? ? ?神話（神學(xué)）和哲學(xué)是一對共生共存的概念，一個是回避現(xiàn)實的虛幻神話，一個是從虛幻神話回歸現(xiàn)實的思索。西方人憑空在虛幻神話和現(xiàn)實思索之間原地兜圈圈。神學(xué)和哲學(xué)，這是一對沉重的包袱，把西方人壓的死死的包袱。

? ? ??在中國歷史的記憶中，雖然也有神話，但都是突出和贊美人格意志力量戰(zhàn)勝自然災(zāi)害力量的。如盤古開天、女媧補天、精衛(wèi)填海、愚公移山；這些神話都是人格完美積極向上的。并且，中國的神話基本上局限于文學(xué)作品之中，并未如西方神話觸展到日常生活的方方面面，也沒有發(fā)展到神學(xué)的地步。中國人祭祀祖先和天地，不搞神靈崇拜。西方神話是色欲幾近亂倫的肆意渲染和肉體欲望的瘋狂渴求，帶有神權(quán)崇拜和肉體崇拜的雙重性。

? ? ?西方人從神話發(fā)展到神學(xué)階段，這是一種更深的精神麻醉。西方人精神被掏空，靈魂被憑空捏造的上弟綁架，離開現(xiàn)實真相愈來愈遠，只有身體和欲望更加放縱。但哪些稍微有點精神正常的人，就會去思索“我是誰”這個問題，對西方人來說，這是一個最大智慧的命題，但對中國人來講這是一個愚蠢到不能再愚蠢的問題！

? ? ?中國人生活在現(xiàn)實的世界，沒有沉浸在神話之中而不能回歸。中國的無數(shù)圣賢無不口誦心傳哪些做人治國的道理，尤其是堯舜以孝教民，周公制禮作樂，孔子有教無類，定制詩書典籍。中國人早在三千多年前，從心理和行為上就有了與禽獸嚴格區(qū)分的《三禮》禮制，做到了“明明德止于至善”“非禮勿動，天下歸仁”。行于禮，立于仁；就是做大人，而不是做禽獸不分的小人。

? ? ?中國人自古就找到和做到了哪個自在的“真我”，而不像西方人只能守著哪個沒有靈魂的只會滿足欲望的軀殼。

? ? ? 西方人因為文化起源于海洋和漁獵而不是農(nóng)耕，生活漂泊不定，精神定力不深，不善于也思維不到深妙精微的內(nèi)心世界。西方人迷茫于身體和欲望之間，人禽不分。所以就造成了一部分有思考能力的人，為找到“我是誰”，苦苦徘徊于上弟和欲望之間，渺茫而無所得，這部分人就是所謂的西方哲學(xué)家。

（草稿二 待續(xù)）

孔元2573年八月十六日