莫讓漢服淪為“奇裝異服”的代名詞

圖文來自：曹靖彬 ?華聲在線

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昨天（11月26日）上午,廈門的林先生夫婦來到思明區(qū)婚姻登記處辦理結(jié)婚登記,但是工作人員卻拒絕了他們,原因是他們提交辦理結(jié)婚證使用的合照是穿漢服拍攝的。林先生說:“工作人員告訴我們登記不了,因?yàn)檫@個(gè)是奇裝異服,我不明白的是,這明明就是中國(guó)傳統(tǒng)服飾。”(11月27 中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng))

結(jié)婚登記本是件令人欣悅的喜事，新人卻因用漢服照登記被拒而倍感苦惱，漢服承載的文化意義就這樣被官方無情否定。身穿漢服是否是不嚴(yán)肅的表現(xiàn)，是否就該把漢服文化從現(xiàn)代文化中剝離而出，讓漢服淪為“奇裝異服”的代名詞?面對(duì)工作人員的回答，筆者甚是不解。

服飾是民族、社會(huì)和國(guó)家文化形式的重要體現(xiàn)?！洞呵镒髠髡x》一書中有云：“夏，大也。中國(guó)有禮儀之大，故稱夏;有服章之美，謂之華?！痹谥袊?guó)歷史不斷發(fā)展和演變的進(jìn)程中，漢服被賦予了新的內(nèi)涵和意義，成為了民族精神和民族認(rèn)同的重要載體。漢服已然成了中華民族的文化符號(hào)和精神寄托，是穿越千年現(xiàn)代人與古人對(duì)話交流的精神橋梁，并不是單純意義上的服飾那么簡(jiǎn)單。這不僅是學(xué)術(shù)理論界的認(rèn)同，也是普通老百姓的切身體會(huì)。

漢服的古韻典雅、長(zhǎng)袖飄飄，有別于西式服裝的現(xiàn)代感，卻凝結(jié)著中華傳統(tǒng)文化積淀千年的美學(xué)內(nèi)涵，是一種文化自信。民俗學(xué)家鐘敬文曾這樣表述，“服裝在中國(guó)社會(huì)里不僅僅是生活文化的一部分，它往往同時(shí)還是一種政治符號(hào)，其中蘊(yùn)含著很多的象征性和意識(shí)形態(tài)的理念或其背景?！痹诮?jīng)濟(jì)全球化大浪潮中，在西方強(qiáng)大文化入侵的壓力下，漢服無疑是彰顯民族文化自信，增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的重要手段。2014年北京舉行的第22屆APEC會(huì)議上，我國(guó)政府就選擇了旗袍作為與會(huì)各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人夫人的服裝。這些都充分說明，越是全球化愈演愈烈，越是要找準(zhǔn)文化定位。

當(dāng)下即便一些高校形成了客觀的漢服社團(tuán)組織，不少網(wǎng)上平臺(tái)也在銷售漢服，但大街小巷仍是很少有身著漢服的人群出現(xiàn)，即便有零星幾個(gè)迎來的不過是路人的指指點(diǎn)點(diǎn)。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)需要我們不斷扭轉(zhuǎn)，決不能像新聞中工作人員那樣用異樣目光看待，畢竟在民政部《婚姻登記工作暫行規(guī)范》都找不到漢服合照不予以登記的規(guī)定。

漢服，一針一線皆是文化，一花一鳥都是情懷。對(duì)于漢服等傳統(tǒng)服飾，我們應(yīng)該有的是更多的包容，即使不能用欣賞的眼光去看待，也不用將其貼上“奇裝異服”的標(biāo)簽。中國(guó)民族的傳統(tǒng)文化傳承更多的還需心靈認(rèn)同。