事物的產(chǎn)生和舊事物的si亡。在戰(zhàn)國時代詭辯論者的“[--]”、“丁子[v]有尾”[vi]的荒唐說法，實質(zhì)上也都是否認(rèn)質(zhì)變的觀點。

? 十九世紀(jì)下半期以來，形而上學(xué)的發(fā)展觀以庸俗進化論的形式和唯物辯證法相對抗。庸俗進化論只承認(rèn)量變，不承認(rèn)質(zhì)變。它是資產(chǎn)階級改良主義的理論基礎(chǔ)。改良主義者總是利用庸俗進化論為其反動的政治觀點服務(wù)。帝國主義的nucai胡適，否認(rèn)根本變革，主張以“進化”來代替革命。他說：“實驗主義注重在具體的事實與問題，故不承認(rèn)根本的解決。它只承認(rèn)那一點一滴做到的進步?！盵vii]他在[--]迫切要求推翻[--]、[--]和[--]的反動統(tǒng)治的時期，一貫地堅決反對革命。修正主義者所販賣的“資本主義和平長入社會主義”的反動謬論，也是以庸俗進化論為其哲學(xué)基礎(chǔ)的。因此，堅持質(zhì)量互變的原理，對于粉碎資產(chǎn)階級的改良主義和修正主義，具有十分重要的意義。

? 量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化的原因，在于事物內(nèi)部的矛盾斗爭。任何事物的內(nèi)部都包含新舊兩個方面，當(dāng)舊的一方居于矛盾主要方面，而新的一方居于非主要方面時，事物的性質(zhì)暫時不起變化，事物處于量變階段。矛盾斗爭的發(fā)展達(dá)到一定的限度，矛盾雙方的力量對比發(fā)生了根本的變化，新的方面就由矛盾的非主要方面轉(zhuǎn)化為主要方面，它戰(zhàn)勝和克服了舊的方面，于是事物就發(fā)生根本的質(zhì)變。例如，液體的水的分子之間，具有向內(nèi)的凝聚力和向外的熱擴散傾向這兩個矛盾方面。在一個標(biāo)準(zhǔn)大氣壓下，水的溫度由0℃增長到100℃的過程中，水分子的熱能雖逐漸增長，但凝聚力總的說來始終居于支配地位，這時液體只顯現(xiàn)溫度升高的量的漸變過程。達(dá)到了100℃的界限時，水分子的熱擴散作用就變?yōu)橹鲗?dǎo)的力量，水就迅速地轉(zhuǎn)化為蒸汽。又如在資本主義社會，資產(chǎn)階級掌握著生產(chǎn)資料和國家機器，處于矛盾的主要方面，這時矛盾的發(fā)展處在量變階段。無產(chǎn)階級經(jīng)過長期革命準(zhǔn)備，推翻了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，取得了統(tǒng)治地位以后，就從矛盾的次要方面轉(zhuǎn)化為矛盾的主要方面，這時社會的性質(zhì)就發(fā)生了根本的變革。

? 事物內(nèi)部的矛盾斗爭，是量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化的根源，所以質(zhì)量互變的規(guī)律是對立統(tǒng)一規(guī)律的普遍的表現(xiàn)形態(tài)之一。宇宙間矛盾運動的發(fā)展是無窮無盡的，事物循著由量變到質(zhì)變，又由質(zhì)變到量變的途徑，實現(xiàn)著由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、無限上升的發(fā)展過程。

注：

[i] 乙醇。下同。

[ii] 恩格斯：《自然辯證法》，人民出版社1961年版，第40頁。

[iii] 列寧：《歐洲工人運動中的分歧》，載《列寧全集》，第16卷，人民出版社1961年版，第347頁。

[iv] 黑格爾《哲學(xué)史講演錄》一書摘要，載《列寧全集》，第38卷，人民出版社1960年版，第314頁。

[v] 蛤蟆。

[vi]《莊子·天下篇》。

[vii]《胡適文存》，第2集第3卷，第99頁。