???????寫在最前：本文最開始的目的是作為筆記供自己復(fù)習(xí)所學(xué)和理清思路，因為筆者在閱讀理想國《日本的歷史》時有些吃力，其中雖然思路清晰，研究十分透徹，但書中多是以出土?xí)r間為順序進行論述，筆者學(xué)藝不精，覺得時間線有些混亂，經(jīng)常需要來回翻閱，故將一些重要節(jié)點記錄，按時間順序排好。在此筆者薦讀《日本的歷史》和早稻田大學(xué)的《日本史》，二者從不同角度入手，側(cè)重點不同，對于開闊思路大有脾益。

? ? ?? 日本作為我們“一衣帶水”的鄰居，在近200年中迅速崛起，進入了我們的視野。無論出于何種目的想了解日本歷史和文化，都會發(fā)現(xiàn)其十分有趣，值得鉆研，同時又很復(fù)雜。由于缺少早期史料，日本的考古學(xué)和歷史學(xué)家一般用陶器來表示時間，但為了使本文更淺顯易懂，不采用此種說法，盡量使用相對時代和公元紀(jì)年。且具體地名等不用在意，在使用具體地名前會使用地理意義上的范圍概述。

? ? ? ?彌生時代是日本歷史上重要的發(fā)展階段，也是文化的起源，彌生陶器上附著稻谷壓痕，或許為日本農(nóng)民最初制作并使用的陶器，而水稻種植在彌生時代成為一種全新的生產(chǎn)方式。這是一段充滿朝氣和發(fā)展的時代。這一時期推動了日本文化形成，國家建立，戰(zhàn)爭開始等等，實際上探尋日本是何時建立起國家十分重要，因為這標(biāo)志著日本逐步走向國際化，開始帶有政治目的的外交交往，無論是帶有戰(zhàn)爭還是和平性質(zhì)的交往。因此本系列著重從各個方面探尋彌生時代發(fā)展的過程，國家建立的原因，至于陰謀權(quán)術(shù)一類不在討論范圍，不過到了戰(zhàn)國（即室町足利等）時期，除開陰謀權(quán)術(shù)也無甚特別的了。

????? ?歷史是復(fù)雜的，依托于考古發(fā)現(xiàn)的歷史更甚，前文提到日本人的早期史料不能說很多，知只能說基本沒有，不過神話倒是一堆，日本人的神話祖宗應(yīng)該是伊凡諾尊和伊藏冉尊，二人既是兄妹又是夫妻，顯然有悖倫理，不過畢竟是神話，拿這個大作文章不是咱的風(fēng)格。所以有很多觀點看似自相矛盾，但實際上由于所處地理位置、發(fā)生時間不同，極有可能得出不同的結(jié)論。如繩紋時代出現(xiàn)過金屬工具，出現(xiàn)過水稻，水田，五谷雜糧等旱稻，但同時其人以狩獵收集為生，并不依托于農(nóng)業(yè)。所以筆者希望在閱讀本篇文章時，能將各個觀點以宏觀微觀兩種視角分別審視。

? ? ? ?以上為系列前言，以下為本節(jié)重點。

????? ?附日本地圖：

????? ?在揭開彌生時代的神秘面紗之前，我們先來看看它的前輩：繩紋時代在農(nóng)耕活動上有何建樹。繩紋時代是日本石器時代后期，國際學(xué)術(shù)界公認(rèn)，繩文時代始于公元前12000年（一說更晚，大概在公元前8000年），于公元前300年正式結(jié)束，在此期間日本由舊石器時代進入新石器時代，大量磨制石器出現(xiàn)。這一時期的人們以狩獵采集這一生產(chǎn)方式為主，動物、植物根莖、水果等當(dāng)時的主要食物不易保存，個人手中無法積累大量的財富（即食物），因此沒有形成階級分化與對立，這與彌生社會顯著不同。到繩紋時代后期乃至晚期，西日本地區(qū)出現(xiàn)許多從事過農(nóng)業(yè)耕作活動的遺跡，食物結(jié)構(gòu)相應(yīng)發(fā)生改變，顯然當(dāng)時的日本人種植熱情高漲。? ? ? ?

???????在繩紋時代晚期前半水稻種植技術(shù)（以下皆簡稱為“水稻”）傳入日本列島之前，即在以水稻種植為主的農(nóng)耕業(yè)正式起步之前，西日本部分地區(qū)采用的是種植雜谷為主的燒田農(nóng)耕法（此處讀者應(yīng)理解，并不是西日本部分地區(qū)采用燒田農(nóng)耕法，而是極少數(shù)人在西日本采用燒田農(nóng)耕法，這部分人大概率是渡來人。至于其他人使用的燒田農(nóng)耕法我估計只是類似，并不成熟，就像小孩兒做飯和米其林大廚做飯，都可以叫做飯，只不過是好壞的問題），以此來種植雜谷及稻米（旱稻），這種方法基本上可以溯源至東亞地區(qū)稻谷種植技術(shù)的老師中國云南常綠闊葉林地區(qū)，燒田法沿長江傳入其下游地區(qū)，并大致在繩紋時代后期（公元前兩千年前起）越過東海傳入位于常綠闊葉林的西日本地區(qū)。說是這樣說，其實所謂傳入只是移民們自己用而已，至于究竟在日本起了多大作用，傳播范圍有多廣，有點夸大其辭了。

???????這樣說是因為在繩紋時代晚期前半的遺跡中發(fā)現(xiàn)了炭化的稻米、雜谷和打制石器工具，從中也可以得知當(dāng)時的農(nóng)業(yè)活動主要集中在日本西部地區(qū)，而岡山縣與島原半島上的遺跡都證明早在繩紋時代晚期前半之前就已經(jīng)出現(xiàn)稻谷及五谷雜糧，但論起日本已知最早種植稻谷的地區(qū)是岡山縣（繩紋時代后期末，約公元前一千年），且此處出土了朝鮮半島的前期無紋陶器——孔列紋陶器。由這個發(fā)現(xiàn)筆者做出以下猜測：稻谷傳入日本并非由中國直接跨海傳入，很有可能是從遼寧半島，山東半島，長江中下游等多地區(qū)進入朝鮮半島，并經(jīng)由朝鮮人之手登錄西日本。孔列紋陶器十分重要，這對稻種的溯源及傳播路徑研究有重大意義。

???????由上可知，在水稻傳入之前，西日本已經(jīng)開始從事包括種植稻谷在內(nèi)的旱田耕作活動了。然而要注意，以上提到的所有，只能看作一個開端或萌芽，繩紋時代后期或晚期時，谷物豆類都沒有作為主要食物，其種植地多為山地、沿?；蚧鹕叫酝寥?，并非適宜耕作的平原，雖然不少地區(qū)有人開始使用工具種植稻谷，但還稱不上“燒田法”，技術(shù)并不高明，只能算作摸索，因此在其后的歲月里被傳統(tǒng)的狩獵采集型經(jīng)濟淹沒了，畢竟人們已經(jīng)熟練掌握采集堅果類或根莖類事物的方法，板栗等堅果類食物都爛大街了，所謂旱地還沒長出來，加之旱地種植的技術(shù)還不成熟，水稻種植更是天方夜譚。即使在彌生時代，東日本的水稻種植也存在許多真空期，不斷被傳統(tǒng)的狩獵采集型經(jīng)濟所取代。

???????個人認(rèn)為繩紋時代相對先進的稻谷種植遺跡一部分是由于渡來人攜帶先進種植技術(shù)和工具登陸日本并從事農(nóng)業(yè)活動，一部分則是因為繩紋人在長久歲月中或摸索或?qū)W習(xí)逐漸掌握了一些種植稻谷的技術(shù)——就像公元前六千年時種植各種植物那樣；長江下游——東?！毡疽彩撬緜魅氲目赡苈窂街?，至于其他路徑，即我前文的猜測——從遼東半島到長江中下游地區(qū)的中國人進入朝鮮，再輾轉(zhuǎn)來到日本；還有從東北地區(qū)或來自內(nèi)蒙古或來自山東的文化直接進入日本。

???????然而，前文所述皆為繩紋后期至晚期西日本的狀況，對于東日本或北日本的情況并無涉及。但日本東北部的雜谷種植歷史比西日本更久遠，在繩紋時代前期至后期，日本東北部及東西交界處均出土雜谷種植遺跡，而西日本在繩紋時代早期并沒有此類遺跡，中期至晚期開始出現(xiàn)，到晚期數(shù)量進一步增多，但同時有明海沿岸的水稻種植遺跡顯然更加引人注目。有趣的一點是，東日本地區(qū)的雜谷種植在繩紋時代晚期消失了，這與西日本雜谷興起的時間吻合，那么一種可能隨即出現(xiàn)：雜谷（稻米）種植最早傳入日本東日本，隨后逐漸向南傳播，此過程中向西日本移民的渡來人也帶來了雜谷的種植技術(shù)。

???????渡來人從朝鮮半島南部攜帶水稻等眾多大陸文化移居到日本列島的九州北部地區(qū)，并逐漸普及至除北海道以外的日本東部、南部，北海道被納入彌生文化圈的時間相對滯后。

???????水稻種植開端在繩紋時代的西日本九州北部地區(qū)，于玄界灘地區(qū)福岡市出土的一系列繩紋遺跡，包括磨制石刀、炭化米、水田遺跡都是有利的證據(jù)，因此在繩紋時代晚期后半（約公元前六世紀(jì)末到公元前四世紀(jì)前半），靠近九州北部的玄界灘地區(qū)已經(jīng)開始種植水稻，并且在這一時期，水稻種植已經(jīng)逐漸普及至西日本各地。值得注意的是，雖然這一時期開始種植水稻，但影響力不大，水稻種植業(yè)乃至農(nóng)耕文化范圍小、作用小、局限性強，不具有很強的時代代表性，所以在這一時期，即使九州西北部（玄界灘地區(qū)）出現(xiàn)技術(shù)高超的水田、環(huán)壕部落、金屬器和支石墓，但也僅限于九州西北部，支石墓等從未東移；而整個日本此時仍然大量使用繩紋器具、陶器，旱田（雜谷種植）及狩獵采集型經(jīng)濟還是主力。

???????水稻在逐漸普及西日本時，其也在一路向北傳播，彌生時代初期山梨縣和靜岡縣有水田出現(xiàn)，這一時期其最北到達過東北地區(qū)的青森縣，在青森縣弘前市砂澤遺跡發(fā)現(xiàn)了彌生時代前期的水田遺跡，這證明日本東北部在公元二世紀(jì)初即種植過水稻，隨后在彌生時代中期中葉，水稻種植才傳入仙臺，而與砂澤遺跡相近的垂柳遺跡出土了彌生時代中期后半的水田遺跡，這一發(fā)現(xiàn)將彌生時代本州北部未種植過水稻的質(zhì)疑打破，且該遺跡的水田十分整齊，技術(shù)同樣高超。（垂柳發(fā)現(xiàn)時間早于砂澤）

???????遠賀川系陶器（彌生陶器）文化圈的真實覆蓋范圍達到東北地區(qū)，直達其北部，其顯示了初期水稻種植技術(shù)向東傳播及演變的過程，然而，日本東北部的遠賀川系陶器更多受到與彌生陶器淵源頗深的中國東北部地區(qū)的直接影響。所以，東西日本的遠賀川系陶器實際上是兄弟關(guān)系，二者均來自中國（西日本地區(qū)的遠賀川系陶器實際上來自朝鮮地區(qū)，但朝鮮地區(qū)被長江中下游地區(qū)乃至云南的文化影響頗多。）

???????所以，日本列島最晚于公元前五世紀(jì)開始在九州玄界灘地區(qū)種植水稻，其后百年被推廣至西日本的主要平原區(qū)，又一百年過后被緩慢普及至本州最北。然而，即使以上種種發(fā)現(xiàn)也不能證明水稻在東北地區(qū)扎根，因為在前文提到的砂澤和垂柳遺跡之間（即彌生時代前期到彌生時代中期后半之間），此處并無水稻種植痕跡（即兩時期中有一段水稻種植空窗期，至于何種原因探究意義不大，無論種植水稻的部族被團滅還是一段時間后發(fā)現(xiàn)自身的水稻種植技術(shù)，生產(chǎn)力無法達到長時間大規(guī)模種植水稻的要求，總之當(dāng)時水稻在日本東北部還只是一種實驗型作物），而且在垂柳遺跡因洪水廢棄后很長一段時間此處再無水稻種植跡象；相反，東北地區(qū)南部，即仙臺一帶則出土了許多彌生時代中期的水田遺跡、農(nóng)具、水稻農(nóng)耕的痕跡。

????????因此，在彌生時代的東北地區(qū)，尤其是北方地區(qū)，水稻的種植情況并不好，其種植時間晚，技術(shù)發(fā)展相比玄界灘老大哥差了不是一星半點；而且從日本原住民的角度來看，移民北日本的人類可能為滿族（肅慎族）或蒙古人，這些人似乎并無種植的傳統(tǒng)，采集狩獵才是他們的老本行吧。

配圖來源為日本作家壽澤薰，受老先生影響，本文采用繩紋時代說法，而非繩文時代。