四、路易十五

法國—印第安人戰(zhàn)爭

（一）18世紀西班牙、法國和英國在北美大陸三雄鼎立，西班牙控制著佛羅里達，法國在北部和中部地區(qū)勢力強大，而東部地區(qū)則是英國的地盤。這三個歐洲大國無法在北美大陸上和平共處，這種局面只能通過戰(zhàn)爭來解決。為了爭奪土地和財富，它們的沖突遍及世界各地，前后延續(xù)一百多年，包括威廉姆斯國王戰(zhàn)爭、安妮女王戰(zhàn)爭、喬治國王戰(zhàn)爭和法印戰(zhàn)爭。從北美洲階段算起法英兩國之間的戰(zhàn)爭在1754～1763間，它決定對殖民地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)。更復雜的是歐洲階段的七年戰(zhàn)爭（1756～1763），這場漫長的爭奪海外統(tǒng)治權(quán)的較量的前期可分為三個階段：威廉王之戰(zhàn)（1689～1697）、安妮女王之戰(zhàn)（1702～1713）、喬治王之戰(zhàn)（1744～1748）。這場戰(zhàn)爭的爭論是俄亥俄河上游河谷是屬于大英帝國還是屬于法帝國，這個問題后面隱藏著一個巨大得多的問題，即北美心臟地區(qū)將以哪國文化為主。在這個雙方覬覦的地區(qū)中英國血統(tǒng)的居民在人數(shù)上占優(yōu)勢，但法國的勘探、貿(mào)易及其與印第安人的聯(lián)盟領(lǐng)先。

（二）法印戰(zhàn)爭是由土地控制權(quán)引起的，是一場英國和法國在北美大陸爭霸的戰(zhàn)爭，交戰(zhàn)雙方是法國殖民者和英國殖民者以及跟它們結(jié)盟的印第安部落。法國探險家是率先抵達大湖區(qū)、俄亥俄、以及密西西比河的歐洲人，他們在這些地區(qū)安置商人和捕獸人并建立交易中心，然而英國認為這片土地是英國的。英國國王賜地的范圍橫貫北美大陸東海岸，隨著東海岸人口的增加時殖民者開始向西移動，白人的西進損害印第安人的獵區(qū)，印第安人擔心會喪失土地的使用。如果聯(lián)合起來的話印第安部落本來是可以抵御殖民者的西進運動的，但是印第安各部落間也存在矛盾，因此缺少凝聚力。英國和法國開戰(zhàn)后印第安部落也分成親英和親法兩派，法國殖民者主要居住在所謂的新法國地區(qū)，是今天加拿大的一部分。那里的生活跟南面英國殖民地的生活截然不同，沒有宗教自由。法國領(lǐng)地里的所有定居者都必須是法國人并屬于羅馬天主教會，因此很多信奉新教的法國人只好住到英國殖民地去。此外法國人對建立殖民地不感興趣，他們關(guān)心的是皮毛生意，英國人高價向印第安人收購動物皮毛損害法國的經(jīng)濟利益，也引起法國的不滿。

（三）法國在今天美國賓夕法尼亞州的匹茲堡地區(qū)建立過一個貿(mào)易點稱為迪凱納堡，但是英國人說這個城堡位于維吉尼亞，是英國的領(lǐng)地。維吉尼亞總督1754年派遣22歲的喬治·華盛頓前去跟法國人交涉并讓他們離開，這位年輕的喬治·華盛頓后來成為美國的第一屆總統(tǒng)。對于英國人的要求時法國人一口回絕，喬治·華盛頓決定訴諸武力，他率領(lǐng)150人對一群法國人發(fā)動襲擊并打死其中的十人，從而引發(fā)法印戰(zhàn)爭。英國部隊在愛德華·布雷多克將軍的率領(lǐng)下趕赴迪凱納堡參戰(zhàn)，布雷多克將軍打算打一場歐洲式的戰(zhàn)爭，也就是兩軍將士在開闊地里正面沖突，一邊向?qū)Ψ酵七M一邊開火。但是法國人和印第安人卻藏在樹叢后面向英國人開槍射擊，雖然英國人在人數(shù)上占據(jù)優(yōu)勢，但還是輸?shù)舻蟿P納堡一戰(zhàn)，布雷多克將軍也戰(zhàn)死疆場。法印戰(zhàn)爭的主要戰(zhàn)場是在今天美國紐約州靠近加拿大邊境的兩個湖泊一帶，一個是喬治湖，另外一個是喬治湖以北的尚普蘭湖，一直通到今天加拿大境內(nèi)的蒙特利爾，這兩個湖泊為法印戰(zhàn)爭提供運輸部隊和給養(yǎng)的最佳手段。當時北美大陸上還沒有多少道路，控制這些湖泊和河流的軍事力量同時也控制著北美大陸的大部分地區(qū)。

（四）法國人在魁北克和蒙特利爾有軍事基地，英國人的軍事基地設(shè)在紐約的哈得孫河沿岸，中間地帶就成了巨大的戰(zhàn)場。1755年最后幾個月英國軍隊在喬治湖附近擊敗法國部隊后，沖突進一步升級，法國人隨即興建一個新的軍事基地控制尚普蘭湖和周圍地區(qū)。這個軍事基地位于尚普蘭湖南端，是一個堅固的城堡，被稱為卡里永堡。法國人修建卡里永堡是為了控制尚普蘭湖和通往喬治湖北部的地區(qū)，在受到進攻時提供堅強防御。法國人修建兩座相隔幾米的木墻，在中間填上土，后來又用石頭在外面加固一層，城堡里的士兵非常安全。與此同時英國人也在喬治湖南端修建一座類似的城堡，叫威廉姆·亨利堡。法國把最好的軍事指揮官蒙卡爾姆將軍派往美洲指揮戰(zhàn)斗，蒙卡爾姆將軍1757年對英國的幾座城堡發(fā)動攻擊，其中之一就是喬治湖畔的威廉姆·亨利堡，英國指揮官被迫投降。蒙卡爾姆將軍保證只要英軍投降就能受到優(yōu)待，但是印第安人卻沒有遵守這種承諾，大肆殺戮英國士兵和殖民者。死者沒有確切人數(shù)，可能有一千多人。1758年一支強大的英國軍隊對尚普蘭湖畔的卡里永堡發(fā)動猛攻，蒙卡爾姆將軍組織防守?？ɡ镉辣圆豢纱?，法國軍隊以少勝多，擊退英國的進攻。英國人次年卷土重來，在阿默斯特將軍的率領(lǐng)下終于擊敗法國人。英國人把卡里永堡改名為泰孔德羅加堡，成為法印戰(zhàn)爭中一個重要的軍事中心，泰孔德羅加堡在后來的美國獨立戰(zhàn)爭中也發(fā)揮重要的作用。

（五）魁北克戰(zhàn)役是法印戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)折點，英法兩國1763年在法國巴黎簽署停戰(zhàn)協(xié)議，英國人取得戰(zhàn)爭的勝利，收回對相關(guān)土地的控制權(quán)。法印戰(zhàn)爭結(jié)束后從北美大陸東海岸一直到密西西比河的大片土地都歸英國所有，密西西比河以西地區(qū)歸西班牙。為了不讓英國人過來的法國把西部自己控制下的所有土地都給西班牙，除今天德克薩斯和新墨西哥一帶的西班牙殖民地外，西部的大片土地仍然在印第安人的控制之下。1754年法國人逐走英國軍隊，華盛頓上校突然發(fā)動一次戰(zhàn)斗，不久被包圍在賓夕法尼亞州尼塞雪蒂堡被迫投降。1757年法國仍占優(yōu)勢，1758年英國增加軍隊裝備，在路易斯堡、弗隆特納克堡及迪凱納堡（今匹茲堡）和獲得重大勝利。英國在魁北克戰(zhàn)役（1759）取得戰(zhàn)爭的最后勝利，一年以后蒙特利爾和整個新法蘭西失陷，不久根據(jù)“巴黎條約”（1763）法國把北美領(lǐng)地割讓與英國。

梅諾卡島之戰(zhàn)

（一）當普魯士國王腓特烈大帝獲悉奧地利已與法俄結(jié)成同盟以孤立普魯士，并以此作為奪回西里西亞的第一個步驟時他向英國求援，他指出奧地利的野心已經(jīng)膨脹到不僅要求收復它失去的省份，并且毫無疑問還想要控制包括漢諾威在內(nèi)的整個德國。腓特烈許諾保護漢諾威，條件是后者同它組成聯(lián)合部隊，英國的喬治二世也是漢諾威的選帝侯（由于1714年死去的安娜女王沒有留下后裔，詹姆斯一世的曾孫漢諾威選帝侯繼承英國王位即喬治一世，此后直至1837年維多利亞女王登基之前漢諾威一直處于英國王室的保護之下），所以英國政府答應他的條件，于是組成一個盎格魯-普魯士防衛(wèi)同盟。法國立即接受挑戰(zhàn)，它認為這是一個報復舊敵和收復它在1713年淪喪的部分領(lǐng)土的良機，由于法軍戰(zhàn)艦的速度領(lǐng)先，所以法軍能迅速攻擊英國的梅諾卡島，借此挑起戰(zhàn)爭。1756年4月中旬由加里森尼爾侯爵指揮的裝載著1.5萬名士兵的150艘運輸船和12艘戰(zhàn)艦從土倫港啟航在梅諾卡島登陸，由于法軍在數(shù)量上以5:1的優(yōu)勢超過英國守軍，法軍很快地擊潰保衛(wèi)馬翁港的圣菲利浦要塞內(nèi)的守軍，法國艦隊在快船的引導下在近海巡航并做好戰(zhàn)斗準備。由于情報混亂導致海軍部遲遲才派海軍上將約翰·賓爵士率裝載一個火槍手團的運輸船隊和13艘戰(zhàn)艦前往地中海，他受命利用一切可能去“解除梅諾卡島之圍”。

（二）5月19日賓的艦只接近梅諾卡島，他還沒來得及和岸上部隊取得聯(lián)系，他的瞭望哨就發(fā)現(xiàn)法國艦隊，正在減弱的風力使敵軍戰(zhàn)艦無法進入他們的火炮射程之內(nèi)。20日當晨霧消散時法國艦隊在東南方約12海里處再次出現(xiàn)，當時風力柔和且風向南-西南，賓召回正在進行偵察的護衛(wèi)艦編隊后發(fā)出信號要艦隊組成戰(zhàn)斗隊形，改變航向朝東南方的敵人駛?cè)?。他親自指揮7艘戰(zhàn)艦，由坦普爾·韋斯特少將指揮6艘戰(zhàn)艦擔任后衛(wèi)。法國人張滿所有的平帆沿西-西北航向航行，賓升起更多帆疾行穿過敵艦前進路線以借助有利氣候。英法雙方的艦隊在幾乎要相撞的航線上相會，天剛過午風向變?yōu)槲髂?，加里森尼爾意識到這個變化有利于英艦機動，便收帆減速并轉(zhuǎn)舵向右以占據(jù)下風位置。賓也松了一口氣，兩支艦隊并肩在各自的航線上以概略平行的縱隊行進，法艦在左、英艦在右行駛。按《永久戰(zhàn)斗條令》的正規(guī)作法約翰·賓應該保持航向直至他的先頭艦只面向敵后衛(wèi)艦只，然后艦只一起升旗與敵艦捉對廝殺，但是這樣機動的缺陷是它迫使每艘船幾乎是頭朝前地靠近敵艦舷側(cè)，在自己還未來得及射擊之前就可能遭到敵軍縱射。因此約翰·賓計劃對戰(zhàn)術(shù)進行革新，他打算保持航向直至他的前衛(wèi)艦只越過敵后衛(wèi)艦，然后轉(zhuǎn)向并在航向偏轉(zhuǎn)某一角度時發(fā)起攻擊，方能運用他的火炮。

（三）在適當?shù)臅r刻約翰·賓調(diào)轉(zhuǎn)中帆減速，加里森尼爾也如法炮制。約翰·賓發(fā)信號讓各艦將尾部調(diào)向風，打算重新組成西北航向的戰(zhàn)斗隊形，并讓“挑戰(zhàn)”號戰(zhàn)艦（屆時將成為先頭艦）偏向下風，右舷與法軍隊列中的領(lǐng)頭艦交火。但“挑戰(zhàn)”號沒能做到這一點，卻一直保持和敵艦平行的航向，坦普爾·韋斯特的整個分艦隊緊隨其后。由于受不完備的信號系統(tǒng)的限制導致約翰·賓的意圖沒能實現(xiàn)，于是又發(fā)出總攻信號，但是一個明確無疑的命令。如此賓正在喪失他原來獲得的戰(zhàn)術(shù)優(yōu)勢，韋斯特的6艘艦船頭朝前地轉(zhuǎn)向法軍前衛(wèi)艦，當他接近時遭到3次縱射，隨即雙方在近距離上進行猛烈的炮戰(zhàn)。處在后衛(wèi)分隊的約翰·賓又因離得太遠而無法助戰(zhàn)，整整過了半小時后英軍后衛(wèi)艦才開始遠距離射擊。此時韋斯特的所有艦只都遭到重創(chuàng)，前衛(wèi)分隊的殿后艦“無畏”號的前桅中段被炸斷，失去控制地橫穿約翰·賓的前衛(wèi)隊列，這樣使后衛(wèi)艦隊亂成一團而無法前進。在此關(guān)鍵時刻一個果敢的指揮員完全可能不去顧及什么風向，而率領(lǐng)他的艦只以最快的速度在混戰(zhàn)當中去援助他那受到攻擊的前衛(wèi)分隊。但約翰·賓除了受過最正規(guī)的戰(zhàn)術(shù)訓練以外正如他還參加過海軍軍事法庭對馬修斯的審判，馬修斯早年在土倫港外也曾遇到過同樣的麻煩，馬修斯是因為他沒能保持他的隊形而被免除軍職的。約翰·賓拒絕他的旗艦艦長要求選擇更大膽的前進路線的建議，他說：“我作為艦隊司令官，你不能要我猛撞上去，好像我要和某一艘敵艦交戰(zhàn)似的。馬修斯先生的不幸在于他沒有集中兵力，他因而受到人們的譴責，我應盡力去避免重蹈覆轍。”

（四）約翰·賓拖延很久才重新組成縱隊，當他靠近時他沒有料到法軍已停止攻擊。加里森尼爾一定發(fā)現(xiàn)這寬闊的水面已把英軍艦隊的前衛(wèi)分隊和后衛(wèi)分隊隔開，他也許還計劃過收縮他的戰(zhàn)線去切斷英軍前衛(wèi)分隊和后衛(wèi)分隊之間的聯(lián)系，然后轉(zhuǎn)向下風突然對韋斯特的分艦隊實施迂回，但如果他真的這樣做的話約翰·賓完全來得及調(diào)動后衛(wèi)艦船迅速阻止出現(xiàn)失敗的局面。無論如何法國人似乎滿足，他們減速駛向下風處，在射程之外重新組成隊形。韋斯特的艦只的桅具和索具受到嚴重破壞，已經(jīng)無法追趕，況且對英軍來說大勢已去。加里森尼爾憑借他的艦隊的良好隊形和完好的船體，可以選擇采取進一步行動或者避戰(zhàn)，但他認為他的重要任務是掩護灘頭陣地，他只愿意為此目的而戰(zhàn)。賓為他不能下令“全面追擊”而懊惱，但《戰(zhàn)斗條令》規(guī)定只有面對明顯的弱敵或當對方“主力喪失戰(zhàn)斗力或潰不成軍”時才能發(fā)起這樣的追擊，可這兩種條件當時一個也不具備，賓在這個海域輕松地巡航與此同時坦普爾·韋斯特的水手們卻在搶修受損的艦上設(shè)備。

（五）約翰·賓此刻意識到自己的困境，他沒有更好的選擇。加里森尼爾不必采取其他的行動，即使賓有辦法讓英國的增援部隊登陸，但是由于力量懸殊導致他們也敵不過海灘上人數(shù)眾多的法軍。英國的艦隊分散在世界各處，他們行動魯莽葬送英軍許多戰(zhàn)艦，這意味著可能危及直布羅陀海峽。賓征求由艦上高級海、陸軍軍官們組成的戰(zhàn)爭委員會的意見后他同意他們的意見，但他們失敗了，隨即他把艦隊轉(zhuǎn)移到直布羅陀。圣菲利浦要塞內(nèi)頑強的英國守軍堅守一個多月，終于在海軍上將愛德華·豪克爵士取代賓為地中海戰(zhàn)區(qū)司令之前投降，梅諾卡島在整個戰(zhàn)爭期間一直為法國人所控制。梅諾卡島失陷的消息像布拉多克戰(zhàn)?。ㄓ鴥?nèi)戰(zhàn)期間霍普頓率領(lǐng)的國王軍隊與魯思文率領(lǐng)的國會軍隊于 1643年1月進行戰(zhàn)斗，國會軍隊被打敗而損失慘重）的噩訊一樣使紐卡斯爾公爵的政府受到威脅，需要一個替罪羊，這個角色非約翰·賓莫屬。約翰·賓被召回并送上軍事法庭，經(jīng)過一個冗長而又完全公開的審判后法庭裁定對他臨陣怯懦的指控是不成立的，但給他的罪名是未能“竭盡全力”去擊敗敵軍，或者消滅法國艦隊，或者能解除梅諾卡島之圍。由于這觸犯新近修訂的軍事法規(guī)讓法庭判處他死刑，軍事法庭的法官們的懇求王室赦免無濟于事，最終賓被槍決。盡管約翰·賓并不純粹因為戰(zhàn)術(shù)失誤而被處死，但這個事件的惡果引起軍方對戰(zhàn)術(shù)的重視，使刻板的《永久作戰(zhàn)條令》受到?jīng)_擊，要說死去的賓的貢獻比他活著時還要大這也許并不過分。梅諾卡島失陷連同其他幾個壞消息迫使英國內(nèi)閣改組，那位失職的紐卡斯爾公爵不得不接受他在議會中的主要對手威廉·皮特為陸軍大臣，盡管喬治二世對他懷有敵意但皮特能憑借他個人的威望和眾議院對他的支持，爭取并獲得對所有軍艦和一切軍隊調(diào)動的獨立控制權(quán)。 他的精力和戰(zhàn)略眼光使得他能夠獲得一系列的勝利，從而改變未來幾個世紀的世界面貌。

親政禍國

（一）路易十四給法國遺留財政的混亂和普遍的衰落，不幸地是路易十五沒能克服這些財政問題，這主要由于他的優(yōu)柔寡斷和不守承諾。更糟糕的是路易十五似乎意識到反君主政治力量在威脅他的家族的統(tǒng)治，但是仍然沒有做什么來阻止它。有一個流傳廣泛的傳說是路易十五預言道：“在我們之后洪水將至。” 一個嚴酷和準確的預言是路易十五唯一的預警措施。路易十五消費很多精力在對婦女的追求中，他與瑪麗的婚姻帶來許多孩子，但國王持續(xù)地（和聲名狼藉地） 不忠于她。他的許多王室情婦，像蓬帕杜夫人和前妓女杜巴麗夫人，像國王一樣聞名于世，并且他和邁利-內(nèi)勒五姐妹的風流韻事也被載入史冊。在他的晚年更偏好年輕女孩，在著名的鹿苑同時保留數(shù)個女孩。起初他普遍地為人稱作受人喜愛的路易十五，當1744年在梅斯他重病，整個國家為他的康復祈禱，但是他軟弱和無效的統(tǒng)治導致王朝的衰弱和法國大革命的趨向高潮。普遍認為君主制是被路易十五私人生活的丑聞動搖的，并且在他的生命的最后，他成為最可恨的路易十五。在1757年1月5日刺客Robert Damiens混入凡爾賽用小刀刺中他的一側(cè)，但沒有刺死路易十五。

（二）1743年法國參加奧地利王位繼承戰(zhàn)爭，在路易十五的統(tǒng)治期間得到科西嘉島和洛林，但是在和英國的七年戰(zhàn)爭后失去巨大的法國殖民地。巴黎條約（1763年） 結(jié)束七年的戰(zhàn)爭，這個條約是法國君主制時期的最屈辱的事件之一，法國放棄印度、加拿大和密西西比河西岸。雖然法國仍然擁有密西西比河西面的新奧爾良和瓜德羅普島，但是這次失敗標志著法國失去新大陸。法國的對外策略黯然失敗，它的聲望也顯著下落。1774年5月10日路易十五在凡爾賽宮殿病死于天花，他是波旁家族第一個心臟不是如傳統(tǒng)被要求分離出和放置在一個特別箱柜的人，相反酒精傾入他的棺材并且他的遺骸被浸泡在生石灰中。秘密的儀式在深夜進行，只有一個大臣參加，靈柩保存在圣丹尼教堂公墓。由于路易十五的兒子路易·斐迪南（法國王太子）比他早死九年，于是路易十五的孫子登上王位，成為路易十六。對財政的管理不善和他招人非議的私人生活的破壞整個法國君主制，并且路易十五統(tǒng)治時期的問題會困擾和最終摧毀他的后繼者生命—路易十六和瑪麗·安托瓦內(nèi)特。路易的另外兩個孫子也成為法國的國王，分別是路易十八和查理十世。

五、路易十六

人物生平

（一）路易十六（1754年8月23日—1793年1月21日）原名路易·奧古斯特，路易十五之孫，王太子路易·斐迪南與薩克森的瑪麗亞·約瑟法第三子，路易十八和查理十世的同母兄。他既是法國歷史上唯一被執(zhí)行死刑的國王，也是歐洲歷史中第二位被執(zhí)行死刑的國王。歐洲歷史中被處死的國王一共有三位，分別是查理一世（英國國王，1649年在英國內(nèi)戰(zhàn)后被處死）、路易十六（法國國王，1793年在法國大革命中被處死）、尼古拉二世（俄羅斯帝國皇帝，1918年被蘇俄政府槍決），他們都是在由封建社會到現(xiàn)代社會的過渡時的社會革命中被處決的。1765年路易十六的父親死后他被立為王儲，擅長拉丁語和英語，對歷史地理知識頗有興趣且才藝俱佳。1774年路易十六即位，大權(quán)受王后瑪麗·安托瓦內(nèi)特左右，不過她也不懂政治，喜歡奢侈華麗的享受，比如化妝、買衣服、買首飾、開舞會、裝修別墅、布置花園。使法國專制制度陷入嚴重危機，宮廷大臣互相爭權(quán)導致社會矛盾尖銳、國庫空虛、債臺高筑。對比起法國政治經(jīng)濟狀態(tài)，經(jīng)受不起如此奢華。她曾先后任用杜爾哥、內(nèi)克等為財政總監(jiān)，實行財政改革均遭失敗，因此瑪麗·安托瓦內(nèi)特被稱為“赤字夫人”。

（二）1787年路易十六接受財政總監(jiān)卡洛納建議召開“顯貴會議”，試圖向特權(quán)等級征稅，遭貴族抵制而失敗。1789年5月被迫召開中止175年之久的三級會議，因頑固維護教士、貴族的封建特權(quán)與第三等級形成嚴重對立，7月11日解除受第三等級擁護的改革派財政總監(jiān)內(nèi)克職務，并暗中調(diào)集軍隊企圖驅(qū)散制憲議會，終于激發(fā)7月14日巴黎人民起義。1789年7月14日法國大革命爆發(fā)后王后瑪麗·安托瓦內(nèi)特和王室親信多次勸說路易十六逃往外省避難，路易開始時拒絕離開，等待革命自行滅亡，但局勢的發(fā)展使他改變主意。1789年10月6日若干巴黎婦女和數(shù)千名國民衛(wèi)隊士兵闖入凡爾賽宮要求國王遷入巴黎居住，他們與衛(wèi)兵發(fā)生小規(guī)模沖突，幾名衛(wèi)兵被殺死。王后一度衣冠不整地帶著孩子躲避，當晚路易十六一家被迫搬入巴黎杜伊勒里宮，行動自由受到極大限制。拉法耶特侯爵和米拉波都勸說路易十六采取妥協(xié)立場推行君主立憲制，路易十六在公開場合多次表示支持制憲會議并簽署大部分法令。1790年11月27日制憲會議通過法令，要求教士宣誓效忠國家、法律和國王，引起法國天主教會危機，很多忠于羅馬教皇的教士拒絕宣誓。1791年2月28日有謠言稱國王處境危險，數(shù)百名年輕貴族前往王宮保護，與守衛(wèi)王宮的國民衛(wèi)隊發(fā)生沖突，一些貴族遭到毆打和侮辱令路易十六十分憤怒。1791年4月18日路易十六企圖前往巴黎近郊的一座城堡，以便與拒絕宣誓的教士慶祝復活節(jié)，但在杜伊勒里宮門口被大群市民包圍導致最終未能離開，此事之后路易十六堅定出逃的決心。

（三）1791年6月20日深夜王室成員化裝后逐一悄悄穿過隱秘的通道溜出王宮，但拉法耶特和當時的巴黎市長巴伊意外來到王宮找路易十六談話，使國王不得不推遲離開。費爾森將他們送上準備好的馬車，在巴黎郊區(qū)的邦迪離開他們，此時他們已比原計劃推遲兩個小時。國王的弟弟普羅旺斯伯爵（即日后的路易十八）也在當晚輕裝出逃，成功逃入布魯塞爾。國王一行人離開巴黎后十分興奮，而起初行程也比較順利。一路上路易十六并不費心隱藏，甚至多次下車與附近鄉(xiāng)民交談，到達圣默努爾德之前已數(shù)次有人認出國王，但震驚疑慮之余都沒有作出反應。然而馬車到達馬恩河畔沙隆時已落后原計劃三個小時，原定在城外迎接國王的騎兵與當?shù)剞r(nóng)民發(fā)生沖突，又懷疑國王未能成功逃離巴黎，已經(jīng)基本撤離。一行人傍晚來到了圣默努爾德的驛站，站長德魯埃也認出國王，并在馬車離開后通報市議會，后者派德魯埃追趕國王，德魯埃搶在國王前面到達距蒙梅迪三四十英里處的瓦雷納傳達這個驚人的消息。瓦雷納敲響警鐘并攔住國王一行人，起初代理市長答應幫助承認自己身份的國王離開，但市議會討論后決定拖延時間下令國民衛(wèi)隊嚴陣以待并向附近城鎮(zhèn)求援，布耶手下的騎兵隨后趕到但無法救出國王。

（四）1791年6月21日早晨國王出逃的消息在巴黎傳開，路易十六臨行前在桌上留下一份聲明，譴責制憲會議從王室手中剝奪外交、軍事和地方行政權(quán)力，并宣布他在1789年6月23日以后批準的全部法令無效。拉法耶特將軍和制憲會議先后派人急速追趕，面對危機時制憲會議達到空前的團結(jié)，通過法令開始行使行政權(quán)，同時下令法國各地開始緊急備戰(zhàn)。1791年6月22日清晨巴黎的使者到達瓦雷納，當?shù)厥凶h會毫不猶豫地服從制憲會議的命令，路易十六一行人在數(shù)千名國民衛(wèi)隊的伴隨下啟程返回巴黎。一路上民眾從四面八方趕來，隨著馬車緩緩向巴黎進發(fā)，制憲會議派出的三名代表在馬恩河谷與國王會合，陪同王室在6月25日抵達巴黎。1791年9月批準《1791年憲法》，接受君主立憲制，稱法蘭西人的國王。1791年憲法是法國大革命初期通過的君主立憲制憲法，是法國歷史上第一部成文憲法，該憲法由制憲議會于1789年7月著手制定并于1791年9月生效。憲法概括制憲議會已發(fā)布的各項反封建法令，規(guī)定國家的性質(zhì)和體制，就是資產(chǎn)階級的君主立憲制國家?！度藱?quán)和公民權(quán)宣言》是憲法的前言即指導原則，憲法宣布廢除損害自由和權(quán)利平等的制度。憲法體現(xiàn)啟蒙思想家的政治學說，確立三權(quán)分立的原則，立法權(quán)屬于選舉產(chǎn)生的一院制立法議會。行政權(quán)歸世襲國王，司法權(quán)由選舉產(chǎn)生的法官掌握，實行司法獨立，公民有信仰、言論、出版、集會、結(jié)社等自由 ，選舉權(quán)和被選舉權(quán)僅限于積極公民。按憲法的規(guī)定當時法國2600萬人口中有400多萬為積極公民，憲法不適用于法國的殖民地及管轄區(qū)。1791年憲法是基本適應資本主義商品經(jīng)濟的國家根本大法，是法國從傳統(tǒng)的貴族社會跨入近代公民社會的法律標志，但它沒有解決土地問題，未能徹底摧毀封建土地制度和代表大資產(chǎn)階級的根本利益。

（五）法國大革命時期國王路易十六一度從巴黎潛逃后寫下的政治遺書的原件，日前在美國被發(fā)現(xiàn)。遺書題為《致所有法國人》，共有16頁，該遺書的副本有留存，但路易十六本人書寫的原件此前一直未能找到，發(fā)現(xiàn)原件的法國專家稱這是傳達歷史脈搏的頂級資料。路易十六在其中解釋逃亡理由，并向人民呼吁不能相信犯錯朋友的教唆和謊言，請回到國王的身邊，國王永遠是你們的父親和最好的朋友，以此來說明自己致力于建立的君主立憲制的正確性。路易十六于1793年被執(zhí)行死刑，他在臨死前也曾寫下過一份遺書。1793年1月21日在巴黎革命廣場（今協(xié)和廣場）被自己設(shè)計的斷頭臺處決，但值得注意的是在其被送上斷頭臺之時路易十六反而表現(xiàn)出身為國王的威嚴，完全沒有平時那般懦弱的樣子，這讓許多認為路易十六只是一個懦弱君王的人都感到奇怪。

瑪麗·安托瓦內(nèi)特的一生

（一）瑪麗·安托瓦內(nèi)特（1755年11月2日~1793年10月16日）是法國國王路易十六的妻子，死于法國大革命，原奧地利女大公，生于維也納，是神圣羅馬帝國皇帝弗朗茨一世與皇后兼奧地利大公、波西米亞及匈牙利女王瑪麗亞·特蕾西婭的第十五個孩子（最小的女兒，她還有一個弟弟）。1755年11月2日出生在維也納霍夫堡皇宮，她被取名為瑪麗亞·安東尼婭·約瑟法·約翰娜?，旣悂喪且约o念圣母瑪麗亞，安東尼亞是紀念帕多瓦的圣安東尼，約瑟法是紀念她的哥哥約瑟夫大公，約翰娜是紀念傳教士圣約翰。1766年為政治上需求的法國王室正式向11歲的瑪麗亞·安東尼婭女大公（瑪麗·安托瓦內(nèi)特）求婚，奧地利宮廷欣然應允，但由于種種原因?qū)е逻@場婚禮被拖了數(shù)年。直到1770年瑪麗·安托瓦內(nèi)特14歲時才終于踏上法國國土，成為法國王太子路易·奧古斯特·德·波旁（即日后的路易十六）的王太子妃。

（二）1774年路易十五駕崩，路易十六即位，瑪麗·安托瓦內(nèi)特成為法國王后母儀法蘭西。但很可惜她本人并沒有作為一名王后所應該具備的責任感和使命感，從進入法國宮廷之后瑪麗·安托瓦內(nèi)特在政治上毫無建樹。每天只是熱衷于舞會、時裝、玩樂、喬裝打扮和慶宴。她修飾花園，奢侈無度，有“赤字夫人”之稱。在法國大革命開始后她身上卻意外地體現(xiàn)出一位王后的驕傲美麗與嬌艷尊嚴，表現(xiàn)得比路易十六更有主見且更為頑固。1789年7月14日群眾攻打巴士底獄時瑪麗·安托瓦內(nèi)特勸說路易十六帶兵去梅斯避難，她支持國王拒絕國民議會提出的廢除封建制度和限制王權(quán)的要求，結(jié)果成為眾矢之的。不過無論是當時還是后世仍有很多人站在王后的一邊，比如法國的雨果、奧地利的斯蒂芬·茨威格都對王后抱有同情，當然還有其他許多名不見經(jīng)傳的保王派人物。

（三）1789年10月隨同路易十六從凡爾賽宮遷回巴黎，處于革命群眾的監(jiān)視之下。她暗中活動并向一批流亡貴族求援，但他們不但沒有幫忙還落井下石，每個人都想用國王的頭來換一筆贖金。這批貴族中包括國王的弟弟普羅旺斯伯爵（即日后的路易十八）和更小的弟弟阿圖瓦伯爵（即日后的查理十世），國王夫婦苦于左右無援，迫于形勢的他們不得不自行謀劃一次又一次的逃亡。于1791年6月與國王一同秘密出逃，至邊境城市瓦倫時被發(fā)現(xiàn)導致外逃未遂。

1792年法國對奧地利宣戰(zhàn)，她繼續(xù)勾結(jié)奧地利并把作戰(zhàn)計劃提供給外國干涉軍，企圖借外部勢力鎮(zhèn)壓革命。此時由于奧地利女大公瑪麗亞·特蕾西婭（即瑪麗·安托瓦內(nèi)特的母親）和約瑟夫二世皇帝（即瑪麗·安托瓦內(nèi)特的兄長）早已逝世，奧地利王權(quán)掌握在瑪麗·安托瓦內(nèi)特的另一位兄長利奧波德二世手中。叛國的事情敗露后激怒法國人民，導致1792年8月10日巴黎人民起義，徹底推翻君主制。隨后她和國王一起被囚禁在當普爾堡，次年10月被交付給革命法庭審判判處死刑并被送上斷頭臺，享年38歲。死后尸體一度被扔在萬人坑埋葬，直到22年之后普羅旺斯伯爵復辟成為路易十八，才將她的白骨重新挖出并妥善安葬。

法國東西印度公司

（一）法國西印度公司是一個建立于1664年的特許公司，特許狀授予該公司加拿大、阿卡迪亞、安的列斯群島、開云以及南美洲亞馬遜河和奧里諾科河之間陸地的所有權(quán)和領(lǐng)主權(quán)。在法國的貿(mào)易史上該公司享有在這些地方以及塞內(nèi)加爾和幾內(nèi)亞四十年的經(jīng)商的專有特權(quán)，只需要支付一半的關(guān)稅。公司只存在9年，1674年授權(quán)被取消。法國東印度公司是法國的海外商業(yè)公司，正式成功建立于1664年。與英國東印度公司在印度競爭時處于下風，1769年被解散，領(lǐng)地并入王室。法國東印度初建于1602年，至1650年曾三次開辦均告失敗。1664年由路易十四的財政總監(jiān)柯爾伯第四次建立，主要經(jīng)營與印度和東非的貿(mào)易。曾在馬達加斯加建立商站，后又立足于留尼汪島和毛里求斯島。在印度西海岸的蘇拉特建立一商站（1668年）并占領(lǐng)本地治里（1674年），成為科羅曼德爾海岸法屬領(lǐng)地的首府。經(jīng)約翰·勞改組于1719年與塞內(nèi)加爾公司、中國公司等合并，更名為法國印度公司，隨約翰·勞的財政制度失敗而破產(chǎn)。1722年改組后直到1740年在印度的貿(mào)易僅及英國東印度公司的一半。1751年與英國東印度公司發(fā)生過戰(zhàn)爭，1755年在丹林之戰(zhàn)中協(xié)助孟族作戰(zhàn)，被貢榜王朝君主雍籍牙擊敗。1761年本地治里曾被英軍占領(lǐng)，因缺乏政府的支持于1769年8月13日解散，其領(lǐng)地并入王室。

（二）丹林之戰(zhàn)是緬甸內(nèi)戰(zhàn)期間的一次著名圍城戰(zhàn)，早在1729年剛剛在東方站穩(wěn)腳跟的法國東印度公司便開始對邊上的緬甸產(chǎn)生興趣，由于公司總部設(shè)在遠離歐洲的本地治里，所以迫切需要在安達曼海沿岸尋找合適的木材產(chǎn)區(qū)，方便制造海船用于貿(mào)易，因此盛產(chǎn)柚木和油脂的緬甸就成為不二之選。加之荷蘭人又長期在孟加拉與阿拉干兩地占據(jù)主導優(yōu)勢，進一步強化法國人去接洽東吁王朝的原動力。于是曾短暫為葡萄牙冒險家所占據(jù)的沙廉港就成為法國勢力深入中南半島的前進基地，他們不僅獲準在當?shù)亟⑽溲b商站還順帶開起造船廠，并在地緣上形成對荷蘭商業(yè)據(jù)點的區(qū)域合圍。若非主政的波旁王朝總是更熱衷于歐陸爭霸，這片小小的法屬領(lǐng)地可能在海岸邊獲得更多地盤及權(quán)益，但考慮到緬甸的戰(zhàn)略地位始終不如圣路易斯安那、西印度群島和南亞次大陸，這樣的格局本身也是情有可原。然而以北方阿瓦貴族為核心的東吁王朝也很難再維持住自己的鐵桶江山，包括沙廉在內(nèi)的南部沿海地區(qū)一直生活著大批前勃固王國（白古王朝）留下的孟族居民，除少數(shù)被特權(quán)籠絡(luò)的社會上層外他們當中的絕大部分都普遍感覺自己是低人一等。即便為深居阿瓦城的陛下當兵也往往只能去地位不高的海軍與后勤部門，所以始終期待著有機會就光復故國，于是原本運作良好的法國造船廠就在1742年的地方騷亂中遭廢棄。

（三）但孟族起義者也非常清楚僅靠自身實力很難完成復國大業(yè)，最好的方法還是繼續(xù)同歐洲人保持合作，于是在數(shù)年后向本地治里派出使節(jié)請求法屬印度總督杜布雷為他們提供武器彈藥。后者雖不想錯失擴張良機，卻也會計劃外的事情持謹慎態(tài)度，索性派遣著名的外交家布魯諾前往當?shù)乜疾?，并順帶捎去一批武器和軍事顧問團隊。1751年7月布魯諾和法國軍事顧問團抵達沙廉并迅速完成對緬甸南部海岸的局勢評估，他在秘密寫給杜布雷總督的報告中建議東印度公司直接出兵占領(lǐng)整個伊洛瓦底江的下游三角洲，而不要拘泥于小小的沙廉內(nèi)港。同時還不忘和重新建立的勃固宮廷搞好關(guān)系，派屬下?lián)蚊献迨勘臉屌诮坦伲虝r間內(nèi)讓大量孟族士兵開始用上新式火槍兵，得以在對鎮(zhèn)壓者的戰(zhàn)斗中居于上風。

可惜布魯諾的努力并不為波旁王朝所看重，當時的國王路易十五致力于將英屬領(lǐng)地趕出北美大陸，并要在歐洲本土收拾任何敢于拿英國補貼的攪局者。作為次要戰(zhàn)場的印度也有兩國的東印度公司在忙著合縱連橫，戰(zhàn)略地位遠遠不如的緬甸，自然不可能分到多少財政傾斜。因此當尾隨而來的英軍搶占內(nèi)格雷斯島，小小的法國顧問團都沒法采取任何反制措施，僅僅是靠人脈關(guān)系讓勃固復國者們堅持不將沙廉承包給對方管轄。此舉也直接導致英國東印度公司不再期望爭取孟族人合作，轉(zhuǎn)而尋求同他們的任何對手聯(lián)絡(luò)。更要命的是法國援助的微薄與時斷時續(xù)，也嚴重制約勃固起義者的戰(zhàn)力升級。雖然在表面上他們經(jīng)常在野戰(zhàn)中以新式火槍射暴對手，卻依舊沒有可靠的炮兵隊伍，也沒有及時建立成體系的軍工部門為迅速武裝更多兵源提供物質(zhì)基礎(chǔ)。當戰(zhàn)線迅速從海岸邊延伸至緬甸北部時后繼乏力的他們就很難攻克設(shè)防城市，大大消耗其他領(lǐng)域的戰(zhàn)備資源，加之孟族人的目的在于復國而不是要取而代之，所以對強化阿瓦等地的占領(lǐng)毫不上心。等到全新的貢榜王朝在戰(zhàn)亂中異軍突起時只得在數(shù)次大肆擴軍后節(jié)節(jié)敗退，野心甚大的新君雍籍牙根本不準備同南方系和睦共處。

（四）1755年5月貢榜王朝在的先頭部隊已進軍至沙廉城下，并在河對岸的仰光建立要塞營地。盡管來者只有規(guī)模不大的5000名士兵，卻由雍籍牙麾下的悍將敏拉負責指揮，隨他一同抵達的火槍手軍團也是北緬甸最好的步兵力量。然而布魯諾同樣主持對沙廉的防御升級，通過對原有城墻的修繕安上自己從印度帶來的新式火炮。法國軍事顧問們雖然數(shù)量不多，卻不乏炮兵領(lǐng)域的專業(yè)人才，足以對缺乏重武器的圍攻者造成巨大傷害，結(jié)果敏拉大將主持的第一輪強攻就在沙廉的火力反擊前被徹底擊潰。當年6月得到增援的勃固軍隊開始發(fā)起反攻，準備渡河占據(jù)對岸的仰光要塞。鑒于陸軍部隊沒有可靠的炮兵增援的布魯諾轉(zhuǎn)而要求停泊在沙廉港內(nèi)的武裝商船出面協(xié)助，盡管只配備少數(shù)中等口徑艦炮，但它們的加入還是讓躲在工事背后的北緬軍隊非常被動。然而3艘突如其來的英國東印度公司艦船卻在關(guān)鍵時刻加入戰(zhàn)斗，雖然在一番纏斗后被沙廉守軍驅(qū)逐，卻成功將法國船只從上游陣位吸引出來。孟族士兵的進攻也因僅有的火力增援喪失而被迫叫停，雙方的激戰(zhàn)也因雨季開始而趨于消停。

然而真正的危機才剛剛開始降臨到守軍頭上，更多貢榜王朝的部隊正源源不斷地從北方南下，他們從各個方向完成對沙廉的徹底圍困，讓其他勃固城市的增援都無法順利抵達。原材料的緊缺問題很快就讓法國兵工廠的生產(chǎn)陷于停頓，使得布魯諾不敢再策動任何反擊。除繼續(xù)進行比較消極的防御外就只能寄希望于印度總督從本地治里給自己派遣新援，相反英國人已順利同雍籍牙取得聯(lián)系，并將許多新式槍炮贈送給北緬軍隊。1756年1月雍籍牙帶著兩位王子親臨前線并派遣數(shù)萬名水陸軍士兵加緊對沙廉的強攻，但沙廉的頑強抵抗還是讓圍攻者們損失慘重，只是因為貢榜王朝已基本控制緬甸大部分地區(qū)才得以有充足的炮灰被不斷送來消耗守軍彈藥。接著又是長達6個月的持續(xù)騷擾與全面封鎖，最終才勉強占據(jù)已受損嚴重的城郊商站。許多歐洲僑民紛紛逃離緬甸，但還是有來不及帶走的剩余船只被貢榜士兵奪取下來，但作為火槍手軍團指揮官的敏拉也被實施選擇性射擊的法國大炮擊斃。

（五）由于始終等不來自己人救援，心灰意冷布魯諾也決定秘密出城去和雍籍牙進行和談，但此舉很快被城中的孟族指揮官察覺并直接將他關(guān)入大牢囚禁起來，失去實際領(lǐng)袖的沙廉守軍也在愈演愈烈的圍攻中日益消沉。1756年7月25日雍籍牙下令全軍徹夜敲鼓奏樂，做出一副要忙于搞慶典的架勢，同時卻派出由93名挑選士兵組成的黃金連隊秘密攀爬翻越過沙廉城墻。由于他們都是高階武士、近衛(wèi)軍成員和需要戴罪立功的前朝貴族，所以很快擊敗身心疲憊的防御者。隨著他們將城市的巨大木門撬開，大批嚴陣以待的北緬士兵也順勢沖入城中，徹底崩潰的孟族守軍則和他們的家人一起在徹夜屠殺中被消滅干凈。而布魯諾和法國顧問則全部被緬甸人逮捕起來，并由勝利者施以發(fā)泄性的虐待。

直到此時才有2艘姍姍來遲的武裝商船帶著小股援軍從本地治里抵達沙廉，雍籍牙又強迫布魯諾寫信騙對方能安全?？?，隨即下令將被捕的法國船長們處死。至于船上的35門艦炮、5門野戰(zhàn)炮和1000支燧發(fā)槍也同大量彈藥一起被緬甸軍隊收入囊中，不幸被俘的200名船員和水兵則被直接編組為國王的外籍奴隸軍團。由于七年戰(zhàn)爭的迫在眉睫，包括印度總督在內(nèi)的法國軍政大員都沒有精力來對他們實施營救，這些人也就被迫隨雍籍牙南征北戰(zhàn)并參與到對孟族總部勃固城的圍攻。其中一個名叫米勒德的上尉會在日后成為貢榜王朝的近衛(wèi)軍指揮官，他的大部分同伴則被整體安排到北部內(nèi)陸定居，同17世紀時沙廉圍攻戰(zhàn)中被俘虜至當?shù)氐钠咸蜒篮笠峄炀?，徹底淪為歷代緬甸國王的天主教炮兵部隊。

法國大革命

經(jīng)濟惡化

（一）18世紀是法國經(jīng)濟由于通貨膨脹而日益惡化的時代，通貨膨脹使得社會購買力下降，18世紀80年代地主因欠收加租進一步削減農(nóng)民的收入。國內(nèi)最大的地主羅馬天主教會教廷對谷物征收什一稅，什一稅表面上減輕國王稅項對民眾的壓力，實際上對每天都餓著肚子的窮人而言是一座大山。什一稅是歐洲基督教會向居民征收的宗教捐稅，6世紀教會利用《圣經(jīng)》 中農(nóng)牧產(chǎn)品的1/10“屬于上帝”的說法，開始向基督教信徒征收此稅。779年法蘭克國王查理大帝規(guī)定繳納什一稅是每個法蘭克王國居民的義務，10世紀中葉西歐各國相繼仿行。所征實物按產(chǎn)品性質(zhì)分為大什一稅（糧食）、小什一稅 （蔬菜、水果）、血什一稅（牲畜）等。稅額往往超過納稅人收入的1/10，負擔主要落在農(nóng)民身上。宗教改革和德國農(nóng)民戰(zhàn)爭期間廢除什一稅是農(nóng)民的基本要求之一，西歐大多數(shù)國家直到18—19世紀才先后廢除，英國一直征收到1936年。國內(nèi)設(shè)置的關(guān)卡則限制國內(nèi)的經(jīng)濟活動，在間歇性作物欠收時成為運輸障礙。資料顯示貧戶家庭在面包上的支出在1788年占家庭收入的一半，1789年則達到80%，商品滯銷和農(nóng)民涌入城市造成高失業(yè)率都使得社會開始動蕩不安。法國由于路易十五時代的過度參戰(zhàn)又未能打贏（特別是七年戰(zhàn)爭）導致國庫空虛，以及參加美國獨立戰(zhàn)爭帶來的財政壓力。當時法國國債總量高達20億法郎，由于戰(zhàn)爭債務帶來的社會負擔加上君主體制下的軍隊無能，為給退役老兵提供社會服務所拖累。同時貴族階級中尤其是住在凡爾賽的路易十六和瑪麗·安托瓦內(nèi)特皇后的奢華生活大大加重平民百姓的經(jīng)濟負擔，老舊而效率低下的財政系統(tǒng)無法負擔政府債務，而不合理的稅務制度又讓這一切雪上加霜。

（二）革命發(fā)生的原因之一是1788年春法國的旱災，1788年法國還沒有從發(fā)生在三年前的干旱中恢復過來，上次干旱因飼料不足出現(xiàn)大規(guī)模的屠宰牲畜的情況，造成以牲畜的排泄物為主要肥料的法國農(nóng)田肥力不足大量閑置。1788年7月13日周長達40毫米的冰雹連續(xù)敲打著農(nóng)田，造成大量土地收成全無。同年冬天法國處于嚴寒狀態(tài)，這致使法國大革命前夕面包的價格大幅度上漲（從正常情況下的一個4磅面包8蘇到1789年底的12蘇），患病人數(shù)和死亡率上漲，大規(guī)模的饑荒和普遍的營養(yǎng)不良。饑荒甚至蔓延到歐洲的多個地區(qū)，而且政府缺乏足夠的運力致使食品無法運往災區(qū)。6世紀教會利用《圣經(jīng)》中有農(nóng)牧產(chǎn)品十分之一屬于上帝的說法，開始鼓吹征收什一稅。什一稅是加在土地總產(chǎn)品上的稅，并且正像農(nóng)產(chǎn)品稅一樣完全是落在消費者身上的。但是它與地租稅不同，因為它能影響地租稅所影響不到的土地，會提高地租稅所不能改變的農(nóng)產(chǎn)品價格。因為最劣等的土地和最上等的土地都要支付什一稅，并且恰好與它們所生產(chǎn)的產(chǎn)量成比例，所以什一稅是一種均等的稅。如果是最末等的土地或者是不支付地租并支配谷物價格的土地能出產(chǎn)足夠的收獲量，使得農(nóng)場所有者的資本在小麥價格每夸特四鎊時才能獲得普通利潤的話，那么在征收什一稅以后價格就必須提高到四鎊八先令才能得到和以前的價格同樣的利潤，因為每一夸特耕種者要付八先令給教會。如果他得不到這種利潤，當他可以在另一行業(yè)中獲得這種利潤時他就沒有理由不放棄這一行業(yè)。

（三）什一稅與農(nóng)產(chǎn)品稅之間的惟一區(qū)別是前者是一種可變貨幣稅，而后者則是一種固定貨幣稅，在生產(chǎn)谷物的便利條件沒有增減的停滯社會中這兩種稅的影響是完全一樣的。因為在這種狀態(tài)下谷物價格將不變時稅額便也不會變，當社會退步或當農(nóng)業(yè)有很大改良而使農(nóng)產(chǎn)品相對于其他物品的價值跌落時，什一稅和持久不變的貨幣稅相比就會是一種較輕的稅，因為如果谷物價格由四鎊降低到三鎊時什一稅就會由八先令減低到六先令。在農(nóng)業(yè)沒有顯著改良的進步社會中谷物價格會上漲，什一稅和持久不變的貨幣稅相比，就會是一種較重的稅。因為如果谷物由四鎊上漲到五鎊，同一土地的什一稅就會由八先令上漲到十先令。強制征收起源于6世紀的由教會征收的稅種，盡管自開始征收以來就遭到激烈的反對，但是隨著基督教傳遍歐洲，納什一稅終于成為硬性規(guī)定。雖然征收什一稅是基督教教會根據(jù)圣經(jīng)經(jīng)文附會而提出征收的稅收種類，在基督教教派統(tǒng)一的時代，基督教教會征收什一稅具有一定的普遍性。但隨著基督教派間分歧的擴大和基督教教派的分離，對于什一稅的征收就開出現(xiàn)分歧，基督教和宗教改革后的三大新教都支持并實施什一稅的征收，而東正教一直未實行什一稅制。

（四）6世紀時歐洲教會法即予以確認，自8世紀以來又獲得世俗法律的支持。779年法蘭克王國查理大帝開始明確規(guī)定繳納什一稅是每一個法蘭克王國居民的義務后西歐各國紛紛效仿，而遠離歐洲大陸的英格蘭則到10世紀才規(guī)定必須繳納什一稅。當時征收的什一稅分為大什一稅（糧食）、小什一稅（水果、蔬菜）和血什一稅（牲畜）等，其稅額往往超過納稅人全部收入的十分之一，大部分負擔主要由農(nóng)民承擔。16世紀宗教改革運動期間路德原則上同意向世俗君主繳納什一稅，什一稅制繼續(xù)執(zhí)行既有利于天主教會也有利于基督教會，但不久即遭到反對。1789年法國在革命時代廢除什一稅，對直接收取什一稅的人也不予補償，其它國家陸續(xù)廢除一些類別的什一稅，并對直接收取什一稅的人進行補償，英國一直征收到1936年。當代在某些新教國家中什一稅的殘余形式依然存在，例如德國規(guī)定公民如未正式宣布退出某一教會必須繳納教會稅。美國從無法律規(guī)定繳納什一稅，但耶穌基督末世圣徒教會、基督復臨安息日會等會派要求信徒納什一捐，其它會派中有些信徒自愿納什一捐。

（五）什一稅或貨幣稅都不會影響地主的貨幣地租，但都會大大影響谷物地租。什一稅對谷物地租影響也是同樣明顯的，如果第一、第二、第三各等土地分別出產(chǎn)一百八十夸特、一百七十夸特和一百六十夸特，第一等地的地租便將是二十夸特，第二等地的地租將會是十夸特。但這種比例在征收什一稅之后就不能保持，因為每分中抽出十分之一后余下的產(chǎn)品就會是一百六十二夸特、一百五十三夸特和一百四十四夸特。第一等地的谷物地租將減少到十八夸特，第二等地的谷物地和將減少到九夸特。但谷物價格會由四鎊上漲到四鎊八先令十又三分之二便士，因為一百四十四夸特比四鎊等于一百六十夸特比四鎊八先令十又三分之二便士，因此貨幣地租將會仍舊不變。因為在第一等地上將仍然是八十鎊，在第二等地上仍然是四十鎊。什一稅可能被認為有害于地主，因為它征課國內(nèi)種植的谷物，而不限制外國谷物的輸入，所以其作用便象一種進口補貼。如果為了使地主免受這種補貼必然會引起的土地需求減少的影響，對于進口的谷物也課以和國產(chǎn)谷物同樣的稅并把所得交給國家，那就沒有比這更公平合理的辦法。因為通過這種稅所交付給國家的一切東西都會減少為政府支出而必須征收的其他賦稅，但是如果這種稅只是為了增加付給教會的基金，那么它縱然整個說來的確會增加生產(chǎn)總量，但還是會減少其中分配給各個生產(chǎn)階級的部分。

（六）什一稅不是一種長期不變和固定的稅，其價值會隨著谷物生產(chǎn)困難的增加而成比例地增加。如果生產(chǎn)的難易程度所造成的谷物價格是四鎊，稅額就是八先令；如果它使價格增加到五鎊，稅額就是十先令；增加到六鎊時稅額就是十二先令。不但是價值會增加，而且數(shù)量也會增加。例如當只耕種第一等土地時稅款只是從一百八十夸特上課取，當耕種第二等土地時，就將從三百五十（一百八十加一百七十）夸特上課取；在耕種第三等土地時則會從五百一十（一百八十加一百七十加一百六十）夸特上課取。當產(chǎn)品由一百萬夸特增加到二百萬夸特時不但是稅額會由十萬夸特增加到二十萬夸特，而且由于生產(chǎn)第二個一百萬夸特所必需的勞動增加，農(nóng)產(chǎn)品的相對價值也會提高，以致使二十萬夸特雖然在數(shù)量上只是兩倍于以前所交納的十萬夸特，而其價值卻會三倍于前。如果用任何其他方式為教會征收等量的價值，稅額和什一稅一樣與耕種的困難程度相應地增加，其影響將是一樣的。所以如果認為什一稅由于課加在土地上便比其他方式征收的等量賦稅更加妨礙耕種，那便是一種錯誤的看法，在這兩種情形下教會都會從本國上地和勞動的凈產(chǎn)品中經(jīng)常取得更大的分額。在進步的社會中土地凈產(chǎn)品對總產(chǎn)品的比例總在變小，但無論在進步還是在停滯的國家中一切賦稅最后都要從凈產(chǎn)品中支付，所以隨著總收入增加而增加和又落在凈收入上的賦稅必然是極為沉重和令人難以負擔的。什一稅是土地總產(chǎn)品的十分之一，而不是凈產(chǎn)品的十分之一，所以在社會增加財富時什一稅在總產(chǎn)品中所占的份額雖然不變，但在凈產(chǎn)品中所占份額卻必然日益增大。

啟蒙運動展開

（一）17世紀及18世紀歐美地區(qū)發(fā)生一場思想及文化運動，認為這個宇宙的秩序是可以透過理性來掌握的，人類歷史從此展開在思潮、知識及信息上的“啟蒙”，開啟現(xiàn)代化和現(xiàn)代性的發(fā)展歷程。德國哲學家康德以“勇于求知”的啟蒙精神來闡述人類理性的角色，他認為啟蒙運動是人類的最終解放時代，將人類意識從不成熟的無知和錯誤狀態(tài)中解放。18世紀初期啟蒙運動的主要人物是伏爾泰、孟德斯鳩，他們學風謹嚴，至該世紀后期學風為之一變是狄德羅、盧梭、蒲豐以及孔狄亞克、杜爾哥、孔多塞等都是百科全書派的哲學家，致力編輯該世紀偉大成就之一的《百科全書》。由啟蒙時代帶來的憤恨和渴望以及由此而生的社會和政治因素也是法國大革命產(chǎn)生的重要原因，這包括對專制王權(quán)的憤恨，那些和荷蘭、英國等國的商業(yè)城市有聯(lián)系的也因為荷蘭爆發(fā)愛國者起義失敗吸引荷蘭流亡人士，無形中助長法國革命的政治意識形態(tài)。知識分子和商人對貴族特權(quán)和統(tǒng)治的憤恨，農(nóng)民、工人以及資產(chǎn)階級對傳統(tǒng)貴族領(lǐng)主特權(quán)的憤恨，對神職特權(quán)者的憤恨和對宗教自由的渴望，相對貧困的鄉(xiāng)村低等教士對貴族主教的憤恨和由此延伸的對天主教的憤恨，受新教徒控制的小兄弟會修士會對其它宗教機構(gòu)的影響。對自由以及共和制度（尤其是隨著革命的深入發(fā)展）的渴望，以及國王解雇財政顧問中被視為人民代表的安·羅伯特·雅克·杜爾哥以及后來的雅克·內(nèi)克爾。

（二）啟蒙運動為打倒法國舊制度的法國大革命等革命提供自由的革命思想，孟德斯鳩的主張對取代舊的君權(quán)神授的王朝體制有重要作用，孟德斯鳩主張新的共和國政制體制需要有以理性為基礎(chǔ)的憲法。在路易十五當政時期（1715年—1774年）由于人民極度不滿國王的統(tǒng)治不斷遭到各種抨，。這形成啟蒙運動，涌現(xiàn)出伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、狄德羅等一大批思想開明的人物，天賦人權(quán)、君主立憲、三權(quán)分立、主權(quán)在民等思想應運而生，并且日益深入人心。三權(quán)分立是西方一種關(guān)于國家政權(quán)架構(gòu)和權(quán)力資源配置的政治學說，主張立法、行政和司法三種國家權(quán)力分別由不同機關(guān)掌握，各自獨立行使、相互制約制衡。為了制約封建王權(quán)的英國學者洛克把國家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和對外權(quán)，法國學者孟德斯鳩在此基礎(chǔ)上提出“三權(quán)分立”理論，提出通過法律規(guī)定將上述三種權(quán)力分別交給三個不同的國家機關(guān)管轄，既保持各自的權(quán)限又要相互制約保持平衡。

（三）三權(quán)分立制度在西方各國有不同的表現(xiàn)形式，比較有代表性的有美國的總統(tǒng)制、英國的內(nèi)閣制、法國的雙首長制三種模式。在美國行政權(quán)指政府，立法權(quán)指國會的上下議院制度，司法權(quán)指法院，三者互相制衡。羅斯福新政時期行政權(quán)力全面擴張，確立以總統(tǒng)為中心的新的三權(quán)分立格局。英國沒有成文憲法，立法權(quán)高于行政權(quán)和司法權(quán)，到2010年才設(shè)立最高法院。法國在第五共和建立時創(chuàng)立并實施半總統(tǒng)半議會的民主制，因此只有美國實行較徹底的三權(quán)分立，而其他絕大多數(shù)西方國家主要實行議會制，立法權(quán)與行政權(quán)不完全分立。在西方國家的政治實踐中三權(quán)分立幾乎從未真正實現(xiàn)過，即使是在美國三權(quán)之間相互滲透的情況十分普遍。總統(tǒng)擁有否決立法的權(quán)力，還可以通過委托立法部分行使立法權(quán)，最高法院可以通過憲法解釋權(quán)、違憲審查權(quán)參與行政機構(gòu)的政策制定，國會則能夠利用撥款權(quán)廣泛地參與行政決策等。同時三權(quán)分立并不能完全有效制約權(quán)力，更不是制約權(quán)力的唯一途徑，美國至今也沒有很好地解決行政權(quán)力缺乏有效制約的問題。

（四）孟德斯鳩所處的時代是17世紀末和18世紀前葉，此時正值法國封建主義和君主專制從發(fā)展高峰急劇走向沒落的時期，統(tǒng)治階級以極其殘忍的手段壓迫廣大人民，宮廷和貴族極盡奢侈。民眾卻在饑寒中掙扎，長期的戰(zhàn)亂、苛政使農(nóng)民起義此起彼伏，政治、經(jīng)濟危機愈演愈烈。工業(yè)革命在法國逐漸興起，工業(yè)資產(chǎn)階級的利益與專制主義的沖突日益尖銳，資產(chǎn)階級革命的時機進一步成熟。另外思想領(lǐng)域的革命也為孟德斯鳩理論的形成作好較為充分的思想準備。，國弗朗西斯·培根的實驗主義，法國笛卡爾的理性主義對他產(chǎn)生著深刻的影響。一大批進步的史學家、科學家、哲學家、作家和進步人士為新興的資產(chǎn)階級奔走呼號，他們激烈的抨擊封建主義腐朽的社會秩序，英國資產(chǎn)階級革命的思想也被廣泛接受，這都為《論法的精神》的誕生打下堅實的社會基礎(chǔ)。在革命前法國的居民被分成三個等級，第一等級是天主教高級教士，（國王不屬于任何階級）第二等級是貴族，第三等級是包括資產(chǎn)者、農(nóng)民、無產(chǎn)者在內(nèi)的市民、下層人民和除第一第二等級外的其他階層。新舊階級勢力之間的沖突在某種程度上對革命推波助瀾，法國的貴族頭銜是開放的，讓一些有能力及有錢的第三等級人群有機會成為貴族。1700年至1789年間法國社會增加5萬個新貴族，隨著國家財政陷入危機導致封爵的價格越來越高，另外一些沒落的貴族對這些新貴族也十分不滿。貴族本身也有投資商業(yè)、礦業(yè)、地產(chǎn)等行業(yè)，因此資產(chǎn)階級財富與貴族財富的概念界限在18世紀以后變得模糊，但資產(chǎn)階級和貴族之間的沖突依然日益嚴重。

（五）孟德斯鳩反對神學、提倡科學，但又不是一個無神論者和唯物主義者，他是一名自然神論者。由于他是一位出身于貴族家庭和法國18世紀上半葉新興的資產(chǎn)階級在政治上的溫和派代表，加上他看不到人民群眾的偉大力量，所以在他的思想中具有非常明顯的不徹底性和妥協(xié)性。他一方面對封建專制主義進行無情的揭露和深刻的批判，另一方面又同它進行妥協(xié)，提出君主立憲的主張。他一方面對宗教僧侶主義進行斗爭，另一方面他又不是個無神論者，而是一個自然神論者。他雖然比其他許多啟蒙思想家更深刻地提出社會發(fā)展的規(guī)律性和動力問題，可卻不能正確地解決這個問題，而且在社會觀方面他仍然是個唯心主義者。正由于孟德斯鳩的思想具有這種兩重性，所以在他逝世以后他的思想在不同的社會階級中間便很自然地引起不同的反應和得到了不同的對待，一切反動階級的代表人物和反動思想家都總是力圖利用孟德斯鳩的不徹底性和妥協(xié)性來為自己的反動政治目的服務。一切先進階級的代表人物和先進思想家則總是以積極的態(tài)度對待孟德斯鳩的思想遺產(chǎn)，他們既充分肯定孟德斯鳩在反對封建專制主義、反對天主教神學斗爭中的偉大功績，又指出它在這些斗爭中的妥協(xié)性和不徹底性。他們既充分肯定孟在社會學研究方面所做出的巨大貢獻，又指出它的社會學中的缺點和錯誤。

（六）他以專制政體為三種基本的政府形態(tài)之一，使得專制政體成為18世紀政治思想中的一個核心主題，不僅如此他還是西方思想家中第一個將中國劃入“專制政體”的，因此孟德斯鳩被認為是從否定方面將中國列入一種世界模式的第一人，為法國和歐洲提供與以往不同的中國形象”。其說盡管在當時受到同時代的許多思想家的反對，隨著時間的推移逐漸成為西方人看待中國的基本前提。18世紀是西方中國觀發(fā)生根本變化的世紀，即從以“頌華”占優(yōu)轉(zhuǎn)為以“貶華”為主。此外他亦認為專制主義是亞洲各國的特點，他的這個觀點后來被一些西方人接受并濫用。當時的法國作家大多將遙遠的中國描繪成樂土，獨《論法的精神》中多對中國的專制有批判。孟德斯鳩曾在魯昂與一位滯留的中國海員交談，本著嚴謹?shù)膽B(tài)度得出自己的認識，盡管他的見解不免偏頗但相對于同時代的人是較為接近事實的，也豐富《論法的精神》的材料。1748年 11月《論法的精神》在日內(nèi)瓦出版，1749年《論法的精神》遭當局審查，1750年 《為<論法的精神>辯護》在日內(nèi)瓦出版，8月1日索爾邦神學院開始審查《論法的精神》。11月26日孟德斯鳩草擬遺囑，1751年 《論法的精神》被列為禁書，1755年2月10日孟德斯鳩去世。

（七）人們的謀生方式對法律有重要影響，孟德斯鳩認為法律同各民族謀生方式關(guān)系密切，不同的謀生方式需要法律的多少、程度是不一樣的。一般來說從事商業(yè)和航海業(yè)的民族比從事耕種土地的民族更多地需要法律，也更容易實行民主、共和、法治，而從事農(nóng)業(yè)的民族就比從事畜牧業(yè)的民族更需要法律，從事畜牧業(yè)的民族比從事狩獵的民族更需要法律。他還認為不耕種土地的民族由于常常會因為狩獵、捕魚等發(fā)生爭執(zhí)乃至戰(zhàn)爭，所以他們更需要國際法，而耕種土地的民族對如何分配土地更關(guān)心，所以他們更加需要民法。此外孟德斯鳩還認為由于自然地理環(huán)境不同而導致的民族精神的差異，也對法律有著舉足輕重的影響，適合民族精神的法律才是好的法律。法律同自然地理環(huán)境不同造成的人口、貿(mào)易、宗教、貨幣等差異也有密切的關(guān)系，只有處理好這些關(guān)系才能制定出適合需要的法律。孟德斯鳩是特別重視地理環(huán)境在歷史發(fā)展中的作用，他認為一個國家的氣候、土壤、土地面積大小等地理因素對這個國家的人的性格、情感、風俗、法律以及政治制度都有著直接的影響，甚至有決定性的影響。比如寒帶地區(qū)民族驍勇剽悍，熱帶地區(qū)民族則心神萎靡，土壤貧瘠使人勤奮，土地肥沃則使人因生活寬裕而柔弱。

（八）孟德斯鳩說：“如果精神的氣質(zhì)和內(nèi)心的感情真正因不同的氣候而有極端差別的話，法律就應當和這些感情的差別以及這些氣質(zhì)的差別有一定的關(guān)系?！北热缪谉岷秃涞臍夂?qū)Ψ傻挠绊懯遣煌模谘谉岬臍夂驐l件下人們大都懶惰、怯懦、心神不定而不能維持自己的自由，這種氣候適合暴政制，并且制定較多殘酷的法律維護統(tǒng)。而寒冷的氣候則使人意志堅強、剛毅、勇敢、自信、豪放，人們善于捍衛(wèi)自己的自由，在這種氣候條件下適合建立民主共和國制，并且利用法律維護自由。孟德斯鳩最重要的貢獻是對資產(chǎn)階級的國家和法的學說作出卓越貢獻，他在約翰·洛克分權(quán)思想的基礎(chǔ)上明確提出“三權(quán)分立”學說。他特別強調(diào)法律的功能，他認為法律是理性的體現(xiàn)，法又分為自然法和人為法兩類，自然法是人類社會建立以前就存在的規(guī)律，那時候人類處于平等狀態(tài)，人為法又有政治法和民法等。孟德斯鳩提倡資產(chǎn)階級的自由和平等，但同時又強調(diào)自由的實現(xiàn)要受法律的制約，政治自由并不是愿意做什么就做什么。他說：“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利，如果一個公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由，因為其他的人也同樣會有這個權(quán)利。”

（九）孟德斯鳩的思想對后世思想家們理論的形成是有重大影響的，孟對封建專制主義和宗教神學的批判，他的自然法理論和他有關(guān)自由、平等、私有制的論斷等曾對法國唯物主義者狄德羅、霍爾巴赫、愛爾維修等人產(chǎn)生過重要影響，盡管他們在許多方面都大大超過自己的前輩。孟德斯鳩的社會政治思想，尤其是他的法制思想、三權(quán)分立思想、君主立憲思想對德國古典哲學家康德、謝林、黑格爾也產(chǎn)生過不同程度的影響。孟德斯鳩不愧為自己時代的兒子，他站在時代的前列為新興資產(chǎn)階級的利益戰(zhàn)斗一生。他的一生是一個戰(zhàn)士的一生，他用自己犀利的文筆，機智而勇猛地抨擊腐朽反動的封建專制主義和宗教僧侶主義。他的一生又是一個學者的一生，他畢生孜孜不倦地探索著各個科學領(lǐng)域的許多問題，撰寫不少很有價值的著作，尤其是《論法的精神》這一鴻篇巨著。孟德斯鳩的理論對世界資產(chǎn)階級革命運動產(chǎn)生過巨大而又深刻的影響，他的理論曾被歐美資產(chǎn)階級革命家用作反對封建暴政的銳利武器，尤其是他關(guān)于分權(quán)和法制的理論更為一些資產(chǎn)階級國家所直接采用。

資本主義興起

（一）18世紀資本主義在法國部分地區(qū)已相當發(fā)達，出現(xiàn)許多手工工場，個別企業(yè)雇傭數(shù)千名工人并擁有先進設(shè)備。金融資本雄厚，資產(chǎn)者已成為經(jīng)濟上最富有的階級，但在政治上仍處于無權(quán)地位。農(nóng)村絕大部分地區(qū)保留著舊的地主土地所有制，并實行嚴格的等級制度。由天主教教士組成的第一等級和貴族組成的第二等級是居于統(tǒng)治地位的特權(quán)階級，其他公民中如農(nóng)民和城市平民組成第三等級處于被統(tǒng)治地位，特權(quán)階級的最高代表是波旁王朝國王路易十六。18世紀末第三等級同特權(quán)階級的矛盾日益加劇，特權(quán)階級頑固維護其特權(quán)地位，在第三等級中農(nóng)民和城市平民是基本群眾，是后來革命中的主力，資產(chǎn)者則憑借其經(jīng)濟實力、政治才能和文化知識處于領(lǐng)導地位。1789年5月5日路易十六在凡爾賽宮召開三級會議，企圖對第三等級增稅以解救政府財政危機。第三等級代表則要求制定憲法，限制王權(quán)、實行改革。路易十六企圖增稅并召開國家級會議進行投票決定，投票一開始分為兩種，一種為階層投票，即一個等級一票；另一種為選擇出一些代表進行投票。前者極其不公且共三票，國王基本相當于擁有兩票，所以按第二種方式進行。第三等級選舉出代表和第一第二等級進行投票決定，原本在人數(shù)上第一第二等級占優(yōu)勢，然而有部分第二等級的貴族做出不一樣的選擇投給第三等級，所以第三等級以十七票的微弱優(yōu)勢取勝（第一等級291票，第二等級270票，第三等級578票）。事已至此但路易十六卻出爾反爾，強行要求加稅，于是6月17日第三等級代表宣布成立國民議會，7月9日改稱制憲議會。當時路易十六調(diào)集軍隊企圖解散議會激起巴黎人民的武裝起義，即有之后的攻占巴士底獄。

（二）國民制憲議會又稱“制憲議會”，“國民制憲議會”是指成立于法國大革命第一時期的制憲議會，其前身是法國國民議會。國民制憲議會成立于1789年7月9日，于1791年9月30日解散，其繼承者為立法議會。1789年5月5日三級會議在凡爾賽宮召開，5月6日即陷入僵局。5月11日第三等級代表獨自成立公社，6月12日公社邀請其他等級代表加入，部分第一等級代表隨之予以響應。6月17日公社自行宣布成立國民議會，第一等級代表因財富與第三等級代表相近，也于6月19日加入，立法議事日程隨之展開。1789年6月20日在法國國王路易十六和第二等級代表的威脅下國民議會被迫轉(zhuǎn)移到一個網(wǎng)球場，在此議會發(fā)表著名的“網(wǎng)球場宣誓”，宣布不制定憲法絕不解散國民議會，7月9日國民議會更名為國民制憲議會。1789年7月14日巴黎人民攻占巴士底獄，國民制憲議會成為法國的實際行政機關(guān)，1789年8月26日制憲會議通過《人權(quán)與公民權(quán)利宣言》。網(wǎng)球場宣誓是第三等級代表聚集于凡爾賽宮室內(nèi)網(wǎng)球場并鼓動一部分代表下級僧侶和前進派的貴族參與的宣言，是法國革命形勢在繼續(xù)向前發(fā)展的標志。法國“網(wǎng)球場宣誓”是法王路易十六于1789年5月5日在尼爾春召開三級會議，1789年5月法國國王路易十六被迫召開中斷175年之久的三級會議以尋求擺脫統(tǒng)治危機，但是第三等級的代表卻提出改革的要求。在巴黎革命群眾的支持和鼓舞下第三等級的代表不顧國王和特權(quán)等級的反對毅然采取果敢行動，代表們在一個基本問題上發(fā)生分歧，如果每個代表都有表決權(quán)則對第三等級有利，如果按等級投票則兩個特權(quán)等級的票數(shù)將壓倒第三等級，在為這一法律問題進行激烈斗爭的時候第三等級代表宣布自己的會議為“國民議會”。

（三）國民議會是法國大革命前夕成立的立法機構(gòu)，1789年5月5日三級會議在凡爾賽召開。以國王為首的特權(quán)等級反對第三等級代表提出的三個等級共同集會，共同審查代表資格，廢除按等級為單位表決，而改為按人數(shù)表決的要求。6月12日第三等級代表單獨開始審查代表資格，6月17日在西哀士的倡議下以第三等級可以代表全體國民為理由宣布第三等級代表會議為國民議會，推選巴伊為議長，同時通過決議規(guī)定今后只有經(jīng)國民議會同意后才能課征稅賦。6月20日國王下令封閉三級會議會場，第三等級代表改在附近的網(wǎng)球場開會，并進行宣誓不制定出憲法決不解散。6月23日國王召開御前會議否認國民議會，維持三個等級代表分開集會，并以解散三級會議相威脅，為第三等級代表拒絕。隨后國民議會根據(jù)米拉波提議通過代表不可侵犯的決議，一些特權(quán)等級的代表陸續(xù)地加入國民議會，國王只得讓步并于27日同意三個等級共同開會，7月9日國民議會為強調(diào)制定憲法是它的主要任務改名為制憲議會。回到6月12日第三等級代表開始單獨審查三級會議代表的資格，數(shù)日后近20名特權(quán)等級的代表也轉(zhuǎn)到第三等級方面來參加他們的會議。6月17日第三等級的代表宣布他們的會議是“國民議會”，只有國民議會才能真正代表國民的意志，如果解散國民議會的話國民就不納稅。但國王并不打算向第三等級讓步，有人慫恿國王解散國民議會，甚至有人主張把第三等級代表中的激進分子逮捕法辦。國民議會為了防止被國王解散并鞏固自己的力量，決定在6月20日重新開會，國王得到這一消息后立即派兵封閉會場不讓第三等級的代表進去開會。第三等級的代表們并沒有退卻，他們在附近找到一個網(wǎng)球場，冒著大雨在那里集會，代表們在議長巴伊的帶領(lǐng)下鄭重宣誓不制定和通過憲法決不解散。1789年6月20日因為國王封鎖議會的場所，第三等級代表聚集于凡爾賽宮室內(nèi)網(wǎng)球場也鼓動一部分代表下級僧侶和前進派的貴族參與，又怕國王以武力壓制，與會的人簽名誓約之上宣誓如不制訂出一部王國憲法并使之得以實施，他們決不解散。其中提到國民大會之召開目的在“草擬憲法，給國家以新生并厘定君主制之正確原則。史稱“網(wǎng)球場宣誓"。國王終于作出讓步讓教士和貴族參加國民議會，但暗中調(diào)集軍隊準備鎮(zhèn)壓，這就是歷史上有名的“網(wǎng)球場宣誓”。

（四）1789年8月26日制憲會議又通過在法國史乃至世界史上具有里程碑意義的《人權(quán)與公民權(quán)利宣言》，從根本上鏟除舊制度時期的特權(quán)原則，取而代之的是人權(quán)和法治原則。組成國民議會的法國人民的代表們認為不知人權(quán)、忽視人權(quán)或輕蔑人權(quán)是公眾不幸的政府腐敗的原因，所以決定把自然的、不可剝奪的和神圣的人權(quán)闡明于莊嚴的宣言之中，以便本宣言可以經(jīng)常呈現(xiàn)與社會各個成員之前，使他們不斷地想到他們的權(quán)利和義務：以便立法權(quán)的決議和行政權(quán)的決定因能隨時和整個政治機構(gòu)的目標兩相比較，從而能更加受到他們的尊重：以便公民們今后以簡單而無可爭辯的原則為根據(jù)的那些要求能經(jīng)常針對著憲法與全體幸福之維護，因此國會議會在主宰面前并在他的庇護之下確認并宣布人與公民的權(quán)利。在權(quán)利方面人們生來是而且始終是自由平等的，只有在公共利用上面才顯示社會上的差別。任何政治結(jié)合的目的都在于保護人的自然的和不可動搖的權(quán)利，這些權(quán)利就是自由、財產(chǎn)、安全和反抗壓迫。整個主權(quán)的本原主要是寄托于國民，任何團體、任何個人都不得行使主權(quán)所未明白授予的權(quán)力。自由不是指有權(quán)從事一切無害于他人的行為，因此各人的自然權(quán)利的行使，只以保證社會上其他成員能享有同樣權(quán)利為限制，此等限制僅得由法律規(guī)定之。法律僅有權(quán)禁止有害于社會的行為，凡未經(jīng)法律禁止的行為即不得受到妨礙，而且任何人都不得被迫從事法律所未規(guī)定的行為。法律是公共意識的表現(xiàn)，全國公民都有權(quán)親身或經(jīng)由其代表去參與法律的制定。法律對于所有的人，無論是施行保護或處罰都是一樣的。在法律面前所有的公民都是平等的，故他們都能平等地按其能力擔任一切官職、公共職位和職務，除德行和才能上的差別外不得有其他差別。

（五）除非在法律所規(guī)定的情況下并按照法律所指示的手續(xù)，不得控告、逮捕或拘留任何人。凡動議、發(fā)布、執(zhí)行或令人執(zhí)行專斷命令者應受處罰，但根據(jù)法律而被傳喚或被扣押的公民應當立即服從，抗拒則構(gòu)成犯罪。法律只應規(guī)定確實需要和顯然不可少的刑罰，而且除非根據(jù)在犯法前已經(jīng)制定和公布的且系依法施行的法律以外不得處罰任何人。任何人在其未被宣告為犯罪以前應被推定為無罪，即使認為必須予以逮捕，但為扣留其人身所不需要的各種殘酷行為都應受到法律的嚴厲制裁。意見的發(fā)表只要不擾亂法律所規(guī)定的公共秩序，任何人都不得因其意見、甚至信教的意見而遭受干涉。自由傳達思想和意見是人類最寶貴的權(quán)利之一，因此各個公民都有言論、著述和出版的自由，但在法律所規(guī)定的情況下應對濫用此項自由負擔責任。人權(quán)的保障需要有武裝的力量，因此這種力量是為了全體的利益，而不是為了此種力量的受任人的個人利益而設(shè)立的。為了武裝力量的維持和行政管理的支出，公共賦稅就成為必不可少的，賦稅應在全體公民之間按其能力作平等的分攤。所有公民都有權(quán)親身或由其代表來確定賦稅的必要性，自由地加以認可并注意其用途，決定稅額、稅率、客體、征收方式和時期。社會有權(quán)要求機關(guān)公務人員報告其工作，凡權(quán)利無保障和分權(quán)未確立的社會就沒有憲法。財產(chǎn)是社會不可侵犯的權(quán)利，除非當合法認定的公共需要所顯然必需時且在公平而預先賠償?shù)臈l件下任何人的財產(chǎn)不得受到剝奪。1791年7月16日立憲派出于避免外國干涉的考慮，促成制憲議會宣布恢復路易十六的王位，9月14日路易十六接受制憲議會制定的憲法并向全體議員公開道歉，9月30日完成立憲任務的制憲議會宣布解散。

攻占巴士底獄

（一）路易十六在1774年登上王座時代表法國3個等級的三級會議已經(jīng)有15年沒有召開，1789年5月5日由于財政問題迫使路易十六在凡爾賽宮召開三級會議，國王希望在會議中討論增稅、限制新聞出版和民事刑法問題，并且下令不許討論其他議題。而第三等級代表不同意增稅，并且宣布增稅非法。1789年6月17日第三等級代表宣布成立國民議會，國王無權(quán)否決國民議會的決議，于是路易十六關(guān)閉國民議會并宣布它是非法的，其一切決議無效，命令三個等級的代表分別開會。1789年7月9日國民議會宣布改稱制憲議會，要求制定憲法來限制王權(quán)。路易十六意識到這危及自己的統(tǒng)治，調(diào)集軍隊企圖解散議會。7月12日巴黎市民舉行聲勢浩大的示威游行支持制憲議會，次日巴黎教堂響起鐘聲，市民與來自德國和瑞士的國王雇傭軍展開戰(zhàn)斗，在當天夜里就控制巴黎的大部分地區(qū)。7月14日群眾攻克象征專制統(tǒng)治的巴士底獄，釋放七名犯人，取得初步勝利，這一天后來成為法國國慶日。

（二）在法國巴黎市區(qū)的東部有一個巴士底獄廣場，200年以前舉世聞名的巴士底獄曾經(jīng)聳立在這里。巴士底獄是一座非常堅固的要塞，它是根據(jù)法國國王查理五世的命令按照12世紀著名的軍事城堡的樣式建造起來的，當時的目的是防御英國人的進攻，所以就建在城跟前。后來由于巴黎市區(qū)不斷擴大，巴士底獄要塞成了市區(qū)東部的建筑，失去防御外敵的作用，到18世紀末期它成了控制巴黎的制高點和關(guān)押政治犯的監(jiān)獄。巴士底獄高100英尺且圍墻很厚，有8個塔樓。上面架著15門大炮，大炮旁邊堆放著幾百桶火藥和無數(shù)炮彈。它居高臨下，俯視著整個巴黎。凡是膽敢反對君主專制制度的著名人物，大多被監(jiān)禁在這里（伏爾泰曾經(jīng)兩度被投入巴士底獄），巴士底獄成了法國專制王朝的象征。

（三）1789年法國爆發(fā)大革命，巴黎的警鐘長鳴、工人、手工業(yè)者、城市貧民紛紛涌上街頭奪取武器，開始武裝起義。法國人民早就痛恨國王、教士和貴族，教士是當時法國社會的第一等級，貴族是第二等級，其他各種人都歸入第三等級。第一、第二兩個等級的人數(shù)不過20多萬，只占全國總?cè)丝诘?%～3%。但是他們有錢有勢，騎在人民頭上作威作福，法國國王路易十六就是他們的總頭子。他同僧侶、貴族狼狽為奸，弄得民不聊生。18世紀后期國王和他的大臣們眼看國庫空虛，就用盡一切辦法搜刮錢財，好繼續(xù)吃喝玩樂。為了這些他還在1789年召集已經(jīng)停止15年的“三級會議”來籌款，可是第三等級的代表識破國王的詭計，他們趁開會的時機提出兩點要求，第一限制國王的權(quán)力，把三級會議變成國家的最高立法機關(guān)；第二改變按等級分配表決權(quán)的辦法，要求三個等級共同開會，按出席人數(shù)進行表決。國王路易十六聽這些要求后暴跳如雷，認為第三等級大逆不道，他偷偷把效忠王朝的軍隊調(diào)回巴黎，準備逮捕第三等級的代表。消息傳出來以后巴黎人民群情激憤、怒不可遏，于是醞釀很久的一場大革命就這樣爆發(fā)。

（四）1789年7月13日這一天手執(zhí)武器的人群攻占一個又一個的陣地，巴黎市區(qū)到處都有起義者的街壘，到了14日的早晨人民就奪取整個巴黎，最后只剩下巴士底獄還在國王軍隊手里?！暗桨褪康转z去！”起義隊伍中響起呼喊聲，起義者不約而同地從四面八方涌向巴黎的最后一座專制堡壘。守衛(wèi)巴士底獄的士兵從房頂上和窗戶里向起義者開火，塔樓上的大炮也開始轟擊，沖在前面的起義戰(zhàn)士被暴風雨般的火力壓住而無法接近巴士底獄，大家就從周圍的街壘向巴士底獄還擊。他們沒有大炮，只有從各處尋來的一些舊炮，甚至幾百年前鑄造的長滿鐵銹的古炮也加入戰(zhàn)斗行列。他們沒有炮手，只有一些自告奮勇的人出來開炮，一個名叫肖萊的賣酒人居然成了炮手。然而這些古炮和舊炮在被戰(zhàn)斗激發(fā)起昂揚情緒的起義者手里終于發(fā)出轟鳴，一排排炮彈撞擊在監(jiān)獄墻上，打得煙霧彌漫、磚屑紛飛，可是因為圍墻太厚還是無法攻破，而起義者已經(jīng)有了巨大傷亡。

（五）1個小時過去后戰(zhàn)斗沒有什么進展，圍攻巴士底獄的人卻越來越多。人們十分著急，有的人干脆拿著兩個火把，勇敢地沖到拱門前把要塞的衛(wèi)兵室和軍人食堂點著火，可是對于要塞和塔樓還是毫無辦法。一個假發(fā)制造師想用火把點燃要塞的硝石庫但沒有成功，有人喊道：“用磷和松脂混在一起燒敵人的大炮！”但是炮位太高根本夠不著。這時候從陣地后面又傳來一個洪亮的聲音：“我們現(xiàn)在需要真正的大炮和真正的炮手！”于是大家鎮(zhèn)靜下來都在等待著、張望著，兩個多小時后一門威力巨大的火炮被拉來，有經(jīng)驗的炮手也找到了。不一會兒猛烈的炮火射向巴士底獄，一部分守軍終于舉起白旗投降。吊橋徐徐放下，起義群眾冒著另一部分拒降的守軍射來的彈雨沖了進去，解放被關(guān)押的七名囚犯。攻占巴士底獄成了全國革命的信號，各個城市紛紛仿效巴黎人民武裝起來奪取市政管理權(quán)，建了國民自衛(wèi)軍。在農(nóng)村到處都有農(nóng)民攻打領(lǐng)主莊園、燒毀地契，不久由人民組織起來的制憲會議掌握大權(quán)。這一年制憲會議頒布“廢除一切舊義務”的“八月法令”，緊接著又通過著名的《人權(quán)宣言》，向全世界莊嚴宣布“人身自由，權(quán)利平等”的原則。

（六）國民自衛(wèi)軍是1871～1889年的法國非正規(guī)軍和城市民兵組織 ，1789 年7月13日巴黎選舉人會議決定建立4.8萬人的有產(chǎn)者自衛(wèi)軍，以團、營、連 按地區(qū)編制 。14日這支軍隊參加攻打巴士底獄的戰(zhàn)斗，起義勝利后 任命M.-J.-P.-Y.-R.de拉法耶特為總司令，定名國民自衛(wèi)軍，他們戴紅白藍三色帽徽以別于戴白帽徽的王軍。各大城市群起仿效建立國民自衛(wèi)軍，法國大革命中國民自衛(wèi)軍逐步制度化，在拉法耶特率領(lǐng)下國民自衛(wèi)軍曾參與槍殺1791年7月17日在馬爾斯校場集會的群眾。A.J.桑泰爾任總司令時積極參加1792年8月10日推翻王政的起義 ，1793年5月31日～6月2日 F.昂里奧率國民自衛(wèi)軍起義推翻吉倫特派政權(quán) ，1795年10月國民自衛(wèi)軍因參與葡月暴動被拿破侖·波拿巴擊潰后解散。葡月十三日政變是法國大革命熱月黨人統(tǒng)治時期保王黨為恢復君主政體而舉行的暴動，因發(fā)生于共和四年葡月13日（1795年10月5日）故名?！斗▏黄呔盼迥陸椃ā芬约半S后頒布的特別法令規(guī)定五百人院和元老院中三分之二的成員必須從現(xiàn)任國民公會的成員中選出，從而粉碎保王黨人企圖通過議會途徑恢復君主政體的陰謀，于是保王黨人決定動用武力。葡月13日巴黎兩萬多名保王黨人舉行暴動向國民公會進攻，國民公會指令巴拉斯指揮武裝部隊鎮(zhèn)壓。巴拉斯起用年輕將領(lǐng)拿破侖·波拿巴，拿破侖用大炮轟散叛軍，結(jié)果保王黨人留下二百多具尸體后倉皇逃竄，暴動被鎮(zhèn)壓，這一事件對拿破侖以后的發(fā)跡起了重要作用。

（七）法國一七九五年憲法又稱《共和三年憲法》，是法國歷史上第三部憲法。1795年8月22日國民公會通過，維持《法國一七九三年憲法》的共和制。但它取消普選制，規(guī)定很高的選舉財產(chǎn)資格。規(guī)定立法權(quán)屬于兩院制的立法團，五百人院享有創(chuàng)制和討論法律權(quán)，元老院由二百五十人組成，享有批準或否決法律權(quán)，議員年齡必須在四十五歲以上。兩院由兩級制選舉產(chǎn)生，任期三年（每年5月改選三分之一的代表）。行政權(quán)由五名督政官組成的督政府行使，督政官由五百人院提名。元老院選舉產(chǎn)生，任期五年，每年改選一人。五人地位相等，輪流擔任主席，任期三個月。1799年霧月十八日政變后被取消。法國一七九三年憲法又稱《雅各賓憲法》、《共和元年憲法》，法國大革命中雅各賓專政時期公布的共和制憲法。1793年6月24日由國民公會通過，8月4日全民公決通過。它包括由羅伯斯比爾起草的新《人權(quán)和公民權(quán)宣言》三十五條，憲法本文一百二十四條。憲法規(guī)定法國是中央集權(quán)制的共和國，社會的目的是公共福利，政府是為保障人民享受其自然的和不可剝奪的權(quán)利而設(shè)立的。公民享有人身、信仰、出版、請愿、結(jié)社的自由以及勞動權(quán)、社會救濟權(quán)和受教育權(quán)，主權(quán)屬于人民，人民擁有反抗政府壓迫的權(quán)利。年滿二十一歲的男子享有普選權(quán)，最高立法權(quán)屬于每年由直接選舉產(chǎn)生的立法議會，行政權(quán)屬于立法議會從各省候選人中選出的由二十四人組成的行政委員會，它對立法議會負責。鑒于當時斗爭尖銳的政治局勢，該憲法始終未付諸實行。

（八）第一帝國于1805年重組國民自衛(wèi)軍，作為各郡有產(chǎn)者民兵，高級軍官由皇帝任命。復辟王朝查理十世于1827年解散國民自衛(wèi)軍。七月革命勝利后重新組建 ，1848年2月國民自衛(wèi)軍參加推翻七月王朝的革命，后被臨時政府利用鎮(zhèn)壓巴黎工人六月起義。1852年國民自衛(wèi)軍改組，不再按常備形式建制。1870年拿破侖三世在普法戰(zhàn)爭中潰敗，政府被迫于9月5日征集國民自衛(wèi)軍擔任保衛(wèi)巴黎的防務，決定新建60個營 ，每營1500人。巴黎人民在3周內(nèi)組成194個營，建立工人武裝，許多革命者當選營長。國民自衛(wèi)軍積極參加保衛(wèi)巴黎和爭取建立公社的斗爭 ，1871年3月15日由代表大會選舉產(chǎn)生的國民自衛(wèi)軍中央委員會正式成立，18日巴黎人民舉行武裝起義奪取政權(quán) 。3月28日巴黎公社成立之前 國民自衛(wèi)軍中央委員會是巴黎的唯一政權(quán)機關(guān)，巴黎公社建立后第二天（3月29日）就頒布法令，以人民武裝代替常備軍。國民自衛(wèi)軍改建為巴黎公社的人民武裝，為捍衛(wèi)巴黎公社作出貢獻，公社失敗后1871年8月國民自衛(wèi)軍被梯也爾政府強行解散。

八月法令

（一）八月法令是法國18世紀末資產(chǎn)階級革命初期制憲會議頒布的法令，于1789年8月4～11日陸續(xù)通過。中心內(nèi)容是宣布一切封建義務全部廢除，無償廢除農(nóng)奴制和源于人身徭役的封建義務，取消貴族地主的免稅種超經(jīng)濟剝削，廢除貴族地主的養(yǎng)鴿、養(yǎng)兔和狩獵權(quán)，提出一切公民在納稅和教會任職上實行平等，但農(nóng)民承擔的最主要的封建義務是地租和實物貢賦卻要通過贖買才能解除。巴黎革命勝利后制憲議會成為國家立法機關(guān)和實際上的革命領(lǐng)導機關(guān)，領(lǐng)導制憲議會的是三級會議期間帶頭進行反抗王權(quán)斗爭的那些活動家，主要代表人物有米拉波、西哀耶斯、巴那夫、拉法耶特、巴伊、迪波爾、拉梅特兄弟等。后來的事實證明這些人始終堅持君主立憲的主張，故而稱為君主立憲派。

（二）但在革命初期并沒有派別的劃分，議會代表基本上都是主張立憲君主制的，并沒有人提出共和主義的口號。制憲議會就是在君主立憲派領(lǐng)導下，運用立法手段對法國進行根本性的改造。制憲議會通過的第一個立法文件是八月法令，制憲議會本來在起草《人權(quán)和公民權(quán)宣言》，但是風起云涌的農(nóng)民暴動促使它不能不改為首先研究廢除封建制度的問題，于是在8月4日至11日通過這個著名的法令。8月4日晚法學家塔爾熱動議制定強硬的恢復農(nóng)村秩序的法律，貴族代表諾阿伊子爵卻提出反對意見，他主張要使農(nóng)民放下武器就應該無償廢除殘存的農(nóng)奴制和人身勞役，一切人都按收入納稅，與土地相關(guān)聯(lián)的封建義務可以允許贖買。埃吉永公爵當即支持這一提案，代表們也紛紛表示贊同。隨后很多貴族代表和教士代表接踵走上講壇，提出要廢除各類不合理的特權(quán)和賦稅，包括教會什一稅、貴族狩獵特權(quán)、養(yǎng)鴿特權(quán)、領(lǐng)主裁判權(quán)等。會場上情緒高昂，會議開了一夜，史稱“八月四日之夜”，八月法令便是根據(jù)這一夜的動議制定的。

（三）法令宣布將封建制度全部予以廢除，按規(guī)定無償廢除的有人身義務、狩獵、鴿舍特權(quán)、領(lǐng)主法庭、教會什一稅、特權(quán)等級免稅權(quán)、買賣官職制度等，還規(guī)定任何公民不論出身如何均可出任教會或國家的文武官職。法令宣布要制定“全國性憲法”，此外對源于土地的封建義務，法令規(guī)定要以贖買的方式予以廢除。八月法令在根本原則上廢除封建制度，在法律上否定封建土地所有制，是改造國家的重要一步。八月法令是革命者運用法律手段進行社會改造的第一步，具有重大意義。