9月16日，國家文物局在北京舉行的“考古中國”重大項目推進會上傳來消息：2021年5月至2022年8月，鄭州市文物考古研究院在鄭州市東大街南、紫荊山路東、書院街北區(qū)域發(fā)現(xiàn)一處商代貴族墓地，出土了數(shù)量眾多的青銅器、玉鉞、玉戈以及貝幣等重要遺物，首次發(fā)現(xiàn)了商代中期的“金覆面”。

此次發(fā)現(xiàn)的“金覆面”，位于墓葬區(qū)中，是用來覆蓋整張人臉、不讓亡者的“精氣神”散了的隨葬物品；而此前在四川廣漢三星堆遺址和成都金沙遺址發(fā)現(xiàn)的黃金面具，則位于祭祀?yún)^(qū)，是用來祭祀通神娛神的工具和法器。

三星堆的黃金面具，是用生漆加粘土調(diào)和而成的粘帖劑，黏貼在青銅人頭像上的；金沙遺址出土的黃金面具，則可能是黏貼在青銅人像或木質(zhì)人頭像上。而這些銅人頭像，被一些學(xué)者認為是“專門從事宗教祭祀活動的巫師形象”。用黃金覆蓋其上，既顯示墓主地位之崇高，更是為了歡娛神靈，以此得到神靈庇佑。

從隨葬品到祭祀法器和工具，金覆面、黃金面具這中間的變化，是否有著某種聯(lián)系和必然？

讓人浮想聯(lián)翩的是，鄭州商城發(fā)現(xiàn)的金覆面，與晚商時期的三星堆遺址、金沙遺址發(fā)現(xiàn)的黃金面具，是否有淵源？三星堆、金沙遺址上的黃金面具能否追溯到鄭州商城遺址的“金覆面”？這都是很值得期待的問題。

成都市金沙遺址發(fā)現(xiàn)的大黃金面具，與三星堆的黃金面具造型風(fēng)格極為相似，都顯得菱角分明，并帶有一定的夸張意味，這說明兩個遺址有著緊密的承襲關(guān)系，且金沙大黃金面具與三星堆黃金面具制作年代較為接近。但這兩種黃金面具文化淵源如何，一直是個謎團。

之前，關(guān)于其淵源，有兩種觀點。一種觀點認為，是公元前4000年到公元前3000年前古埃及和西亞地區(qū)的黃金飾品、黃金面具等，通過古代印度和中亞的途徑，傳播到成都地區(qū)的，但現(xiàn)有的資料無法證明，這條通道當時已經(jīng)開通。

另有一些學(xué)者認為成都地區(qū)古蜀文明自成體系，有著自身的淵源和發(fā)展演化軌跡。目前在成都尚未發(fā)現(xiàn)采用青銅鑄造工藝，也沒有發(fā)現(xiàn)用黃金制造的首飾一類的器物，成都平原金器工藝傳統(tǒng)和器物的風(fēng)格與中原地區(qū)相近而與西北、北方地區(qū)不同，表現(xiàn)出非常強烈的地域特色，說明成都平原的黃金制作工藝都應(yīng)是本地制作，但又可能與中原地區(qū)存在著某種聯(lián)系，黃金面具體現(xiàn)了基于中原技術(shù)的地方文化因素。

現(xiàn)在，鄭州發(fā)現(xiàn)的商代中期的“金覆面”、“金箔”等，早于晚商時期的三星堆遺址、金沙遺址出土的黃金面具，也為兩者出土的黃金面具、黃金裝飾風(fēng)格的溯源，提供了新的參照材料，三星堆遺址、金沙遺址黃金面具來源之謎，或有了破解的可能。

評論員 李長需