? ? ? ?古之善為士(1)者，微妙玄通，深不可識(2)。夫唯不可識，故強(qiáng)為之容(3)：豫兮(4)若冬涉川(5)；猶兮(6)若畏四鄰(7)；儼兮(8)其若客(9)；渙兮(10)其若凌釋(11)；敦兮其若樸；曠兮(12)其若谷；混兮其若濁；孰能濁以靜之徐清，孰能安以久動之徐生(13)。保此道者，不欲盈(14)。夫唯不盈，故能蔽而不成(15)。

【注釋】

(1)士：傅奕本、帛書乙本作“道”，王弼本作“士”?！笆俊保簿褪侵付谩暗馈钡娜?。

(2)微妙玄通，深不可識：之前一般解讀，細(xì)致、深邃而通達(dá)，深刻到一般人不能認(rèn)識。老子認(rèn)為“道”是深妙恍惚、不可捉摸的超驗(yàn)存在，而懂得“道”的人與一般為利欲所制約的俗人不同，顯得靜濫幽深，難以看到底。其實(shí)這樣解讀極不準(zhǔn)確。這里的“微妙玄通”沒有所謂“道”是深妙恍惚、不可捉摸的超驗(yàn)存在的意思，而是指懂得“道”的人與一般為利欲所制約的俗人不同，顯得靜濫幽深，難以被人看破的意思，即這種人對事物的微妙又確定的變化能夠準(zhǔn)確把握，而這種把握能力深刻到一般人不能認(rèn)識的程度。如果不這樣解讀，那么后面這種人對事物演變必然由“濁”而“清”、“久安”而“生動”的把握能力就無法落實(shí)了。

(3)夫唯不可識，故強(qiáng)為之容：強(qiáng)，勉強(qiáng)；容，描繪、形容。正因這種人對事物演變的把握深刻到一般人不能認(rèn)識，所以（只得）勉強(qiáng)去形容他。

(4)豫兮：豫，帛書本作“輿”。形容遲疑慎重的樣子。

(5)若冬涉川：象冬天涉足江河。冬天過河，即在冰上走，不敢無所顧忌，必如履薄冰，小心慎重。

(6)猶兮：警惕戒備的樣子。

(7)四鄰：指周圍鄰居，也可以指周圍鄰國。

(8)儼兮：形容莊重嚴(yán)肅的樣子。

(9)客：五弼本原作“容”，河上公本、傅奕本、景龍本及帛書本均作“客”，客、容字形相近，故疑王弼本為誤寫。

(10)渙兮：形容融和疏脫的樣子。

(11)凌釋：凌，冰。指冰的融化。帛書甲、乙本均作“凌釋”，但一般通行本作“冰之將釋”。

(12)曠兮：形容空豁開廣的樣子。

(13)孰能濁以靜之徐清，孰能安以久動之徐生：之前一般解讀，這兩句的原文，各種本子多有不同。此從王弼本。兩句的意思是：誰能夠在渾濁中安靜下來，慢慢地澄清，誰能夠在長久的安定中變動起來，慢慢地趨進(jìn)。其實(shí)，這兩句可能更準(zhǔn)確的意思是：只有明白道的人才能夠在事物渾濁中安靜下來，等待事物自身慢慢地演變直至澄清，也只有明白道的人才能夠在事物長久的安定中變動起來，讓事物自身慢慢地演變直至趨進(jìn)新生。這其實(shí)就是我們所走過的所謂漸進(jìn)式改革的道路，直至今天能夠成功的本質(zhì)所在。

(14)不欲盈：之前一般解讀，盈，滿。不要求圓滿。其實(shí)，更準(zhǔn)確的解讀應(yīng)為“已盈而不欲盈”之意，所以這里似解為“完結(jié)”更恰當(dāng)，與下一句“夫唯不盈，故能蔽而不成”的句意就更為一致，也更為貼切。一件事情圓滿完成之后，不居不恃，仍然能夠保持如履薄冰，小心慎重的精神狀態(tài)，這也與老子一貫所持“功成身退”的主張是一致的。這大致相當(dāng)于后世毛澤東所說之意：中國革命的成功，只是萬里長征走完了第一步，務(wù)必使同志們繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的精神。

(15)蔽而不成：之前一般解讀，蔽，通“敝”。王弼本此句為“蔽不新成”，今從帛書乙本及傅奕本作“蔽而不成”，意思是雖破敗但不會窮竭，不必作新補(bǔ)充。其實(shí)更準(zhǔn)確的理解應(yīng)該是，其一，雖然老子有“蔽則新”的說法，但王弼本此句為“蔽不新成”，確是牽強(qiáng)，因?yàn)檫@里談的是“不欲盈”的角度，重點(diǎn)并非落在“新”之上，而落在“不成”之上；其二，正是因?yàn)椤安挥焙小耙延挥敝?，所以接著才會有“不盈”之后的行為，因而“蔽而不成”更完整的句意是“已成而蔽、蔽而不成”，翻譯成白話就是：在面對已經(jīng)圓滿成功的時候，仍然保持事物尚有虧缺時的心態(tài)，而仍然保持事物尚有虧缺不圓滿成功時的心態(tài)，就是“保此道者，不欲盈”，他就能永遠(yuǎn)不會窮盡（帶來不斷的成功）。

點(diǎn)評：

????這一章大致有三層意思。其一，善為“道”之人，即深刻把握事物微妙演變之人，其“微妙玄通，深不可識”，明白事物必然由“濁”而“清”、“久安”而“生動”；其二，善為“道”之人之容狀，面對不同事物或處境，其主觀的心態(tài)行為必然與所面對不同事物或處境相契合，始終保持平和謹(jǐn)慎的狀態(tài)；其三，善為“道”之人更是“保此道者”，能夠做到“已盈而不欲盈”，“不盈”之后更能夠做到“已成而蔽、蔽而不成”。

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