道德經(jīng)講解 第十五章

古之善為道者，微妙玄通，深不可識(shí)。

夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容；豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮其若釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁；孰能濁以靜之徐清。孰能安以動(dòng)之徐生。

保此道者，不欲盈。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

我們來看《道德經(jīng)》第十五章的第一句話：“古之善為道者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容。” 這段話描述的是古代擅長(zhǎng)行道的人，他們的見解微妙、玄遠(yuǎn)且深?yuàn)W，不容易被普通人所理解。正因?yàn)殡y以理解，所以只能通過一些形象的比喻來描繪他們的特質(zhì)。

接下來我們就一個(gè)一個(gè)的看這些比喻。

首先是“豫兮若冬涉川“，翻譯過來的意思是：古代擅長(zhǎng)行道的人小心謹(jǐn)慎啊，好像冬天踩著水過河。眾所周知，在冬天沿著冰面過河是十分危險(xiǎn)的行為，稍有不慎就會(huì)滑倒，甚至掉進(jìn)冰窟里丟掉性命。得道之人，無論遇到什么樣的情況都會(huì)表現(xiàn)出謹(jǐn)慎的態(tài)度，就如同冬天涉河一般。

第二個(gè)比喻是“猶兮若畏四鄰”，翻譯過來的意思是：古代擅長(zhǎng)行道的人警覺戒備啊，好像防備著鄰國(guó)的進(jìn)攻。得道之人也是人，他們不可能脫離社會(huì)生活而存在，他們要生存就必須與周圍的人建立密切的聯(lián)系，離群索居不是真正的得道之人。而得道之人時(shí)刻都不懈怠自身，不囂張，不過界，時(shí)刻都恰當(dāng)?shù)膶?duì)周圍發(fā)生的事物做出反應(yīng)。

第三個(gè)比喻是“儼兮其若客”，翻譯過來的意思是：古代擅長(zhǎng)行道的人恭敬鄭重啊，好像要去赴宴做客，小心謹(jǐn)慎、嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待人和事，而不會(huì)隨隨便便地對(duì)待日常生活問題。與之相反的，世人多將自己比作生命的主人，或者周遭事物的主人，因此會(huì)通過損害他人別物的代價(jià)來滿足自身，肆意妄為。

第四個(gè)比喻是“渙兮其若釋”，翻譯過來的意思是：古代擅長(zhǎng)行道的人行動(dòng)灑脫啊，好像冰塊緩緩消融。他們知道世上萬物本是虛妄，所以什么都不保留。

第五個(gè)比喻是“敦兮其若樸”，翻譯過來的意思是：古代擅長(zhǎng)行道的人純樸厚道啊，好像沒有經(jīng)過加工的原料。這是在說他們虛假做作都沒有了，本性也就恢復(fù)了。

第六個(gè)比喻是“曠兮其若谷”，翻譯過來的意思是：古代擅長(zhǎng)行道的人曠遠(yuǎn)豁達(dá)啊，好像深幽的山谷。這里說的是他們胸懷寬廣，能夠容納萬事萬物。

最后一個(gè)比喻是“混兮其若濁”，翻譯過來的意思是：古代擅長(zhǎng)行道的人渾厚寬容，好像不清的濁水。這句話與道德經(jīng)第四章當(dāng)中的“和其光，同其塵”有異曲同工之妙，都是在強(qiáng)調(diào)他們與世界相和諧，保持不偏執(zhí)、不爭(zhēng)的中庸和諧。

總結(jié)來說，這些比喻描述了道行高深之人的謹(jǐn)慎、敬畏、尊重、灑脫、樸實(shí)、寬廣和包容的品質(zhì)。但這些品質(zhì)都是有道之人的外在表現(xiàn)。這些外在的表現(xiàn)，都是因?yàn)槠鋬?nèi)在而自然而然表露出來的。因此如果我們只執(zhí)著于追隨這些外在的表現(xiàn)，那就著相了。我們應(yīng)該從有看無，向自己內(nèi)部觀看、探求。而且仔細(xì)看這些品質(zhì)，有些品質(zhì)看起來好像是比較矛盾的，例如一個(gè)人又謹(jǐn)慎又寬廣，又敬畏又灑脫。這也說明有道之人并不是一成不變的，而是時(shí)刻把自己擺在合適的位置上，保持與自然的和諧。

接下來，老子感嘆道，“孰能濁以靜之徐清。孰能安以動(dòng)之徐生”。翻譯過來是，誰能夠在濁亂中保持靜止，使其慢慢變得清澈呢？誰能夠在安定中變動(dòng)起來，使其慢慢顯出生機(jī)呢？這兩個(gè)感慨，在感慨著相反的特性，前者為靜，后者為動(dòng)。如果只有靜沒有動(dòng)，那么就沒有生機(jī)了。如果只有動(dòng)沒有靜，那么就不能清醒了。所以真正符合道的人，不會(huì)一條道走到黑。因?yàn)樵诘喇?dāng)中，有無相生，陰陽交替，所以道所生出來的事物并不是永遠(yuǎn)一成不變，而是時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生著變化的。那么符合著道的人，自然應(yīng)該隨道而動(dòng)了。

因此，老子又說：“保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成?！?這里說明保持這種道的要義的人，不會(huì)滿。正因?yàn)樗麖牟粷M，所以能夠去故更新。這里，值得探討的，是這一個(gè)盈字。很多人把這個(gè)盈解釋成自滿。這當(dāng)然沒什么問題，因?yàn)樽詽M的人總是固執(zhí)己見，不懂得變通和因勢(shì)利導(dǎo)的道理，自然就無法做到除舊迎新。但是我更傾向于把滿理解為極端。蘇轍在老子解當(dāng)中是這樣解釋的：“盈生于極，濁而不能清，安而不能生，所以盈也。物未有不蔽者也，夫惟不盈，故其弊不待新成而自去?！?翻譯過來的意思是，事物發(fā)展到極端就像是水滿了一樣，渾濁而不能再清澈，安穩(wěn)而沒有新的變化，所以像滿了一樣。事物沒有不會(huì)變舊的，只有不滿盈、不極端，舊的才能不等到新的來接替就自然去除。

從這一章中我們可以學(xué)到，道的修行者自然的表現(xiàn)出謹(jǐn)慎、敬畏、尊重、灑脫、樸實(shí)、寬廣和包容的品質(zhì)。他們?cè)诿鎸?duì)世事變化時(shí)，能夠在濁亂中保持靜止，使內(nèi)心逐漸變得清澈；在安定中變動(dòng)起來，使生命顯現(xiàn)出生機(jī)。因此，我們需要保持一顆不滿的心，以空杯心態(tài)去面對(duì)學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，以便不斷吸收新知識(shí)，更新認(rèn)知，進(jìn)而達(dá)到更高的境界。

最后，我們復(fù)習(xí)一下整個(gè)《道德經(jīng)》第十五章：

古之善為道者，微妙玄通，深不可識(shí)。

夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容；豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮其若釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁；孰能濁以靜之徐清。孰能安以動(dòng)之徐生。

保此道者，不欲盈。

夫唯不盈，故能蔽而新成。