【多選、簡答】荒誕的含義： ?荒誕源于荒誕派戲劇，是指不合情理與不和諧。其形式是怪誕、變形，其內(nèi)容是荒謬不真，使人產(chǎn)生荒誕感，是對人生的無意義的虛無性的審美感悟?！締芜x、多選、簡答】荒誕理論的歷史回顧：（1）古希臘時期，柏拉圖的荒誕感來自理性與自由的矛盾，來自現(xiàn)實(shí)生活中的愛和詩與他的理想境界中禁絕欲望、純而不雜的愛和詩的巨大差異。在中世紀(jì)的西方社會，荒誕的基本內(nèi)容是宗教中不恰當(dāng)?shù)慕髁x對于人性的扭曲和異化。

（2）文藝復(fù)興之后，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的確立、勞動異化、迷信科學(xué)引發(fā)對理性地懷疑和普遍的荒誕感，代表人物有尼采和克爾凱郭爾。

（3）在荒誕這種審美形態(tài)產(chǎn)生的過程中，最根本的原因是人的異化，是人變成“非人”。人變成“非人”的真實(shí)含義包括三個方面：①人不再是全面體現(xiàn)人的本質(zhì)的人，即人失去了自身的人類的特性。②人失去了在西方世界中所繼承下來的本質(zhì)，失去了終極關(guān)懷的基礎(chǔ)。③西方在工業(yè)社會中構(gòu)建起來的所謂自由并非現(xiàn)實(shí)的人生的自由。

第四章 審美經(jīng)驗(yàn)論

第一節(jié) 審美經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)和特征

【單選、多選、簡答】審美經(jīng)驗(yàn)論的發(fā)展過程：

（1）古希臘美學(xué)的核心是美的本質(zhì)問題。柏拉圖的“迷狂說”和“回憶說”，亞里士多德的“凈化說”。

（2）中世紀(jì)的審美經(jīng)驗(yàn)理論打著神學(xué)的烙印，代表人物是奧古斯丁。

（3）近代西方美學(xué)研究重心轉(zhuǎn)向?qū)徝澜?jīng)驗(yàn)的探討，贏過經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)表現(xiàn)得尤為突出：①18世紀(jì)中葉以前為第一階段，其代表人物主要有夏夫茲博里、荷加斯、哈奇生等人。②第二階段開始于18世紀(jì)中葉以后，其代表人物是休謨?？档?/span>克服了經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)片面性的缺陷，提出了審美經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌虬牙硇哉J(rèn)識和感性認(rèn)識統(tǒng)一起來。