古衣今裳，與時(shí)偕行——再論漢服復(fù)興方向
古衣今裳，與時(shí)偕行——再論漢服復(fù)興方向
圖文來自：原創(chuàng) 現(xiàn)代漢服 ?作者：蘭芷芳兮、漢流蓮
特別聲明：本號(hào)本號(hào)除原創(chuàng)文章外，其余文章均為原作者觀點(diǎn)，發(fā)布主要是為了方便大家互相交流。
《周易·損卦》彖曰：“損益盈虛，與時(shí)偕行?！?/p>
漢服的全稱是漢民族傳統(tǒng)服飾體系，從古至今，它的發(fā)展與漢文明脈絡(luò)相似，從不是固步自封，而是在與外界交流、融合、發(fā)展與自我革新，綿綿不絕。
它的復(fù)興宗旨更不是復(fù)原與保護(hù)，而是傳承與弘揚(yáng)。對(duì)于發(fā)軔十余年的漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)而言，當(dāng)下最重要的是以下五點(diǎn)：
一、
立足現(xiàn)代創(chuàng)新潮流，
“穿漢服”是最大推動(dòng)力。
現(xiàn)代社會(huì)中，融合了諸多傳統(tǒng)文化符號(hào)并取得較大成就的漢服運(yùn)動(dòng)，無疑是成功的。
“穿出去”成為漢服運(yùn)動(dòng)的核心——行走在高樓大廈與綠水青山之間，衣袂翩翩，充滿自信，用自己的身體力行影響與感染著更多人，讓世人接觸、認(rèn)識(shí)、喜歡漢服，這就是漢服復(fù)興能走到今天的最大推動(dòng)力。
現(xiàn)代漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)是2003年，王樂天穿漢服走上街頭，經(jīng)媒體采訪報(bào)道擴(kuò)大為公眾事件，這一年也被稱作是漢服運(yùn)動(dòng)元年。
若干年來，正是數(shù)以千萬計(jì)的“草根”們堅(jiān)持不懈的“穿”，穿出了一個(gè)華夏之美，一份民族信仰，一部青史輝煌。
二、
歸位漢族民族服裝，
解決漢族服飾缺位尷尬。
漢服的概念是什么？
建構(gòu)這一名詞的緣由是為解答“什么是現(xiàn)代漢族的傳統(tǒng)民族服飾”這一歷史問題，亦即解決現(xiàn)代中國(guó)56個(gè)民族中漢族服飾缺失的尷尬。
這里的民族服飾必須活著，與現(xiàn)代文明步調(diào)一致。
它絕不能停留在歷史長(zhǎng)河，更不能一味模仿文物。
十余年來與漢服復(fù)興相關(guān)的生產(chǎn)消費(fèi)與實(shí)踐活動(dòng)，自始至終都基于現(xiàn)代社會(huì)所開展，與生活密切相關(guān)，絕非是為復(fù)原古代服飾作品和探析古代服飾結(jié)構(gòu)的本質(zhì)研究。
漢服運(yùn)動(dòng)的理論方向，如同它的概念緣由，是建構(gòu)現(xiàn)代漢服體系，讓漢服回歸民族服飾范疇。
這是初心，也是唯一能夠解答“什么是漢族服飾”的最合理、最可行的辦法。
三、
作為傳統(tǒng)文化符號(hào)，
形制之本是古代漢服體系。
漢服雖然在歷史上中斷，但漢文化并沒有消失。
形制之本，應(yīng)是漢文明思想框架下的延續(xù)，立足古代漢服體系的傳承脈絡(luò)，脈絡(luò)具有同一性、傳承性、完整性、多樣性和自覺性。
從文化體系上看，漢服具有平面剪裁、二次成型、內(nèi)傾文化三大特征；
從具體款式上看，包括但不限于八個(gè)典型特征：平面對(duì)折、不破肩線、中縫對(duì)稱、系帶對(duì)扣、相交尚右、衣緣緣邊、寬?cǎi)碎煍[、回袖過肘（后三點(diǎn)主要針對(duì)禮服）。
這兩大部分才是漢服考據(jù)的重點(diǎn)，是根據(jù)服飾史中的文物個(gè)案，歸納的漢族服飾文化共性，體現(xiàn)民族傳統(tǒng)及現(xiàn)代精神。
四、
成為身份認(rèn)同標(biāo)識(shí)，
難點(diǎn)在于現(xiàn)代化而不是考據(jù)。
漢服需要考據(jù)?？紦?jù)同樣重要，但解決不了核心問題，即如何完成古代到現(xiàn)代的接續(xù)。
所謂“與文物不一樣就稱為漢元素”，這個(gè)說法不能成立。
漢元素是指在其他體系服飾上拼接漢服細(xì)節(jié)，類似于時(shí)裝周上西式禮服的“中國(guó)元素”，拼貼的漢元素既不能代表現(xiàn)代化的漢族傳統(tǒng)服飾，也不會(huì)改變其原有的服飾體系文化。
漢服復(fù)興的成績(jī)是“穿”出來的，是通過“民俗服裝”的路徑推動(dòng)“民族服裝”的重構(gòu)，形制上有古代到現(xiàn)代的流變、功用上有傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)移，這兩步必須同步完成，不可能有先考據(jù)還原，再傳承接續(xù)之說。
復(fù)興的前提是為生活所“用”，成為當(dāng)代“人文化成”的一部分，是現(xiàn)代化不是“改良”。
讓現(xiàn)代漢服成為代表民族認(rèn)同、文化認(rèn)同、消費(fèi)認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的符號(hào)之一。
五、
作為中國(guó)文化符號(hào)，
為體系作出時(shí)代的選擇與判斷。
漢服，只有成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，才有可能生生不息。
重要的是做出適應(yīng)于時(shí)代的判斷，為古代漢服體系中的典型款式，找到匹配的現(xiàn)代化生產(chǎn)設(shè)計(jì)和生活場(chǎng)景，才有可能復(fù)興與延續(xù)。
甚至在未來指向華服的核心組成，成為中國(guó)人在涉外場(chǎng)景中與漢語(yǔ)、漢文化相提并論的現(xiàn)代文明象征。
“凡益之道，與時(shí)偕行”。歷史的車輪滾滾向前，優(yōu)秀的文化魅力卻是恒久不變的，隨著時(shí)代的腳步它們應(yīng)當(dāng)?shù)玫絺鞒泻秃霌P(yáng)，最終表現(xiàn)出與其他文明的不同面貌。
源自歷史，基于傳統(tǒng)，立足當(dāng)下，面向未來。穿上漢服，用衣冠作啟蒙，找尋傳統(tǒng)文化基因，重溫千年文明驕傲，展現(xiàn)當(dāng)代大國(guó)自信——這就是漢服復(fù)興的方向。
古衣今裳 與時(shí)偕行——現(xiàn)代漢服
本圖來源@四川漢服
出境：北京漢服協(xié)會(huì)（籌）魁兒
